格花堪布：慈航路途 开示篇 第一章 格花堪布讲述霍西老修行人的故事

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格花堪布：慈航路途 开示篇 第一章 格花堪布讲述霍西老修行人的故事

　　有很多伏藏经书上说霍西是文殊菩萨的道场，因为这个原因，霍西寺会出很多修行很好、很有智慧的出家人。霍西寺对面有座山，像释迦摩尼的钵一样的。以此缘起，霍西寺比丘历来很多，现在有一百多个比丘，其他寺庙有十多个的 都很少，有的只有七八个。

　　霍西寺有一个堪布，他是法王如意宝的一个上师，也是曲恰仁波切的一个上师。法王如意宝的传记里有他的记载，秋恰仁波切的传记中也有他的名字，他叫堪布达沃。他能背下整部的《大藏经》，而且记得清清楚楚的，比如73函的第300页，正面和反面的内容，他都能清楚地记得。在他面前学过多年的老喇嘛，说从来没有看见过他讲法的时候在法座上用经书。他一天讲七八堂法，上午讲五部大论里面的中观、现观庄严论，下午讲戒律等其他的。他的弟子从未见过他拿着经书讲法。法王如意宝经常讲，他是直接得到本尊文殊菩萨加持的，他记忆清晰，哪部经的第几函、第几页讲 的是什么内容他引用得清清楚楚。

　　堪布达沃是俄巴活佛的弟子。那个时候他很穷，在沃巴活佛座下听法的时候，很希望晚上能看经书。但他既没电也没酥油。所以白天他去人家居士家里去念经，别人供养的酥油，他晚上就做成酥油灯供起来看经书。他念经的时候，心里想着五部大论很多问题。他一边心里闻思、学习着，一边口里面念着经，像两个人一样。口里念着别人需要念的经，心里思维着法义、五部大论。就这样他出去念经半个月、一个月回来，修行也增加了很多了。俄巴活佛说为什么你这么长时间到别人居士家里去念经，你的修行还进步了那么多？他说我一边帮别人念经，一边心里修学法要。上师赞叹他修行真正获得自在，语和心能完全分开，这是大圆满自然流露 的标志。

　　这个堪布达沃，我觉得是很了不起的，如果现在还在，他会闻名世界。现在像他这样的大智慧，闻所未闻。还有一个堪布律登，他是霍西寺的一个大堪布。 《定解宝灯论》他著了一个讲义。宁玛巴里面有玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎，就是生起次第、圆满次第、大圆满，是宁玛巴的核心。阿努约嘎的讲义，整个宁玛巴只有霍西寺的这个堪布造了，很大的一个讲义，一共有十函。整个宁玛巴都没有这方面的著作，麦彭仁波切本来一直想写这个法，但是没有时间，身体也不好，所以一直没写。堪布律登是宁玛巴佐钦派、噶托派、白玉派等所有传承的上师。他经常到噶托寺和佐钦寺等各大寺院去讲法。

　　堪布律登脾气很不好，每天都要骂弟子，弟子们都很害怕。有时候七八天他的侍者进不了他的门，因为他的门是锁着的，进去就挨骂。他一个人在霍西寺的很小的一个屋子里面，晚上悄悄过去，可以听到很多空行母、手鼓的声音，听起来有几百个人的声音。很多他方刹土的持明者、空行母，一起过来与他做会供，虽然看不到，但是声音都听得见。他每天都亲见布玛莫扎，有时候天天睡觉，整天睡觉，不吃饭，但还是非常有智慧。原来他在上师面前学习的时候，他说有许多学不懂的法，五部大论、因明不懂的时候马上睡觉，祈祷上师，这样几天后就会了。他是一个比丘，是我妈 妈的亲叔叔。

　　堪布巴鬘坚是霍西寺的一个维那，东根色的哥哥。他是贝诺法王的根本上师，贝诺法王的比丘戒是他那边得的，他的名字在曲恰仁波切的传记里面有。贝诺法王所有宁玛巴的灌顶和传承都是他那里得的。他常年在文殊山上闭关，后来 也到各个地方去传法。

