噶玛天津仁波切：志工菩萨 新春团拜

噶玛天津仁波切：志工菩萨 新春团拜

　　开示日期：2010年2月27日

　　开示地点：有章堂二楼

　　大家晚安。

　　很高兴各位回山上来，这是一次噶居寺开山二十年来首次的志工大会合，由于现代人变得长寿与健康，许多退休的人仍然是一尾活龙，依凭着他过去的经验以及丰沛的体力，仍然可以为这个国家、这个社会，乃至于这个社区、这个团体来付出，所以许多的社会公益团体大力的号召志工来投入，加上政府也有规画的推动与鼓励，所以志工俨然成为时下最夯的职务之一。

　　一念感恩：感动自己、感动他人的神圣志业

　　许多人热中于志工，更热衷于镜头下的流汗，但我认为，志工不仅仅是一份义务无酬劳的工作，志工也谈不上是一份作功德的事。如果我们做这件事情都需要有目的的话，那在起心动念就因地不真了。

　　在我心目中，真正的志工不再是执着＂志工＂这个名称，因为这一份的付出是那么的神圣。真正说来，当我们在服务别人的时候，我们同时也是在为自己的生命负责。想想，即便是我们凭劳力赚来的钱，然后去买需要的食物作一餐很丰盛的晚餐，我们会吃得心安理得，为什么？因为这是我自己凭劳力去赚钱，不偷不抢，这是我去买来的东西、这是我自己料理的东西，所以我吃得很快乐、很心安啊。但是…各位，我们都从来没有去想过每一样东西的背后，都有人付出是我们所不知道的，如果没有这些人付出，我们再有钱都买不到食物。没有错，凭自己的劳力、工作获得的报酬，我们可以去换取想要获得的食物，但如果大家都认为这是天经地义的话，那么这个社会就缺乏的真正的感动。如果我们的心没有办法感动我们所能够拥有、享受的当下，那感恩的心就没有办法生起。

　　一个人不懂感恩，生命就像沙漠一样，即便下了一场雨，很快地就被蒸发了，但这不代表沙漠没有水。我们常说没有水的地方叫做沙漠，大家不要忘了，其实沙漠底下是有水的，只是没有被发现。当一个人内心不懂得感恩的时候，他的心灵就像是沙漠一样，没有任何的绿荫，因为他做的每一件事情都有他的目的。

　　我们应当要超越凡事所做都有目的的自私想法，这也是每一位佛教徒所早晚作功课，礼佛、拜忏、读经所要省思的，那就是唯一向佛陀学习。修行唯一是为了利益更多的人，所以发愿我要成佛，因为只有成佛，才能够利益无量广大的众生。在成佛之前，我们要行菩萨道，行菩萨道之前，我们要发菩提心，发菩提心之前，我们要先有怜悯的心，而怜悯的心来自于感恩。所以想想，藉由志工的付出，没有自私目的的付出，这样子的付出，能够感动自己，也能够感动他人。而感动，就是来自于这一念的感恩。当人人都能感恩的时候，怜悯之心就不需要刻意的生起，它就存在了。就像是你在荒漠中掘井挖到了泉源，源源不绝从沙漠地底下涌出、汨出的甘泉，将能够令沙漠成为绿洲，这才是身为佛教徒我们为何热衷从事志工的动机，希望我这样子的说明，能够让大家明白。

　　每一个人都来自于四面八方、不同家庭背景、不同工作岗位，从现场看起来，我们的志工不多，但很丰富，男女老少都有，我们的志工不是全部都是退休的公务员，也不是全部都是退休的老人，所以这是我们很特别的地方。

　　佛法是维系地球和平的力量

　　从古自今，佛法一直都维系这个地球上，真正和平的一股力量。在这个地球，所有的宗教，几乎都因为宗教而引起战争，只有我们佛教没有，佛教只有被消灭的份，但从来没有消失。看吧！前六世纪，释迦牟尼佛的降生，一直到十二世纪回教徒入侵印度，然后把阿姜达(Ajanta)、艾罗拉(Ellora)那些伟大的石窟都给摧毁了，所有的佛像能敲断的敲断…手指头敲断、鼻梁敲断。然而这些人类的伟大的宝藏──这些石窟却是记载着佛法的一页沧桑史。但是我们并没有因为石窟被摧毁、出家人被驱离而佛法消失。为什么没有消失？那是因为佛陀在我们每一个人的心中，都为我们开凿了一口口的深井，泉水源源不绝从古井中汨出，从来未曾干涸、干枯过！所以我们要感恩啊！要感恩佛恩！

