水晶颂(蒋扬钦哲旺波著)

水晶颂(蒋扬钦哲旺波著)

　　蒋扬钦哲旺波著

　　万物本来纯净圆满，

　　清澈且透明，

　　有如此水晶般。

　　如同水晶灿烂之光明，

　　任何化现在眼前的色相，

　　均为永远任运存在之净光，

　　无碍创造所示现──

　　藉着光明我们看见与被看见。

　　在虚幻、变化不定的自我显现中，

　　内、外，自、他，有何差别？

　　此遍一切处，本自存在者，

　　具足开阔、自在、无染、空与无碍；

　　其本性晶莹剔透。

　　透视万象而无念，

　　保持无惑，

　　永远自在而安适。

　　两位大师与水晶的故事

　　在梦中，正观中，或死后的中阴身阶段见到上师，与我们在清醒的每日生活中见到大师是一样有意义的。一个具有能力的证悟大师，可以用语言或非语言的符号，以无法解释的方法，使一个人在瞬间开悟。

　　在密续的灌顶仪式里，水晶常被使用，作为绝对精神要义的象征，也就是众生之本质。我们常常说，万事万物皆由心所生，万物都是一种能量，如用一可理解的语言来说便是：万物皆为明光。

　　本尊瑜伽(本尊法)是一种金刚乘修观的基础方法，修观者将自己完全认同为修观之本尊，本尊──正如同自己的精神上师──能够照见自身完全证悟之真如本性。在做本尊生起次第的阶段，修观者透过观想、凝神、持咒、祈请及保持某种姿势等，来产生认同本尊与达成和本尊合而为一的经验。

　　与上师合而为一，意谓着真正超越了以自我为中心的我执，意即一个人了解到他从不曾真正的与绝对的存在分离或分开，事实上并没有一个实存者被融入了，而且也无外物去融入。毗图仓波是普贤王如来，他的王国就是每个人内在本然完整且完美的佛性。

　　有一次，第一世蒋贡康楚在黎明时有个正观。他看见亦师亦友的文殊祜主蒋扬钦哲旺波坐在一座壮丽半透明寺庙的辉煌光芒中，他的肉身似乎仅由闪烁发亮的彩虹旋光所形成。康楚因虔敬而激动，一再顶礼，同时诵念皈依祈请文、发菩提心、七支供养并且求法。整座宇宙坛城仿佛排列在钦哲心中那寂静点的四周，当中有一光芒四射的莲花座，而莲花生大士便端座在上。

　　钦哲仁波切修习本尊相应法的生起次第，化为本尊，然后传授密续灌顶，当他以盛满甘露的耀眼圣杯放在康楚头上，康楚的心中顿时充满了无以言喻的喜悦。从钦哲旺波的心中立刻化现出一块完美的水晶──灿烂、光亮、辉煌、纯净无瑕且透明。钦哲仁波切将透明的水晶展示给康楚看，显现出它多彩色泽的光芒及其惊人效果。然后钦哲说：

　　万物本来纯净圆满，

　　清澈且透明，

　　有如此水晶般。

　　如同水晶灿烂之光明，

　　任何化现在眼前的色相，

　　均为永远任运存在之净光，

　　无碍创造所示现──

　　借着光明我们看见

　　与被看见。

　　在虚幻、变化不定的自我显现中，

　　内、外，自、他，有何差别？

　　此遍一切处，本自存在者，

　　具足开阔、自在、无染、空与无碍；

　　其本性晶莹剔透。

　　透视万象而无念，

　　保持无惑，

　　永远自在而安适。

　　此时，蒋贡康楚毛发竖立，他清晰地觉察到无生究竟的本性──那本具的佛性──正在闪烁辉煌神奇的舞姿。同时，钦哲仁波切的幻身融化，融入灿烂光芒中，如同彩虹消失于虚空。当蒋贡康楚回复知觉，天已破晓。

　　这两位大师不曾再为分离的幻相所欺，他们一齐登上普贤王如来净土的法座──实证本具的佛性。

　　──摘自    《The Snow Lion’s Turquoise Mane》