夏坝仁波切：亲友书讲记 第七讲

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夏坝仁波切：亲友书讲记 第七讲

　　所以，你看他有什么牢固之处啊？轮王最后变成最悲惨的奴仆，你看萨达坶由国王变成为比奴仆还要更惨的囚徒。这是我们现实当中实实在在的可以看到的一个例子。无论是有地位，有名声还是有权力的人，常常都是这种结局。我只不过举个比较明显的例子而已，太多太多了，数都数不清，自古以来就数不清。还有我们人间所供养的对象梵天。他为什么会得到梵天？因为他所造的福德，而得到了梵天之位，可是他虽然有无数的福德，然而他也有无数的业障。比如说他身造的业障，仍然不断在扩大。当他享尽了福报，他所有的善根，全部享受尽了之后，这个梵天还会掉下来，变成为贫民百姓，乃至更残酷的地狱、畜生和饿鬼当中的众生。

　　梵主世皆供，业力终沦地。

　　众绍转轮王。今生他是轮王，来世他也变为奴婢当中的奴婢，最悲惨的奴婢的贱人，也有可能的。所以，这世界上没有绝对的贵人，也没有绝对的贱人。没有！所以，不要去太多的在乎这种名声、地位、权力，以满足为乐。当然了，满足为乐并不等于不努力。要努力，但努力当中不要去在乎。因为人需要有积极心和善良心，否则的话是不行的。第三,对美色的快乐也是不坚固的道理。他这个里边说:

　　三十三天伎女乐，多时受到堕泥犁，

　　速疾碜毒经诸苦，磨身碎体镇号啼。

　　这个也要从今生和来世两个方面来讲。从今生来讲，美色也是不坚固的。比如说，当你拥有许多许多的钱财，那你就贪欲和沉没于美色的贪欲当中，总是有许多的美女，或者男的等等，跟着你拍马屁，伺候你。你几乎享受一切人间的美色和快乐。但有一天，当你不顺了，没有钱了，或者被囚禁了，第一个把你所有的缺点、所受的贿赂、把你的所有见不得人的事情抖出来，也就是他们，他们会第一个把你供出来。你有钱的时候他会听你的，给你拍马屁。你一旦遭难了，第一个人供出来的就是他。今天你享受荣华富贵，各种各样的美色。可是，明天这个时候谁能料到你已被拷上了枷锁，囚禁在监狱里边呢？那个时候今天的这一切，只不过是在回忆之中而已，什么都没有。所以美色并非长乐，也不值得去贪欲，那是没意义的。从来世来讲，有的人由于他自己所造的福报而投生到三十三天。三十三天是天界，天界的享受是无穷无尽的，包括天伎。三十三天伎女乐是什么意思？包括唱歌的歌伎，或者跳舞的舞伎，或者伺候你的等等。等你享尽了一切天界的快乐。把所有的福报消耗完了，一旦掉到地狱里边之后，会怎么样，你这个天女相伴，将会变成为地狱的地狱护法对你的惩罚，柔软的天衣，将会变成地狱的铁烧的、无法忍受苦感来去换。投生到热地狱当中，在你的身上拿刀拿斧头一块一块的削，到锅里边来煮等等等等，都是无法忍受的痛苦。所以，从来世来说，贪欲是不值得去追求的。为什么？由于你这样的追求，即使享尽了荣华富贵。等福报享尽了，你下一个面临的就是一切恶业的果报。你们有没有看到，在我们这个社会当中，有些人一旦有一些钱了，他就猖狂起来，吃、喝、嫖、赌，无恶不作，。越猖狂，他就越劫数难逃，结束的就越快。还有的人虽说做得非常优秀，而且赚了很多钱。但是，他永不猖狂，他就能够克制住自己的行为——言谈举止和动念，那么他就永持下去，就不会马上会失败，跌落。为什么？因为他不消耗自己的福报，不会把自己的福报享尽。所以，他就会有很长的发展空间和时间。不沉没于美色，或者吃喝嫖赌当中，这个人的头脑是清醒的。因为头脑是清醒的，他无论做什么都能做出正确的抉择。所以，才不会走向失败的道路，这也是其中的一例。

