益西彭措·皈依问答录(三十五)：如果真正皈依了法宝并修学，对自己与他人在现世当中能够产生的最殊胜的利益，直接表现在哪些方面？

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益西彭措·皈依问答录(三十五)：如果真正皈依了法宝并修学，对自己与他人在现世当中能够产生的最殊胜的利益，直接表现在哪些方面？

　　答：真正皈依并修学法宝后，无论是对自己还是对他人，现世都能产生许多殊胜的利益，为了让道友们能对法宝的殊胜利益有所认识，从而能更加精进地闻思修正法，下面就从诸多利益中撷取一二，以供参考。

　　一、改善或彻底解决不如意事。世上无论遇到什么不如意的事情，几乎都是由烦恼习气与业力造成的，这些都可以通过善巧运用法宝来解决，或者改善。

　　二、真正自利利他。如果佛法融入到了自己的心中，心里的观念就会发生翻天覆地的变化，身口的言行也会随之改变、调柔。从前以自我为中心，造作的种种不如法的行为，其结果却是自损损他。佛法融入心相续后，内心就会受到佛法慈悲与智慧的熏陶，会认识到只有放下自我、利益他人才能真正利益自己，这样就能真正行持自利利他的事业。

　　三、改善人际关系。真正皈依了法宝，就会受持对一切众生都不作损害的皈依法宝的学处，哪怕是对蚊虫蝼蚁，都会以慈悲心来对待，更何况是身边的有缘众生呢？因此，无论是在家庭、单位里，还是在任何一个团体中，都会因内心的这份慈悲，而给自己建造和谐的人际关系，这样皈依法宝的弟子越多，就越有希望使社会和谐，世界和平安宁。

　　四、树立自信。世上许多苦难都是由财富的多寡，种姓的贵贱，相貌的美丑，才能的高低等差异造成的。在竞争更加激烈的今天，更加加重了由此而引生的傲慢和自卑。芸芸大众中，平庸者居多，没有归投依靠法宝的人，就只能在心中默默承受和掩饰自卑。真正皈依了法宝的人就不会用这些世俗的观念来认识自己，而是用暇满的标准来审视自己，即使自己再贫穷低贱，也不会感到痛苦。想到自己拥有的暇满人身，如同如意宝一般，依靠它不要说今生来世的暂时安乐，连出世间圣者的菩提果位也完全可以获得，自己的人身就是一艘解脱之舟。相反，纵然地位高贵，甚至富可敌国，没有皈依法宝，也不过是这一世享了前世修来的福而已，于后世、于解脱毫无利益，如果因此而骄奢淫逸，放纵享乐，就更为后世埋下了祸根，这一世的人身反而加重了今后轮回的苦。想想实际上谁更应该充满自信呢？而在这个世界上，能值遇三宝，又能真正皈依三宝的人实在少之又少，所以，只有学修三宝核心法宝的人，才是这个世界上最最幸运的人，才会拥有真正的自信。

　　五、对治烦恼。对治贪嗔等烦恼，会产生充分的信心。即使贪嗔等非常严重，也可以从所皈依的法宝中找到各种有效的对治方便。如同自己长什么样子，一照镜子就能知道，同样内心的烦恼，可以通过正法的法镜来认清，这样就能知道自己哪方面的烦恼更重，或者当下正被哪种烦恼控制而生苦，然后就能通过佛法中宣讲的相应的对治法，使烦恼的大火渐渐熄灭。真正修学法宝的人，可以从一次次对治烦恼的经验中，建立越来越稳固的信心。

　　六、轻松自在。通过真正皈依法宝而闻思修行，就能借助佛法的智慧眼，看透纷纷扰扰的轮回世间的真相，了知人生真正的意义与价值究竟何在？就不会对今生的名色财权等紧抓不放，不会甘于做烦恼和欲望的奴隶，也就不会被种种苦和烦恼所逼迫。相反，没有佛法的智慧眼，就看不破；看不破，自然也就放不下；放不下，自然就有许多苦和烦恼接踵而至。少一分对物欲的追求，就少一分追求的压力和求而不得的痛苦；减一分对自我的执著，就减一分贪嗔痴慢的烦恼和利益受损的痛苦；多一分对善法的行持，也就多一分积善的福报和修行的功德；增一分对佛法的串习，也就增一分出世间的智慧和成就的资粮。世间熙熙，皆为利来，世间攘攘，皆为利往，但追求的越多，内心的痛苦就越多，背负的压力也就越大，而清心寡欲，以三乘菩提为期的三宝弟子因为放下了对名利等欲望的追求，内心反而充满了喜悦和自在。