　　众生平等的实义

　　此生能够获得人的这个身体，如果我们尽是在做一些世俗的事，那不过是吃喝拉撒睡，这一生的生命又有什么好珍贵的？是因为我们过去世已经遇到佛了，可是我们因为懒惰没有像佛陀那般精进修行，所以佛陀早已成佛，然而我们仍在这里轮回，所以我们看到佛陀要向他顶礼！其实我们应该是平起平坐的呀！因为当你顶礼佛祖的时候，其实是顶礼自心的佛性啊！

　　所以什么是众生平等？众生平等不是＂大家出生都一样有钱、一样风流潇洒、美丽，也不是生出来身高都一样高才叫做平等，不是这样啊！真正的平等是指，每一个人都有佛性，我们的佛性跟佛陀的佛性都一样，这叫做平等：众生平等。然而不一样的是，佛陀的佛性是清净的、无染污的，而我们的佛性则是五彩的，有污染的，因此我们好事会去做一点、坏事也做一点，所以才会在这里继续堕落、不断轮回下去。我想，这是我们身为一位佛教徒所应该要了解的。

　　佛教徒虽然有很多不一样的教派，如果我们都将之综合起来就只有三种：小乘、大乘与金刚乘，我来打一个比喻：

　　小乘的佛教徒就像一位中规中矩的公务人员，什么都要按照法规程序来，但有时候你会被这些公务人员急死，因为他会用他的观点来解释法令条文，还好他不会去违法，该怎么做就是怎么做，可是他不知道什么叫作方便；　大乘的佛教徒就像一位绅士、淑女，很高贵，穿着很光鲜亮丽，给人感觉是一位绅士、贵妇。绅士讲话都很好听，不过常常说是一回事、做又是一回事，总是出一张嘴；　我们金刚乘，如果用一句名词来形容的话，那叫做流氓教授，流里流气！

　　然而这三种看起来，哪一种最像佛教徒呢？在我感觉，中规中矩的那一个最像，也就是小乘最像佛教徒，最不像佛教徒的就是金刚乘，贪嗔痴特别重。话虽如此，由于见解上的不同，虽然同样是佛教徒，但对同样一件事情的见解却是不一样，也因此因为见解不同，所以做法则有所不同。

　　佛教徒的行为举止

　　不过在这里要奉劝大家，密宗也好、密续也好，密法是非常非常特殊的佛法。如果一个人一生就专修一句「唵玛尼贝美吽」，他不需要观想、也不需要摇铃打鼓，他是有机会可以在此生成佛的！这是金刚乘最不可思议的地方。

　　他不需要懂很多的佛理，懂越多所知障越重，但也不是什么佛理都不懂，解行要并重！要懂，当有人不懂的话会来请教你，你才有办法提出说法。如果你什么都不懂，当人家问起的时候，你却只是支支吾吾地回答：「我平时都在噶居寺那里当志工而已啦，不是懂很多…」有那个机会亲近寺方，为什么不懂呢？如果有那个机会，你应该更要好好的学习。虽然所学到的佛理不足以令自己解脱，但是可以用来调伏外道以及接引初基。

　　我的一群弟子啊，有时候比哑巴还要不如，哑巴还会用手比，你不懂他还会比到你听得懂。可是我的弟子就是嘴巴能讲可是他不能说，所以有时候就跟哑巴一样，然后好好的事情，一件好话、方便话、柔软话不懂得讲，就讲真实的话，有时候真实的话一讲出来会让人家受不了。我在想，好多事情其实可以委婉一点，但是请记住，该讲则说，不该说请不要讲。

　　密宗，就是要保密。什么叫保密？修行的经过，你要保密。修行的法门，你要保密。你不要老是额头上刻两个字：密、宗，然后出去到处跟人讲我是学密的，我修密宗的，那是不对的。即使你是内在修行密宗，但在外在表现出来的是一位绅士、淑女。为什么？因为台湾是一个大乘国度、显教的世界，所以大家也应当要有显教这样的气度。你修得怎么样没有人知道，也不需要让人家知道，但是你的行为举止要像个佛教徒。我经常看到你们说见面要合十，你不想讲阿弥陀佛也没关系，讲「唵玛尼贝美吽」、「你好」也可以，双手要合十，不要看到　上师只有点头说：「嗨！」那是不对的。可是也不能说不对，我是觉得这样没有那个味道，那个味道是不对的，大家可以做得更好，我也相信在座各位可以做得更好。