　　第三，所在处的诸处的快乐是不稳定，是苦。

　　妙高岑受乐，地软随其足，转受醣煨苦，行经烘屎狱。

　　这也要从今生和来世两个来讲。首先从今生来讲。比如，有人过去是帝王之家。这些帝王之家，地上铺有地毯，用的东西都是些金器、银器之类的，所在处非常豪华，庄严无比，是各种珍宝所成的。今天他在享受这些，可是谁能料到明天他的所在处是四面是围墙，前面是铁的窗户和铁的门，把自己的身体也锁在铁枷之上，就坐在一个肮脏的牢狱当中呢？完全是有可能的。因为有很多人都是这个样子，从前世和来世的角度来说，“妙高岑受乐”，就是指在这个非常妙高的须弥山顶上，自己的脚，哪里碰到了哪里是柔软的。天界就不像咱们地上那么硬，柔软随其足。自脚放下，它就像跑步一样下去，脚一抬上来它就像跑步一样上来，天界之地就是这样。在这样当中，而且非常宝贵的各种珍宝所成的天宫里边，会享受很长很长时间。可是等你享受荣华富贵，寿尽了之后，一旦堕入了地狱，塘煨苦。塘煨就是在地狱里边有一个叫塘煨苦的地狱。这是什么东西？看样子好比是一个草地似的，这些地狱的众生一旦走上之后，从下面就开始燃烧，燃烧到就把整个的脚全部烧掉，化为灰烬了。慢慢、慢慢的烧，烧到心脏为止，他不断的往前爬，当烧他到了心脏的时候他就死了。死了之后等一会他又活过来了，活过来后，又在那个旁边又是走，慢慢烧，这就叫塘煨苦地狱。还有一个，行经粪屎狱。是一个咱们所说的河，就是河塘里的水和泥，很肮脏的，非常臭的那种泥。你一旦走上了这个泥之后，慢慢把自己的身体沉下去，沉下去了之后，在这个泥里边有一种嘴巴非常尖锐的一些虫，不断的吃你的身体，吃到变成为白骨，一直吃到心脏为止，他才能死。然后他又活过来，又放到那个泥里边，又沉下去。就这样受不断的苦，这叫粪尿狱。在藏文里边是“诺样当”。所以，你要知道所有一切都是不确定的，不是一直永远是这个样子的，它会变的。所以，你不要去在乎这些东西。

　　欢喜芳园里，天女随游戏，堕落剑林中，截手足耳鼻。

　　是说享受公园的这种快乐，也是不定的。比如说一个国王，今天你带着许多宫女和仆人到公园里玩乐。到了明天这个时候，你就可能变成为囚徒了。接下来就可能被别人斩杀，或者被别人施以苦刑，忍受无法忍受的许多苦刑。同样的道理，你今天投生到天界，享受天界的花园的各种享受，有无数的天女陪伴着你，又尽情玩游戏。但是，明天你一旦堕入了凡间之后，就堕落到剑林地狱当中。所谓的剑林地狱是什么呢？地狱当中的环绕地狱之一，这个环绕地狱是什么样子？热地狱当中的苍生受了许多年的痛苦终于超脱了热地狱之外，到了很凉快的园林，他高兴得不得了，马上就跑到园林里边去，让自己凉快凉快。结果到了园林里边一坐下来的时候，就开始刮风，这个园林里边的每一叶都是刀尖，然后鼻子、耳朵和身上一块一块肉都切掉，这样的地狱叫剑林中。因此就是说无论你拥有什么样的花园和公园的享受，也是不稳定的。

　　或入漫陀妙池沼，天女金花艳彩容，

　　舍身更受泥犁苦，热焰难当灰涧中。

　　是说今天你投生到天界，天界的曼陀，就是天界里的天堂的意思。天堂里边有非常好的水池洗澡，上面有游泳池。在这个沐浴的池里边，有许多的天女陪伴着。而且这个浴池里边有许多金色的莲花等等，颜色非常的美丽。在这个里面你正在洗澡和享受。最后你会怎么样？你一旦受尽了福报之后，将会堕入到泥犁当中，泥犁就是地狱。地狱当中的苦，就是灰涧，灰涧的热焰难当之苦。灰涧的地狱又是什么？就是八个热地狱的周围的一个环绕地狱，就是他周围的。当这些地狱的众生一旦从热地狱当中逃出来了，逃到外面。因为很长时间受了非常大的无法忍受的痛苦，非常的难受，一看到非常凉快的河流，他就想让自己得到这种凉快，马上就跑到河里边去游，或者沐浴，结果一到了河里之后，这个河开始就烧开了。烧开了之后，把自己煮啊煮，煮到最后，把自己的骨头全部变成了白白的为止他才死。然后，地狱的护法，拿铁钩把这个骨头拿出来，放在铁烧的地上说：“又活起来”。一说又活起来，他又活起来了。又跑到这个火里面又慢慢被煮熟，这种苦，这叫灰涧地狱。它是一个河流，所以，这是洗浴式的快乐也不是真正的快乐。

　　刚才讲的这些是欲界天和世间人天的一些快乐，现在讲的是色界和无色界天的快乐也不是坚固的，是摇摆不定的，他这里面说：

　　欲天受法乐，除贪大梵天，更堕阿毗止，薪焰苦恒连。

　　是说，比三十三天的快乐更大的是什么？是色界的梵天。因为这个梵天，完全是脱离了色声香味触的贪心，远离了贪心，所以说，他具有非常强大的快乐，而且时间非常长。虽说他的时间长，快乐也很大，他享尽了他所有的福报，从梵天的天界再掉下来的时候，他下一步要走的是什么？因为他的恶业，不但没有消除掉，而且日益增强。因为梵天的寿命太长，所以，他的恶业增强的力度，就非常的多。他延续的时间越长，业力的增长越大。就像我们人的增长一样，没有解放的时候我们只有三亿人口，可是现在是已经有十三亿了。如果这种发展下去，到一百年之后，可能是一百多亿人了。同样的道理，业力也是不断的增长。所以，当他从梵天掉下来，直接下到阿鼻狱。阿鼻地狱是地狱当中最大的地狱。为什么这么说？因为他的身体和火根本就分不开，也分不清楚究竟是火还是他的身体。而且如地球乃至比地球还要大的。比如说我们可以把太阳形容成阿鼻地狱。为什么这么说？它也和火根本分不开，实际上太阳它本身不是火吗？不是的，它不断的被火所燃烧着，同样阿鼻地狱的苍生，就像太阳一样不断的被火燃烧。变的火和阿鼻地狱的苍生分不清了。我们不会知道他是一个苍生，他在无数的时间当中受这样的苦恼，燃烧的苦恼。所以即使是色界天和无色界天也是没有坚固的快乐。

