西藏佛教·观察与研究：藏传佛教文献资源的调查与分析(袁琳蓉)

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西藏佛教·观察与研究：藏传佛教文献资源的调查与分析(袁琳蓉)

　　袁琳蓉

　　藏传佛教是西藏人民信奉的宗教，有着千余年的历史，并在藏区根深蒂固，形成了巨大的凝聚力。是目前国内最有影响的宗教之一。我国藏传佛教研究真正的开展是在80年代以后，并且在学术水平上也逐步深入。随着研究的不断展开，对于藏传佛教文献资源的需求也日益迫切。

　　笔者在搜集整理藏传佛教文献资源过程中，深感资料的缺乏和零散。为了引起藏学力量对藏传佛教文献资源的重视和研究，本人对藏传佛教文献资源作了一次调查。这次调查，主要依据西南民族学院图书馆馆藏的藏传佛教文献资源。由于藏文古籍、国内的非公开出版发行文献、港台的藏传佛教文献出版情况以及英文、日文、俄文版的藏传佛教文献资源等书目信息极不完全，我们对这一部分从略。这次调查搜集了1900年至1996年间有关藏传佛教的文献目录，共计2933条，其中书籍60种，论文2792篇，译文81篇。我们将这些文献资源按《中国图书分类法》进行分类，从藏传佛教教派、藏书级别、出版年度等方面进行统计，并将这些数据作对比、分析和研究。

　　一

　　藏传佛教作为藏学研究的主要部分，其研究的结果直接反映着藏学的研究水平。现将所搜集的2933个条目，按《中图法》分类，并根据论文的水平质量分为研究级、普及级，如表一(见下页)。研究级即为有较高学术水平、有独立研究价值的如研究报告、原始资料、工具书、重要参考书等等；普及级为介绍性、知识性的书刊资料，等等。

　　表一

　　(附图    [图])

　　从表一显现出藏传佛教文献中属研究级的文献占总数的80%，而普及级的文献只占20%。可见，在藏传佛教研究中，研究级类书籍、论文很多，而普及级类较少。

　　在总数为2366种研究级的论著中，藏传佛教的研究占18.6%，宗教文化艺术占17%，宗教与文学占13.2%，远远领先于其它类别。可见对藏传佛教、宗教文化艺术以及宗教与文学的研究基础扎实，研究力量雄厚。其次，关于藏传佛教的各教派，如萨加派、宁玛派等教派的研究著作、论文较少，基础薄弱，这可以指导我们在今后的研究中注意到这一现象。同时，也暗示我们今后应加强对藏传佛教各教派理论的深入研究。

　　在占总数20%的普及级著作中，宗教文化艺术类比例较大，占该级著作中的18%，反映了宗教文化艺术研究领域力量较强。其次是民间信仰数量较多，占14%。通过对具体书目、论文的研究，笔者发现藏传佛教文化艺术和民间信仰研究范围较宽广，但深度不够，这是今后待解决的问题。

　　二

　　其次，将不同时期出版的藏传佛教的书籍和论文进行统计，以分析各个主要时期的研究情况，见表二。

　　表二

　　(附图    [图])

　　从1900年至1996年96年间，我国藏传佛教的研究工作从小到大，逐步深入。当然，“文化大革命”的十年，研究工作受到影响，这属于一个特例。

　　1900-1949年，49年间统计的论文为260篇，书籍9种，译文12篇。从反映的内容看以实地调查为主，介绍藏传佛教的文章居多，其中有些文章是记载外国传教士进入藏区的情况。1950年-1966年16年间，党和政府对藏区的建设和发展非常重视，这期间派出各种科学考查团对藏区的政治、经济、文化、信仰、艺术等方面进行了全面的考查和研究。在此基础上，大量的调查报告和有独立见解的专著涌现，从统计的结果也反映出来，研究级文章较多。这一时期，藏传佛教的研究有较大的进展。1967年-1976年，是“文化大革命”的十年，这期间，很多学术机构基本停止了研究工作，成果较少，从搜集的条目上可以反映出来。1977年-1982年，这5年间，我国的形势发生了很大的变化，党中央拨乱反正，学术界面貌一新，藏学研究进入正常化。这期间，发表论文数量增大，质量提高，特别是翻译文章的增多和书籍出版量的增大。1983年开始，藏传佛教著作、论文不断问世，尤以1986年以后，变化更为显著，呈直线上升趋势。如1991年至1996年5年间的时间，发表论文1624篇，出版发行书籍13种，翻译藏传佛教的文章达33篇。5年间发表文章的总数占96年间所搜集文章总数的57%。分析原因，首先是党和政府对民族工作的重视；其次是大量藏文版的藏传佛教著作翻译成汉文，在此基础上研究文章增多；再有，“宗教热”的回升，更多的人迫切希望能对藏密有一个基本了解。这些都在一定程度上促进了藏传佛教的研究工作和藏传佛教经、律、论著作的出版。

　　三

　　通过以上的分析，可以得出以下几点结论：

　　1.首先是翻译出版的藏传佛教经典增多。这使我国的藏传佛教研究进入了一个新的时期。

　　2.藏传佛教的研究发展不平衡。藏传佛教的研究范围比较广，涉及的学科较多，如本人在统计过程中选择了与藏传佛教相关的16类学科进行分析。这16大类作为研究藏传佛教的相关学科，对藏传佛教起着重要的作用。但从统计结果分析，这些学科发展不平衡，如研究各教派的较少，研究宗教文化、文学、艺术等方面的较多；研究宗教历史的较多，研究现代的较少。

　　3.大力培养藏学研究的接班人。目前，我国研究藏学，主要是在北京、西藏、四川、青海、甘肃、陕西等地区设立了中央及地方各级的藏学研究机构。但由于藏学研究工作正常开展的时间不长，虽然国内有一批长期研究藏学的专家、学者，但人数偏少，年龄偏大，研究的范围受到一定的限制。从统计的结果看，达到研究级水平的论著的作者，就是固定的那么一批人，显然太少了，因此，要大力培养藏学研究的接班人，全方位地研究藏学。

　　4.重视国外的藏学研究成果。据报道，在国外，英国、法国、美国、日本等二十多个国家，三千多人在研究藏学，藏学研究机构纷纷建立。所统计仅美国就有十多个藏学研究机构，藏学刊物分布世界各地，大批研究成果呈现于世，其中不乏水平较高的研究成果。在统计中发现，真正把国外的研究成果介绍到国内的翻译文章并不多。要沟通国内外的研究信息，才能使国内学者吸收国外的优秀成果，扩大研究视野，开辟更广更深的研究领域，才能使国内学者通过我们高水平的藏学研究成果认识藏区的过去、现在和将来。

　　主要参考文献：

　　慈仁杰博：《浅析西藏藏传佛教长期存在的根源》，《西藏研究》1995年1期。

　　尕藏加：《浅谈藏族宗教文化的历史进程》，《西藏研究》1995年2期。

　　邓玲：《从文献统计分析看藏学研究现状》，《西藏民族学院学报》社科版，1994年2期。

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