傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 20

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 20

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(20)

　　◎ 傅味琴1994年10月5日讲于隆昌寺僧伽培训班

　　修行、说法、造论都需要智慧和善巧

　　本次提要：

　　·有人把罪过看成功德

　　·最好无宗无派，做个纯粹的佛弟子

　　·说法修禅定，加上修行经验，更好

　　·宗派合成整体岂不更好

　　·平等宏扬能发挥大作用

　　·一叶一“阿”字是悲心

　　·修行、说法、造论都需要智慧和善巧

　　·要天天讲，长期讲才能正法久住

　　有人把罪过看成功德

　　所以如何使佛法风气好起来，除了要纠正这几年出现的歪风邪气以外，还有，很多年代来出现的宗派之间的诽谤斗争赶快停止。“僧皆如来子”，佛弟子都是如来的儿子，兄弟之间吵架打架，如来要掉眼泪。有人还以为这样有功德，这叫“不见为罪谓功德”，看不见自己罪过，还把罪过看成功德。

　　最好无宗无派，做个纯粹的佛弟子

　　无论哪一法门都好，不好在人身上，法有什么错呢？我们无宗无派，无宗无派等于说所有宗派都在里边，走一条共同道。说能不能办一个各宗派全有的佛学院？我看会搞得学生头昏脑胀的。宗派有矛盾，听哪一个？最好无宗无派，恢复佛教的本色，只需要佛讲的法。作为一个纯粹的佛弟子，何必分家呢？

　　说法修禅定，加上修行经验，更好

　　空明修好，临终一刹那法身成就。如果达不到这个境界，也能往生净土。我们天天讲经说法，修禅定，再加上修行的经验，不是全在里边了吗？今天有同学说，他修的是小止观，那么修如来的禅定，小止观不也就在大止观里了，不是更好了吗？这才叫全面、整体性地修。

　　宗派合成整体岂不更好

　　解放初期，西医说中医吃树皮草根，不卫生，不科学。后来国家扶持中医，要西医学中医。这样，大家都知道中医很好，它是整体治疗，逐步前进。当然西医分科也有特点。一个大医院，西医科、中医科都有，大家合起来。社会上都要讲团结，佛门里更要讲六和生活。

　　平等宏扬能发挥大作用

　　因为宗喀巴大师显密性相平等宏扬，所以能发挥大作用，所以人称宗大师“法王第二”。佛说将来《般若经》盛行于东北，印度的东北就是中国，所以不是偶然的事情。

　　能海上师说：宗喀巴大师生时，衣胞所埋处，生一菩提树，此树一叶一阿字，该处僧众恐人攀折，筑墙围护之，此树另出别干，又筑墙围护之。如此大师大悲心所表现。

　　一叶一“阿”字是悲心

　　无上悲智，就是悲心智慧圆满。宗大师生时的衣胞所埋的土地长了一棵菩提树，这棵树一个叶子有一个“阿”字，这是宗大师大悲心的表现。那个地方的僧人就筑了围墙保护，可是由于宗大师大悲心关系，为使每个众生都能看见，使他们产生信心，所以它又另出枝干伸到围墙外边去了。再筑一道围墙，可是又伸出去了，体现了宗大师的大悲心。

　　修行、说法、造论都需要智慧和善巧

　　雪山善巧，宗大师出生在大雪山的附近，他出家修行懂得善巧，善巧修行就必须要有大智慧。宗大师非但修行善巧，说法造论也善巧。现在讲的《菩提道次第论》，也写得非常善巧，尤其善巧的，在末法时期能使正法住世，这没有大智慧，没有善巧是很难做得到的。宗大师发愿，正法住世五百年。当时各宗各派闹矛盾，宗大师使他们团结起来，以戒为师，修行首先靠戒律清净。当家师说过，戒律不清净的，一个也不要，很好！你们将来也要做当家当方丈，要戒律清净。要统理大众，一切无碍。要使正法住世，正法就是佛法，你不讲佛法，法都没得了，哪能使正法住世？

　　要天天讲，长期讲才能正法久住

　　宗大师时代讲法从早讲到晚，从年初一讲到年三十，讲堂里上万人听法。好不容易坐上一个位置，你要出去，一离开坐位，别人就会坐下来，还得托旁边的同学照顾好。佛法要天天讲，长期讲，才能正法住世。法都不讲，怎能正法住世？正法不讲，旁门邪道跑进来了，错误的谬论起来了，苦了后面有善根的人，想听正法听不到，邪见和谬论却到处传布，离开佛法就越来越远了。

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