　　或生居日月，身光遍四洲，一朝归黑暗，展手见无由。

　　这里我们一般可以把他理解为太阳神和月亮神，比如我们中国人经常说月亮神是什么？是嫦娥。还有太阳神，我们是这样理解的。印度这些古代的婆罗门教里是这么认为，他们认为太阳神是坐在一个七匹骏马的一个马身之上所以叫()七马神。他有这么一说。但是，我现在考虑，所有所说的太阳和月亮究竟指的是太阳神？或者月亮神？还是太阳本身？还是月亮本身？又很难说。因为他没有说清楚，如果太阳和月亮把他当做一种生命来看待的话，那恐怕也许是有生命的。这也是我们现在没办法猜透的地方。不管怎么样，他讲太阳和月亮意思是在哪里？太阳和月亮这种光芒，可以普照整个天下四洲。但是，他一旦从太阳，或者月亮投生到黑暗世界当中，连自己的手和脚都看不见。所以，你不要以为得到了光明就永远是光明的，不是的。

　　第六，主要讲的是无用之过。在这个世界上，除了自己之外，除了自己把自己改邪归正，或者把自己修正之外，没有任何一个人能够彻底的解救得了你，那就是什么？

　　三种灯明福，死后可持将，独入无边闇，日月不流光。

　　他这里打了一个比喻——三种灯明福。三种灯明福究竟形容的是什么内容？就是说，把所做的一切善的行为和善的语言以及内心所想的善的动念，把这三个比喻为三种灯明。也就是说身体所造的灯明的福报、口所造的灯明的福报、意念所造的灯明的福报它为什么叫灯明？因为它驱除黑暗，能够去掉黑暗，由此而称之为灯明，就是明亮。那么一切善的行为，善的言谈举止和内心的善的动念，为什么能驱除什么黑暗呢？它身体的善可以去掉杀生及嗔恨心和偷盗，还有邪淫。因为它能够有所驱、有所断、有所灭，所以说可以灭除身的体行为当中的主要的三大黑暗，由此而称之为灯明。言谈的善能驱除什么黑暗？能驱除妄言、恶口、两舌等于是挑拨离间的两舌，以及绮语等等一切口所造的黑暗。那么心的修善又能去掉什么黑暗？能去掉贪欲、嗔恨，邪见由此而称之为灯明。“三种灯明福”还有另一种解释的方法。布施的灯明、持戒律的灯明、修定的灯明。可以把它分成三个部分，说成三种灯明的福德。为什么这么说？因为作布施的对象大概有四个：三宝恭敬客、怙主功德客、苍生慈悲客、冤亲债主客，他总共有四个客人。对他的布施包括食物的布施，给他指点迷津，让他们明白走正道，作善事的引导的这种法布施，以及爱护他和想尽办法让他求得快乐的大慈的布施；让他逃脱生命危机等等恐怖无畏布施。就能去掉吝啬的黑暗，悭的黑暗。不但能去掉自己的吝啬的黑暗，也可以让众生的心中点燃对佛法的信仰的明灯，或者让众生渐渐的明白佛法的真理，由此而变成虔诚的信仰佛教和修善积德者，所以它也称之为灯明。

　　第二，何为戒律灯明呢？戒学它有很多，大致上可以分成为三个部分：别解脱戒、菩萨戒和密宗戒。别解脱戒可以分为七个，或者八个。包括八关斋戒、优婆塞、沙弥、沙弥尼和修学女等等。菩萨戒有十八根本戒和四十五堕戒等等。这些戒律能去掉什么黑暗？可以驱除一切身体行为的黑暗、言谈举止的黑暗，以及内心动念的黑暗。让自己的行为言谈举止和动念规范起来，这就是去掉黑暗。此外它可以去掉盲目取舍，知道该取什么，该舍弃什么。因此明了修行细节，该做什么和不该做什么，由此而称之为灯明。若有清净的戒律者，那是庄严的、是完美的、值得尊敬的、是高明的，没有戒律的人是肮脏的、丑陋的、懒惰的、懈怠的。为什么这么说？因为人没有戒律等于是没有原则。没有原则，等于是没有一个该做什么和不该做什么的，做人的基本伦理准则和做人的基本善恶区分的原则。一旦没有了这个之后，只要是有一些利益的事，他什么都可以做。一旦这样，他就变得无恶不做，这是非常可怕的。因此，有了戒律的人，由于戒律限制他不该作的事情，督促他该做的事情，由此这个人变的有原则，有准则，有明确的一种定数。所以，这个人是严谨的、庄严的、完美的值得尊重的。因此而称之为戒律灯明。