　　霍西寺的维那师跟藏地所有寺庙都不一样，这里是受护法神严厉看护，得到许可才能担任，有专门的法座，而且挑选的时候，是祈请护法，然后几个候选人抓阄，一般都是四十岁以上的老喇嘛比丘担任。是受到护法神特殊加持，这是历史上很多大成就者宣讲的。

　　还有很多很多成就者，和其他地方不一样的，能背《大藏经》的堪布霍西都有。

　　霍西文殊山上有很多成就者都住过，法王如意宝住过，曲恰尊者也住过很多年，这里加持力很大。

　　历史上霍西寺虹光成就的有好多个。原来霍西寺的一个活佛，仁增诺沃活佛，他一辈子在山上闭关，后来他圆寂的时候，身体不见了，只留下一个指甲，一点点大，其他都虹化了。仁增诺沃活佛，在山上文殊洞旁边有房子，圆寂时就在房里。文殊洞旁边的几个房子里面，原来有很多大成就者住在里面。

　　贝诺法王的一个上师东根色仁波切，他在这里传过《大藏经》，还有很多论典，传过很多次，加持力很大。东根色是意科喇嘛的大弟子。他一辈子五十多年闭关，在山上圆寂的。意科喇嘛对他讲你们的那个文殊山，真正是文殊菩萨的道场。加持力很不一般，你一定要到文殊山上去修行，帮助 很大。他的上师圆寂的时候，叫他马上上山闭关去。

　　曲恰仁波切圆寂前，他看周围全是咒语种子字。他说这是什么原因，全是“嗡”、“啊”等，后来就知道了，曲恰仁波切圆寂了。东根色圆寂的时候，有彩虹，舍利子有很多 很多。

　　还有一个，班扎喇嘛， 《法王如意宝全集》里面有他的名字，我的一个上师，很多仪轨，手印、唱诵、八大法行，都是在他那里学的。他90多岁圆寂的，学问非常高，法王如意宝说他有萨然哈一样的传记。萨然哈巴是印度八十四大成就者的第一个，是龙树菩萨的根本上师，法王如意宝亲口讲过，我也听过不少。法王如意宝经常讲他的名字，学院很多法会，专门请他做金刚上师。那么大的成就者，见解很高的，一辈子修大圆满；文殊山上他有一间很小的房子，现在已经拆了。他在那里圆寂的。他本来很高大，一米九还多，圆寂的时候，虹化了，缩小到手掌那么大一点。他的名字在《法王如意宝全集》里面出现过多次，麦彭仁波切的一个传记里也提到过他。马哈约噶、手印等仪轨，我都是在他那里学的。

　　还有一个是法王如意宝的兄弟，他也是霍西寺的；是一个堪布，他学问很厉害，我们在一起学习过，他是曲恰仁波切的弟子，在曲恰仁波切那里考的堪布。他的年纪比较大，我们相差30多岁。他100张经文，念三遍就能完整背下来。曲恰仁波切的弟子中，我见到最厉害的就是他。他做什么都做得很好。他还会英语，当时霍西寺的一个大活佛在印度，他过去在活佛面前学了三个月回来，就精通英语了，读、写都没有问题；他还会讲普通话。他著了几本论典，后来他自己说，不需要了，全部烧掉，不知道有几函，这个我真的看见了。他写的与别人不一样，包含的密意有很多，字也写得很漂亮。他会用木头的东西做雕刻，刻微型字，这个别人是做不了的，小小的“嗡阿让巴扎那德”， “嗡玛尼贝美畔”都会刻，用放大镜才看得见，很清楚的。文化大革命的时候，他在木头上刻很细小的字，人家都看不见，问这是什么东西啊？他就是霍西寺的色荣堪布。山上鲁利喇嘛的房子原来就是他的房子；他的微型雕刻是藏地一绝。麦彭仁波切有一个因明讲记，德格版的，有450张，他1个多月就背下来了。比这个经函更厚的，一个多月他也能背下来。后来他到山上闭关时，他有很多经书都没带，因为他全部都能背，他说只修大圆满就可以了。大藏经里面的般若有十二 函。即便缺页他也能补上。