　　祥和小队的志业与愿景

　　这一次特别要感谢台居会徐理事长跟唐秘书长的发心以及合作，邀集所有北中南的志工回来，目的就是希望大家能够配祥和小队。

　　祥和小队是向台南县政府登记正式立案的志工大队。这个志工大队的成立，希望能够透过有效的组织以及有效的运用，让平时大家都有在从事志工这个志业，能够得到更有效率的统筹，不要资源分散。志工应该是一声令下，一个命令、一个需要、一个传递下去，大家就能在最短的时间内集结起来。目前我们的志工都偏重于本寺，我希望我们也能够走出去，特别是在有苦难的地方，有需要我们去的地方，甚至于我们都要有共同的体悟，那就是放下身边的工作，义无反顾地投入救援。

　　过去各个道场的志工也好、金刚护法会也好，乃至于未成立的千家军也罢，其实都是在同一个理念，那就是结合志工，发挥最大的作用来行菩萨道，可惜过去我所委托的人，可能是愿力不足或是有种种的障碍，导致一直没有办法做有效的整合。障碍过去了，就像是一开始我们所点的灯一样，一灯能破千年暗！过去没有办法顺利达成的志工整合，今天我们做到了。

　　所以今天请各位来，就是要向大家来说明，参加祥和小队他的相关办法是什么，以及政府也提供了若干的福利给志工人员，尤其是年轻人，目前有一个志工服务时数的登记，达到多少时数政府会给予表扬，但我们不是为了想要得到这个表扬而来参与这一份工作，我们是为了行菩萨道而热衷这一份工作，所以这意义是不一样的。但是政府有这样的规定，那么我们是不是就照着政府的规定来运作，特别是对于一些年轻人的考试有加分的帮助。

　　我想，将来就不会有人打电话说缺少志工，而志工来了却根本不知道他该做什么，这是我们过去的盲点，也是过去召集志工负责人所力有未逮的地方，因为他自己本身也没有去投入，造成志工的无所适从，所以很多志工因而打退堂鼓；或者志工来了，好多人同时叫他去做不同的事情：例如：今天某甲跟我讲，但我跟某乙比较好，某乙就说你听我的、来做我的，某甲的事你等一下再做，造成他无所适从，不知道要听谁的才好，最后干脆不要来，也有这种情形发生。我希望这些乱象能够在台居会──我最高的授权给予理事长的情况之下，能够在工作方面做一个适当的分配，寺里如果需要志工的时候，目前的知客、执事也要跟台居会做一个连系，在知会的情况之下做服务的时数登记，日后我们需报政府来核备。这是今天特别请大家回来所要说明的第一件事。

　　第二件事情。过去志工一直偏重在于清洁、打扫，我认为实在是大材小用，是不是可以请大家把自己的专长，藉由今天的聚会把它写下来，还有住址、连络方式，该如何才能连络得到你，还有连络不到的时候，可以找谁来联络得到你，最好你也把可以奉献的时间是什么时间一并写下来，把相关的这些资料也都能够记载下来，有了这些资料之后，台居会将会去做最完善的工作分配，以及包括志愿大队的未来愿景，例如社区服务，以及有些人也帮忙做街友服务处的服务…等等，这些都可以纳入志愿大队里面一起来统筹，所以不要很零散的去做，从今以后应该要设法集结，包括法会的筹备、荟供品的采买都可以，也包括我们每个周末、周日、假日服务台的服务。另外，服务台的服务不仅仅只是服务，也可以利用服务的期间让更多人来见习，或者也可以举办茶艺的研讨，顺便学习如何泡茶，当有访客、参访者来之时向他们奉茶，这些都可以啊！

　　志工就是闻声救苦的菩萨

　　其实我最大的期待是，将来有朝一日我们也能够组织成救难服务的一支队伍，当天灾、人祸降临，我们也可以在第一时间穿上我们的背心，由于平常我们都有做工作的分配跟训练，所以每个人都知道该带什么出门，比方说圆锹、水桶或是该带护理包、干粮的，大家集结起来，一声令下，我们就能急速到达灾难的现场，发挥行菩萨道最高的精神，闻声救苦！所以志工就是闻声救苦的菩萨，在这里我向各位菩萨至上最高的敬意跟期待，愿我们未来在行菩萨道上能够相互提携。

　　成为永远的志工人

　　各位手上都有拿到祥和小队的手册，祥和小队首先是志工伦理守则，希望大家能够真正来落实。可是这上面最后一条有写着：不涉及宗教、政治、商业行为，虽然我们是一个宗教团体，可是我们却是超越宗教的范畴。给予志工证，希望大家能持之以恒，成为永远的志工人。