　　第三，是修行的灯明。戒律是强迫一个人的去约束自己的行为、言谈举止和动念这种不规范，让自己走在一个规范的道路上。但是，若你从内心当中发生一种根本性的变化，天天强迫自己那是够难受的。比如说吸毒者，他一旦明白了道理，不该吸毒之后，当然他会想尽一切办法戒掉这个毒瘾。可是一旦发作了毒瘾的时候，他就强迫的戒，会感觉非常非常的难受。那怎么办？唯一比较好的办法，不断的让他从意识形态当中去掉对毒品上瘾的这种情况，让他慢慢的就习惯于不吸毒，基本上根除了对毒品上瘾的习气，慢慢的他才能够彻底的戒得了。同样的道理，如果我们不修而去守戒律，还是不足以能够断除一切所知障和烦恼障。就象对酒，有一种人是强迫自己不喝了。另一种是看到酒的过错，而起反感心这两个人是大大不一样的。一个是虽然他戒了，但还是很喜欢喝酒的，而且他特别想喝。另一个干脆已经起逆反心了，就是一看到酒、闻到酒味他都不行了。所以这两个还是有差别的。同样的道理，通过修行可以把贪欲、憎恨、愚昧、自私、我慢等等的身体的行为言谈举止和起心动念当中的一切垢染，跟它起一种逆反性的作用，彻底的断除掉它，由此继续的修，这样就是三个福报的灯明有两种说法，前面所说的。

　　“死后可持将”，如果没有这样的三个灯明的福报，作为自己的朋友，或者作自己的将领，自己一个人走，那不就是迷路了？到哪里呀？到无边的黑暗。何谓无边的黑暗呢？这地狱、恶鬼、畜生等等三恶道的痛苦把它形容为黑暗。因为它没有一个修善积德的机会，时间和条件。而且他一旦堕入了三恶道当中，很难再出来，所以称它为黑暗。一旦独自入了三恶道黑暗当中之后，就算你有日和月的光，也是无法消除掉黑暗的。三恶道的痛苦的黑暗是没有办法用日和月的光芒让它明亮起来的。唯独的光是什么？只有布施、持戒、修行这样的光芒才能够使它亮起来，或者是身口意的行善的光芒才能让它亮起来。到这样的地狱的时候，维护你的将领也好，你的朋友也好，都不在身边，跟随你的只有你所做的一切善根的好友了。这句话米拉日巴大师也曾经说过，就是说：我的弟子涅玛巴、那莫巴，跟今生相比，来世遥远的多，你是否准备好口粮了？要是没有做好口粮的准备，你应该要做布施，因为布施才是你唯一能够带走的口粮。然他又说；我的弟子涅玛巴、那莫巴，今生和来世相比，来世的路途凶险得多！你是否有伴侣？要是没有伴侣陪伴着你走，那最好的陪伴就是修行，身、口、意的修善，因此你认真的修炼作为你的伴侣。他是这么说的。和这个内容是差不多是一样的。在无边的三恶道的黑暗里，日月的光是亮不起来的，唯独能亮起来的就是布施、持戒、修行这个福报的光才能亮起来。

　　下面说的是六道轮回的各自比较确定的苦报，六道轮回每一个轮回当中也有不同的苦，但都有一种共同的苦。比如地狱共同的苦，饿鬼共同的苦等等。还有基本相似的苦，有哪些是普遍的。下面，首先说的是五个地狱之苦。地狱之苦从何说起？下面是热地狱当中的数量：

　　有命黑绳热，合叫无间下，斯等恒缠苦，烧诸行恶者。

　　大概就是八个热地狱的苦了。第一个就是有命；有命是什么意思？我们藏地叫又生的地狱。何为有命？就是说一旦投生到有命的地狱，在八个热地狱当中痛苦算是最小的了。首先热地狱的苦，下面全都是像把铁烧红了一样的地，中间风全部都是火焰，上面是比现在我们的阳光的温度还有一千倍一万倍的高，大概是这样的一个状况。其中有命是怎么回事？它一旦投生到这里边之后，这些苍生相互非常恐惧和害怕，所以他抓到什么，他就相互残杀和打，为了逃命他就打，他拿到的是什么？是非常锋利的兵器，然后相互砍杀。把右手左手和鼻子或头都砍掉，砍掉之后直到心脏位置的时候，这位众生死了。而砍的过程当中一滴血掉到铁烧一般的地狱的地上面，被烧起来的，这些都有感受和痛苦。因为他是业力所生，他都有痛苦。所以他就有无法忍受的一种非常强大的苦痛。然后他死了，死了之后，从空中降下一种声音：说“又活起来”。一旦响起这样“又活过来”的声音，这些苍生就又活起来了。然后，又打杀，又死，这样每一天经过数百次、数千次被追、逃，相互打、杀、砍等等。这样呆的时间也是非常非常的长，直到他的恶业的业力尽为止，他一直在那里受苦。还有，虽然他之前的业力已经尽了，可是他在地狱里边还可能造下许多的恶业。因为他还生嗔恨心、贪欲心等等，还会不断遭受痛苦，这是非常残酷的，这叫有命。

　　然后是黑绳。黑绳是什么意思？我们藏语里面就叫做“依纳”，用黑色的绳子，或者用黑色的线在身上打黑线，然后这部分把它砍下来，这部分把他切掉。但这种情况有没有？实际上我们地球上也有，你看严寒地带有庞大的鲸鱼，把它活捉起来，拿黑绳画线，画完了线以后就把它活生生的一块一块的切掉，然后装到冰箱里。这不就跟黑绳地狱一样吗？只不过是它的时间短一点，而这个是长一些而已，基本上相似。就是整个身体上面四个线或者八个线更多的线，然后把它砍掉，切掉，刮掉等等。其余的下面铁烧板的热量，中途的那个火焰，上面太阳身受的痛苦是一样，他的生命比有命还要更长，而且他会受许多许多的痛苦，这叫黑绳地狱。