　　开法会时，他带领僧众念经，不用经书，都能完整地颂下来。莲花生大师广传，也全部会背。他吃的东西很简单，天天吃糌粑，他说不死就可以，这个身体是虚幻的，修行人是要断除我执的。不好闻的、变质的东西，吃了都没有问题。他说经书接连念三遍就可以背下来，二十年都不会忘的。他现在如果还在，名声肯定非常大。还有意科喇嘛的大弟子，意科喇嘛的传记里有，与他无二无别的有八个弟子，在霍西寺有两个。一个是贡才喇嘛，一个是秋色堪布。秋色堪布也很厉害的，他修行非常好，他圆寂的时候缩得很小。刚才我讲的都是同一个时代的。更早时期修行好的就更多了。

　　还有一个邬才喇嘛，与意科喇嘛无二无别的见解，法王如意宝亲自讲过。他是文殊山上圆寂的，上面住了很多年了。他是萨绕哈的化身。萨绕哈是印度八十四大成就者之一。曲恰仁波切的妈妈圆寂的时候，专门请他给超度，曲恰仁波切亲自讲过。

　　旁证材料：

　　在依止大成就者协青贡智仁波切时，尊者得到《麦彭仁波切全集》所有传承，及多堪达摩菩提得瓦苏达那和朱西切赞吉等印度、尼泊尔四位阿阁梨传给努钦波的经部总经意集灌顶窍诀， 《大幻化网分续部修部，丹达十八部根本续密要》，布玛木扎、玛仁切确和朗甲那古玛拉翻译成藏文，大 智者珠吉等传承的窍诀。一一《秋恰尊者传记》

　　为消除战乱给人们带来的灾难，尊者到观音菩萨的化身班玛斯德上师处，共同修“六字真言”一百亿。随后，到阿萨上师慈诚多吉处得麦彭仁波切著大圆满二函讲授。依博智上师授记，又到隐居大瑜伽行者雅须·罗珠堪布那里得无垢光尊者从心库取出的伏藏经典《七宝藏》等所有传承。大成就者智果贡泽仁波切那里得到《大圆满隆钦心髓前行引导文·普贤上师言教笔记》、 《前行汇集》的教授传承。 在善说教理智者达沃堪布处系统学了声明学《十三颂》、《音势论》、诗学和历算等。一一《秋恰尊者传记》

　　以前堪布律登(麦彭仁波切的弟子)，每次给弟子讲经传法前，都以“应先观自心，安稳如理行”作为开卷语。这两句偈语的内容，如果我们能踏踏实实地遵照实行，对自己的一生将会有深远意义。在七、八岁的时候，我得到了这两句偈语，虽然自己在小时也很调皮，但行为上与自己的伙伴还是有很大差别，我想那是因为自己经常受到这个法宝的加持吧。你们如果从小也懂得这个窍诀，以它深刻的影响，一生中的作为定会很如法，世出世间的规矩一定很少触犯。一一《入行论广释》索达吉堪布

　　以前上师如意宝说过，麦彭仁波切有一位大弟子堪布律登，他一生中修行非常好，每次传讲佛法时，都以“应先观自心，安稳如理行”为开卷语，念完这句后，再让弟子发菩提心。不仅仅是堪布律登，藏传佛教中也有许多高僧大德用这个偈颂作为开篇偈，讲经之初就先念一遍。一一《入行论 讲记善说海》

　　大成就者东·根色等大德还看到显出阿里噶里咒等各种心咒。内证光明征相不退法体神采，发出冰片和檀香味。一一《秋恰尊者传记》

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