创古仁波切：冈波巴四法 2

创古仁波切：冈波巴四法 2

　　教授：创古仁波切

　　中译：堪布丹杰

　　创古仁波切说，菩提心首先要有真诚利他的热情。

　　二、愿法向道

　　在前面讨论过「愿心向法」之后。接着讨论「愿法向道」。这部份包括了四种不共(特殊)的修持方式：

　　一、皈依大礼拜，

　　二、金刚萨埵百字明咒，

　　三、献曼达，

　　四、上师相应法。

　　「愿法向道」的「道」，是指方式或情况。这里分为三种道路，意思是修行时要能分辨的三种情况。

　　三条路：错路、小路、殊胜道

　　第一是错误的道路，意指不知是非，不信因果；第二是较小的道路，意指虽然走在正道上，但只想到自己解脱。以上这两种情况是一个修行者要避免的。如何避免呢？透过「皈依」能够避免错误的道路，透过「发心」则能避免较小的道路。有了皈依与发心，就能进入第三个道路：殊胜的道路，一条真正帮助我们离苦得乐的道路。

　　走上正道第一步：皈依佛、皈依法

　　如果一个人只是心想我要离开痛苦，却不相信因果，他能够离苦得乐吗？不可能的。因此，首先要皈依、依止三宝，明了因果，走上正确的道路。皈依佛陀，因为佛陀是一位真正能够带领我们离苦得乐的人，但这并不代表只要祈请、皈依佛陀之后，马上就能离开痛苦，或者佛陀一手把我们从轮回中救拔出来，不是这样的。清楚知道皈依的意思，也了解佛陀是正确的指引者之后，接着要遵照佛陀所说的方式而行，这就是皈依法。

　　路上的向导：皈依僧

　　皈依了佛宝、法宝之后，代表我们已经下决心要开始修行了，但是，一路上你可能会困惑，遇到瓶颈不知如何解决，甚至误入歧途，或者懒散怠惰等等，这时候就需要皈依僧。举例来说，在一个陌生的环境里，如向导一般的僧人，将能提供指引；在一个充满强盗的地方，如勇士一般的僧人，将能给予保护。尤其，如果我们选择了大乘菩萨的修持道路时，会遇到很多考验，这时候有经验的僧人，更能真正帮助你。

　　选一条宽阔的大道：发菩提心

　　踏上修行的正道后，又分为两种道路：一种是只想到自己解脱的较小道路，一种是发起菩提心、发愿利益众生的殊胜道路。我们已经是大乘的弟子，应该选择后者，因此我们要发心。时常听到很多人说要有慈悲心、菩提心，到底这是什么意思？「慈心」是指「希望众生得到快乐与快乐的因」的一种心态，「悲心」是指「希望众生远离痛苦与痛苦的因」的心态。

　　那么，慈悲心就是菩提心吗？或者有人皈依了三宝，就算是有菩提心了吗？都还不是。菩提心是一种非常殊胜的心态，为什么特别呢？因为菩提心圆满具备了两个特点：第一是真诚利他的热忱，意指不是只想到利益一百、一千个众生，而是利益无量的众生。什么是对众生最好的帮助呢？最好的帮助就是帮助众生成佛，因此，菩提心的第二个特点是要具备圆满的智慧。

　　但是，我们还是凡夫，要生起菩提心并不容易。因此，初学者应该多亲近善知识，听闻菩提心的教法，帮助我们打开心胸，增长智慧。对皈依与发心的意义有所理解之后，接着该如何实际修持呢？噶举传承的方法就是「四不共加行」的第一个：「皈依大礼拜」。

　　为什么要做大礼拜？

　　学生提问：请问大礼拜的意思是什么？为什么要做大礼拜？

　　答：藏文当中，礼拜称为「洽擦」。「洽」有清扫、净除的意思。透过礼拜能够清除什么呢？清除我们内心当中的傲慢。「擦」有请求的意思，请求三宝的加持。因此礼拜是指「祈求三宝加持，让我们得到清净」的意思。

　　如何礼拜呢？首先双手合掌，然后依次将双掌置于额前、喉部与心间。合掌代表含苞待放的莲花。我们看到佛教常用到莲花，例如佛菩萨端坐于莲花上，或者供养莲花等等。莲花生于淤泥中，次第成长，最后绽放花朵，这个过程象征我们修行的旅程。开始时，我们处于轮回烦恼中，透过次第修持开展本性，成就佛果，就如同绽放的莲花一般。合掌于身体三个部位意思是什么呢？放在额前，代表身体的虔敬；放在喉部，代表语言的虔敬；放在心间，代表心的虔诚。

　　礼拜一般分为小礼拜和大礼拜。当我们进入寺院殿堂礼佛，或者拜见上师的时候，应该作小礼拜，也就是一般说的「五体投地」的拜法，身体的五个部位：头部、两手、两足触地而行礼拜，象征降伏傲慢。大礼拜则是修持「四不共加行」时要作的。以后各位进入佛堂的时候，记得一定要礼拜，这是很有功德的，但是我要说声对不起，今天来到佛堂当中没有礼拜，因为我的膝盖不好，拜下去可能就站不起来了，年纪大了，就会这样。因此很对不起，各位还年轻，记得进入大殿佛堂一定要礼拜。

　　〈续‧‧‧〉

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