　　下面就叫热地狱，大概是摄回的意思，这里边严格说应该叫摄，把它收摄回来，就是说地狱的护法把这个两座山像羊头或者牛头一样中间挤。摄是什么？地狱的护法集中起来。回呢，就是用山一样大的羊头和牛头把你挤掉，挤的简直就象纸一样薄。这样一次又一次去夹，其间会遭受许多的痛苦，然后从那里过来之后，又把它放在一个铁所制的那种轮子或者机械里边，就把你挤成血作成羹汤了。像我们现在水果机里边，把它打成水果汁一样。这不是没有可能的，你看我们现在有许多牛肉加工厂，羊肉加工厂，惨不忍睹。包括鸡肉加工厂。鸡这样的小动物他杀的还快一点，牛、羊现在他跟本就不杀，牛那么多怎么办？他就把它放到机械里边，就把它一下子，哗，皮刮掉了。一下，哗！就一块块把它肉把它切掉了，就一下子把骨头去掉了，一下子把肋去掉了。简直就如我们形容的那个摄回地狱，或者热地狱还要更可怕，更残酷。只不过他们之间的差别就是它的时间短一点，这个时间长一点而已！所以说惨不忍睹！其实我们人间也是跟地狱一样，有许多的事情残不忍睹。又集中起来之后，用很大的用铁所制的一种大的很大的庞大的实物，把你一个一个压的就象纸那么薄，在这里要受比天界还要更长时间的苦，这就叫热。

　　然后叫盒，叫唤地狱，大声喊叫。苦，它是什么？这些地狱的众生放到铁的无门的箱子里面，然后外面烧火，等于象炒菜一样把它炒掉了。其实类似这样的事很多，比如像新鲜的鱼放到滚烫热的油里面，然后它跳来跳去，感觉跟这个很相似。比如说新疆杀羊很悲惨的一种方式，把四肢绑在铁锁里面，然后外面有一个象铁房子一样，跑也跑不出去了，然后外面烧火直到把整个羊活活的烧熟为止。这种刑法仔细一想，如果把我们装在这个里边，不知道我们会怎么办？在这个叫唤地狱当中是受这样的痛苦，非常的难受。也就是死了之后又活起来，活起来又这样折磨，又死又活过来，这样无数劫当中就这样。然后他就哭啼，叫出声。还有一个叫大叫，或者大苦的地狱。大鸣地狱，应该是大鸣苦的地狱。就是刚才所说的铁盒有两层，或者三层，因为两层，或者三层它受的折磨就更大了，因为它不能马上死得了，它折磨的时间更长一些，恐惧更大一些。而且它整个寿命又比叫地狱还要更长。下面就是热，热地狱加在前面。热地狱是什么?热地狱就是在有滚烫的水的瓶子里面，把它煮起来，活活的把它煮起来，就像我们用新鲜的鱼和新鲜的海鲜来煮火锅一样，太可怕了！我们现在烧菜的在铁制的锅里面把它炒了，就是咱们经常干这行，很多人都是内行了。还有用铁制的杆，从下面直接把它串到头上为止，我看到四川和南方有很多人吃青蛙什么的，他们经常干这个，真是无法想像，不可思议。它的时间还算比较短的，可是地狱里边时间会更长，马上死不了。这里就形容说，这种由铁所制的铁板一旦从下面烧，因为地狱的众生它非常庞大，不象咱们凡间的小动物似的，差不多是一半山，或者一个房子那么大，就放在铁上烧之后，把身体内部全部给煮熟了，从眼睛和鼻子和嘴巴里面出来冒烟，还着火，它就是这样的一种受法。这些并不是没有可能，因为类似于这样的我们人间皆能看见，我们怎么能够敢否定，我们看不见的这些一定没有呢？就连人间都有相同的，类似的很多。

　　下面还有大热地狱或者更热地狱，它比前面的还要更痛苦，时间还更长，它就是三叉的，有三种尖的矛。从头上一个，左右两个尖，一叉到脚部为止，或者从下面往上叉，到尖从头出来了。整个体内燃烧火，火焰从鼻子和嘴里边出来，把它变成一个烧焦的东西或者身体在这个铁板上面烤来烤去，就把它烤熟。或者在一个铁板上面有一百多个钉子，把它钉住等等，有这样的许多的痛苦。这就是形容地狱众生在这里受无法忍受的许多许多的痛苦，这就是更热地狱。

　　下面就是无间，无间地狱是什么？就是阿鼻地狱。从四方而来的火一到众生的身上之后，变成为一个火，身体和火就变成为一体了。你只知道它喊叫，你才知道它是众生，否则你根本就看不出来他是一个众生，因为他跟火一样。所以阿鼻地狱非常痛苦，而且它的寿命比前面的那些还要十倍百倍的长。为什么受这么多痛苦？就是因为没有一点点的空闲，所以说叫无间。

　　此外环绕地狱就在每个热地狱四个地方有四个，就是看起来是草地，一走上之后，下面就燃烧到心脏为止。还有粪泥，或者粪池，一旦沉下去了之后，一些无数非常尖锐的虫、动物就把他吃掉，直到吃完为止。上面还有许多的乌鸦等等琢眼睛。然后有一个叫剑道，这个里边一走了之后，从脚开始就慢慢把它一块一块的切掉，走一步它就切掉了许多许多肉，直切到心脏为止等等。就是要忍受无法忍受的痛苦。