　　七、法随法行。只要真正对法宝有了皈依心，自然就会去运用法宝，法宝只要得以善巧运用，它不可思议的加持就开发出来了。渐渐地，就会知道，闻思修不是做别的，是让自己的心融入佛法，改正自己不好的习气，和错误的见解等等，让自己的心相续干干净净，直接与佛法相应。如能数数这样串习佛法，就能让佛法在心里扎根，不仅能在白天保持正知正念，与佛法相应，连夜晚的梦境中也能保持与佛法相应，甚至在临终的关键时刻也能正念分明。佛法的利益最为明显的时候，正是在一个人的临终。临终时其它世间法都失去了作用，儿女、眷属、名声、地位、财产等世间人看重的东西，在这个最为关键的时刻都显得苍白无力，更有甚者还会帮倒忙，起的是让人堕落的负面作用。此时，只有佛法才能唯一产生正面的作用，依靠对法宝闻思修行的善业推动和分明的正念，才能在这一关键路口去往下一世安乐的地方。而且，起到的不仅仅是对于下一世去向的决定作用，未来的生生世世更因为在心中种下的佛法的金刚种子，而能渐渐趋近解脱，趋近大菩提。

　　八、行菩萨道。依名言谛现相而言或者按照大乘菩萨道的观点讲，由殊胜信心而引发了对法宝的皈依，进而就会趣入对大乘佛法的闻思修；有了一分对大乘佛法的学习，就有了一分对一切众生要知母、念恩的认知；越了知众生的恩德，就越能生起对众生平等的报恩心等，从而发起利他的世俗菩提心，并因此而日日夜夜精进地闻思修法宝。这样就有希望通达苦集灭道四谛圣法，乃至证悟一切轮涅万法原本如梦如幻的大空性，而一切众生却因人、法二种执著，自缚于生死苦海不能出离，由此又更能增上大慈大悲的菩提心。

　　尤其是在物欲横流的五浊恶世，众生的痛苦随着欲望的增多而日益深重，天灾人祸的频繁出现，又使得原本无常的生命更加脆弱不堪，老母有情正深陷于各种苦难无法摆脱，此时此刻，发起了世俗菩提心的佛子就更会千思万想，当下如何才能更为直接和究竟的利益众生呢?众生之所以不得出离生死，是因为没有找到真正的皈依救拔处；之所以受苦，是因为造业尚在继续；之所以烦恼不断，是因为常乐我净四种颠倒执著非常牢固。认识到这些，就更会以法布施来帮助众生：弘扬皈依法门，让众生找到真实可靠的归投处；弘扬因果法门，让众生了知断恶行善才能改变苦的状况；弘扬般若法门，让众生从根本上认识万法的本性，从种种迷乱的执著中彻底解脱出来。更为重要的是弘扬净土捷径法门，依靠弥陀不可思议的大智悲愿，能让众生今生就解脱生死，获得不退位，必定成佛道。

　　为芸芸众生作法布施的修行，无一不是行菩萨道的体现，今生虽仍为凡夫身，却可以一样广行菩萨道。

　　九、明心见性。依胜义谛实相而言或者按照大乘不共究竟一乘了义的观点讲，法界一切有情本有的本体大空性、自性大光明、大悲周遍的佛心，本来就具足无量无边不可思议的自性大清净法身功德海。这是真正最究竟了义的法宝，也就是法身如来藏的无量无边的功德海，这些所有无量的功德，在凡夫的心的本性中，原原本本，没有减少过一丝一毫地存在着，从来就没有远离过。这些所有功德存在的地方，其实就是心间明性自然智所在之处，是心宝八角无量宫。以如是大觉悟的方式，大皈依了究竟了义本来面目的法宝，一刹那间开启了圆满闻思修胜义菩提心的法身智慧海，就能把这些本具的功德显发出来，就能使自己的心相续发生翻天覆地的大变化，像六祖慧能大师和密勒日巴尊者那样即身成佛都有可能。

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