　　然后就是剑林，就是我刚才所说的痛苦。还有由一个用铁所制的山，看到自己的情人，或自己最贪欲的人在山上喊叫，然后拼命的往上跑，一切兵器直着往下，所以自己的身体一块一块的被切掉，在到那边之前他就死掉了。到了山顶之后，就听见山下自己的情人，或者自己最亲爱的人从那里喊叫，所以再跑下去的时候，那些剑，那些刺全部从头往上刺，所以一旦跑到这个上面，被砍了之后，那些乌鸦野狗等等过来，在你还没死之前把眼睛、舌头等一块一块的吃掉。这个东西如果你到西藏去过的话，你自然就会看到的，在春天的时候因为草比较少，很多牛，或者一些野生动物它都走不动了，走不动了。它就在那个泥水里边，或者那些稍微暖和的地方，它坐下就睡了。它就站不起来了，因为它四肢无力站不起来了。那些鹦鹉就过来开始啄眼睛，吃舌头，那些野生动物狼等等，就活生生的把它吃掉。这是你在自然界经常可以看到的东西，并不是说仅此在地狱才能看到，平常也是这个样子的。它就这样有着无法忍受的痛苦，这些痛苦是确实是存在的东西，不是说无中生有。另外这个里边有一个叫(四)等地狱，这个等里边还包括八冰冷地狱和环绕地狱。还有凝死，应该是凝变的意思。它有很多，这些冷地狱一个一个同时要说的话，时间太长了，所以说我在这里就不讲了，因为在这个里字面上还没体现出来。

　　下面这个主要讲的是色合地狱。应该算是合地狱，热地狱当中他专门讲这个，就是说：

　　或若麻床批，或粉如细末，如利斧斫木，犹如锯解割。

　　这个里边的内容就比较简单，他主要讲蝎合热地狱，热地狱当中的三个热蝎合地狱，首先，有些就象蝎子叮肉一样把他吸掉。有些就是像粮食磨成粉一样，把自己活生生的磨成粉。还有就是用锯子来把它切掉一样，切掉。有的用斧子把它砍掉一样，把它砍掉。它有这样的许多痛苦。有的把铁化成铁水放到嘴里边，把整个五脏六腹全部都把他烧毁了。这就是热地狱的事情。

　　猛火恒煎煮，令饮热铜浆，驱令上剑刺，叉身热铁床。

　　这些都是我前面所说的热地狱的事情。

　　或时高举手，铁牙猛狗餐，鹰鸟嘴爪利，任彼啅心肝。

　　自己的手高举然后喊叫。因为你已经被那些兵器穿透了，动不了了，这些猛狗就把你当饭吃掉。然后任凭那些有铁嘴铁爪的鹰雕，把你的心、肝、眼睛、舌头等，一个一个的取出来吃，你一点办法也没有。

　　有的苍生是这样的；

　　虻蝇及诸虫，其数过千亿，利嘴唼身躯，急堕皆餐食。

　　就是说像蜜蜂苍蝇这一类的毒虫，各种千千万万的毒虫在你的身上吃，它们用非常锋利带剧毒的嘴巴来吃，最后在地上跳来跳去，最后死掉，这只是许多地狱当中的一类。

　　下面他说的是：

　　若人具造众罪业，闻苦身自不干堕，

　　如此顽騃金刚性，气尽泥犁遭猛火。

　　说有的人在火烧里边用铁把自己串了不断的烤，直到烤熟为止。不断在火里面烤，由于早用铁杆把自己的身体穿起来了，所以只能是张嘴，别的话都不能说了，没办法说出来了，他就这样被折磨很长时间最后死掉。有的在铁制的大油锅，或者有水的锅里被煮掉，直到自己的骨头和肉分离为止，死掉等等，在地狱里边这些痛苦是非常的可怕。

　　为什么会堕入这种地狱？也包括在畜生里边，有些虽然时间短但是类似于前面所受这样苦的人，为什么他们会遭受这样的痛苦？这里边的原因，就是因为人聚造许多的恶业，造了包括杀生、偷盗、和邪淫，以及恶口、两舌、绮语、妄言以及邪见，贪心、嗔心等等。如果你造大的十恶的话，可能会堕入地狱。中等十恶的话肯定会堕入饿鬼。小的十恶肯定会堕入畜生。如何看大、中、小？这有很多的分法，比如说从众生的角度，比如说杀人是大恶，杀其他生命可能是中的，杀的对象不同，稍微小一些。同样的道理，以此类推。从动机的角度来说，故意杀的尤其是具有嗔恨心的方式杀的，罪过是大的。从行动的角度，想杀、而最后杀的结果出来了，它才会变成大的。杀的结果没出来，没杀成，那还小一点，等等。菩提道次第里面有非常清楚的讲述，我在这里不用太详细的讲了。还有这样的人，不怕自己堕入泥梨的地狱当中遭受猛火和痛苦。若有这样的人，他是金刚心。说明他的心比金刚还硬。谁不怕自己受苦？只要是造罪的人应该害怕痛苦，为什么呢？

　　时观尽变闻应念，读诵经论常寻鞠，

　　泥犁听响已惊惶，如何遣当斯异熟。

　　就是说人们看到了地狱的画相，毛发都直起来，非常的恐慌害怕。听到了地狱的痛苦之后，内心都产生极大的恐惧。看了一些书里边有这些地狱的痛苦的时候，都非常的害怕。如果你真的由于造了许多的恶业，一旦生命结束，就有可能到达这个地方的时候，还不会怕这个，那简直是不是人了。绝对没有这样的事情。哪有不怕之理呀！哪有不怕地狱的！

　　这个下面是说：

　　于诸乐中谁是最，爱尽无生乐最精，

　　于众苦内谁为极，无间泥犁苦极成。

　　在快乐当中，最大的快乐是什么？那是尽了爱，什么叫尽了爱？完全没有了贪欲，断除了一切贪欲。由于断除了贪欲，破掉了我和法的一切执着，达到了无生无灭的涅槃果位的快乐，那是最精品的快乐。同样的道理，畜生当中最为极的，最大的痛苦是什么？无间地狱的痛苦是最大最大的痛苦。热地狱下面下面，最大的痛苦就是无间地狱。

　　下面说的什么呢？

　　人间一日中，屡刺三百槊，比地狱轻苦，毫分宁相捅。

　　就是说现在在人间一天的时间当中，用矛剑刺你三百次的痛苦，跟地狱的痛苦相比，简直就是地狱当中最小最小的痛苦，就是林剑地狱痛苦的千分之一、万分之一都比不上。它们的寿命长短大概是多少呢？

　　此处受极苦，经百俱胝秋，如其恶未尽，命舍定无由。

　　首先，有命等等的这些痛苦也是非常的庞大。这里边直接说的内容是这样，这些地狱当中算是最短最短的，也是一百亿年，或者十亿年以上的时间在地狱当中受苦。总而言之，自己所有的恶业尽了为止。恶业的业报未受完，它就不会从地狱当中脱离出来。

　　如是诸恶果，种由身语心，尔勤随力护，轻尘恶勿侵。

　　就是说，受如此大的痛苦，是为什么呢？因为做恶的果报。这个做恶者又是谁呢？种下了恶的种子的人就是身、口、心，身体的杀生偷盗邪淫，口的两舌绮语、恶口和妄言，心的邪见、贪、嗔等等，所以说应该断除这些身语意的一切恶业。勤随就是对一切善法勤修，随着自己的一切力量来保护这种善行。哪怕是非常轻的一些小小的恶业的尘，都不要让它入侵到这一生当中来。下面那就是第二个，就是专门讲畜生的痛苦，首先讲总体的畜生的痛苦：

　　或入傍生趣，杀缚苦恒亲，远离于寂善，更互被艰辛。

　　就是说，入了畜生道当中之后，就有许多许多的痛苦，比如说被杀的痛苦。被人杀了之后吃掉，像每天市场里面有许多许多的畜生就受到人们的残杀，然后被吃掉。还用绳子和铁索来把它绑着，把它捆起来。 “杀缚苦恒亲，远离于寂善”是什么意思？就是证得寂善果位的基础是什么？是智慧，没有了智慧他不可能得到寂善的善的果位的。入了畜生道，就没有了智慧，他就没有了证得佛陀果位的最主要的条件，所以没办法修行。并且相互残杀，还被当作食品来吃。有很多很多的痛苦。

　　下面讲畜生的痛苦的细节，他是这样说的：

　　或被杀缚苦，求珠尾角皮，锥鞭钩斫顶，踏拍任他骑。

　　说有些畜生，由于它身上有珍珠，所以把它擒住最后杀掉了。养珍珠的不就是这个样子吗，为了取珠宝和珍珠而杀。有的是为了取珍珠，有的因为它身体的某部位是药物，所以就把它杀掉。比如说鹿等等，鹿角是药物，所以就把它杀掉。有的如水獭等等，因为它的皮是宝贝，所以为此被杀掉。只要是它的身上有值钱的东西，一定会为这值钱的东西被打杀。有很多的畜生是这个样子，有些畜生虽然不被杀，但是用锥来打，用扁担抽它，用铁棍来抽它等等。或者用它来做坐骑，来用它等等，这就是畜生的痛苦。

　　下面讲的是饿鬼的痛苦：

　　受鬼望不遂，无敌苦常临，饥渴及冷热，困怖苦恒侵。

　　饿鬼就是望不遂，达不到自己的满足，希望达不到。比如说它非常欠缺吃的喝的，所以说它就望不遂。怎么办？有很多很多的痛苦，“无敌苦常临”它的这个痛苦是常恒的。没有任何一个办法可以停顿饥渴及冷热。而且它的痛苦主要是由于饥渴，由于冷热。饿鬼的这个地方，在冬天的时候一旦冷了，就象冷地狱一样的冷。在春天开始一旦热了，就象热地狱一样的热。所以就是非常的难受，因此它就受种种的苦恼。

　　下面是从七个痛苦的角度来说：

　　口小如针孔，腹大等三丘，饥缠纵已粪，得少定无由。

　　这是说，它的嘴巴小的就像小小的针孔，非常的小。而它的肚子大的就像山一样，非常的大。饥饿的痛苦纠缠着它，只能找到一些脓、血、粪吃很脏的东西来吃，好的东西它是看不着的。还有，问题的关键是它的喉咙实在太细了，就象针眼一样的，它根本就装不进去。食物没办法往肚子里面送，所以，饥饿难忍。

　　形如枯杌树，皮方作衣服，炬口夜夜然，飞蛾堕充食。

　　就是丑陋的身体和从嘴里冒烟。有的恶鬼自己变成了皮包骨，这是真事，骨头用皮包起来的，类似于非洲非常穷的那些地方的孩子，到处都可以看到，象皮包骨一样的。还有有的到了晚上，嘴里边就冒火。我们在西藏的晚上，我不知道汉地有没有这种，西藏在无人的地方，可以经常看到嘴里边冒火的，一个类似于人的样子呜呜的哭，到处跑。你就能看到它嘴里边冒火，它到处跑，跑的特别快。一下看到在山顶上，一下看到旁边。类似于这样的饿鬼。有的吃什么一到了肚子里面，就烧起火来，把整个食物给烧了。而且随着那个食物，连它的内脏都烧掉了。所以，从鼻孔和嘴里边冒出来火烟，它就这样的。

　　另外下贱的一些饿鬼是什么样呢？

　　血浓诸不净，福少获无从，更相口排逼，还餐瘿熟痈。

　　什么意思？有的下贱的，也就是更低下的饿鬼，它饿鬼里也边也要分成为很多层次。有些饿鬼就能吃得着好的一些东西，有些饿鬼不要说好的，连脓、粪、鼻涕，或者血都吃不上，别的就不说了。所以它连不净的这些东西都吃不上。福少获无从，那怎么办？由于相互一看到就打架。打架之后，饿鬼一般都有一个叫包，叫瘿熟。里边装着浓血那样的东西，恶鬼一般都有，它们打，结果不小心就把这个打劈了，浓血就往里边流进去了，往外流出来。因为它没有食物，所以就把这个拿出来吃，非常的残酷。其实这一类是完全有可能的，我听说有一个从汉地来的一个人，他饥饿难忍，没办法他就拿刮胡刀把自己的肉刮出来，里边的那些肉把它放到桌子前面，他实在没办法就只有这样。所以，看来人饥饿了也会这样做的，那饿鬼这样做看来也很正常。

　　为什么它会这样饥饿呢？主要就是因为它的业力所现，有这样一些饿鬼：

　　月下便招热，日中身遂寒，望果唯空树，瞻江水剩干。

　　由于它业力的缘故，一到了春天的时候，连月亮都象见到太阳一样的热。一到了冬天，太阳就变成了非常寒冷的。它希望得到一些果树上的果实，远望明明是水果非常丰富的树枝，一到旁边是干的。然后远看非常好的凉快的河流，它想喝水，等跑到旁边去它就变成了沙子了，什么都没有了。所以，你看这个确实是业力所现的，那是没有办法的。你别以为我说的这些都好像不怎么科学，科学与不科学不在文字。当你一定造下了恶的业力，业有因果，你有家产万贯，最后一定也会堕落。而且你明明有那么多家产，可你得死。比如说我看到很穷的人，他得了小病，他也能死。他没太大的治不了的病，不过得了病之后不能按时治疗，之后会死掉。可是富人得了这些穷人得的病他是不怕的。为什么？因为他根本就死不了，他就跑到好医院里面去开些好药，马上就好了。恰恰相反，这些人得的全都是没办法治的病，他净得那些不治之症。他不会得能治的病，这就是因为他的业力。比如说喉咙得了癌症，你就算是有家产万贯，最后喉咙慢慢干起来了，就算看到前面有一百个菜摆在那，还是眼睁睁的看着饿死。真的没有办法。所以，从表面上看起来，这有钱人是多幸福，没钱的人是多苦，实际上不是。只要你有一种悲观的心，不满足的情绪，哪怕你有家产万贯，你可能是世界上最穷最穷的人。为什么？因为你老是想，我这个也没有，那个也没有。最后你能满意的，你想要的一个东西也没有，所以你穷不可言。但是，如果你有非常好的满足心，只要是能吃得饱，穿得暖就足矣的这个心态。就算你每个月只能拿到七、八十块钱，一百块钱。勉强生活过的去，你也是最富有的人。为什么？对你来说，在你的眼里什么都不缺。所以富和穷也不在意，不在于你拥有多与少，关键是在于你的心。同样的道理，就是这些事情，这些饿鬼，它确实会有这种情况，为什么？人间皆有这种情况，很多人有亲身的经历，所以饿鬼也会有这种情况。

　　如是受众苦，经万五千年，长时击身命，良由苦器坚。

　　这样不间断的受饥饿痛苦的人，如果它们中途不出什么意外的话，可能活到五千年，甚至一万年，尽管它那么缺乏食物。它还能活那么长时间呢？由于所造的业力的捆锁，把它紧紧的捆住在此。也就是它吝啬的业力所困，紧紧的捆住在这里死不了，直到它的业力为尽。

　　以什么原因受这些苦呢？

　　若生饥鬼中，遭斯一味苦，非贤涩者爱，佛说由悭垢。

　　就是前面所说的这些饿鬼当中，它遭受了许多饥饿的痛苦。而且都是同样的痛苦，为什么它们都受这样的痛苦？因为吝啬，就是悭。悭就是吝啬的垢染，由于吝啬的垢染而导致受这些苦的。所以这个非贤，不是好的现象。而且是吝啬的恶的果报，而且非常强大的恶的果报。这是佛陀所说的。佛说由悭垢，由吝啬而生的，佛经里面佛说：“吝啬者将投生到饿鬼，即使投生到人也将会是贫乏财物之人，或者贫穷之人”。

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