噶玛天津仁波切：慈悲喜舍在祖菩

噶玛天津仁波切：慈悲喜舍在祖菩

　　因为电脑的发明，让彼此之间不会因距离而联络不便，但却也因为电脑而让左邻右舍互不见面，这是当初任谁都想不到的事，尤其是现在诈骗集团的猖狂，故令所有人不得不讲谎话，所以我们现在真的很难听到真实的话了。例如：我们会教小孩说：「不要跟陌生人讲话，不要相信陌生人的话，不要跟陌生人走。」这是基于保护小孩的安全。但大家有没有想到，彼此的互动若是建立在「不相信」，此乃会形成家庭、社会非常冷漠的现象，但这也是莫可奈何。

　　一个主流价值观、社会风气不是一天形成的，它是业力的显现，彼此之间共同的业显现出来，故产生如是环境。我们要如何的教导下一代，将成非常非常重要的事了，而且我们要恒以身做则。我们总不能教孩子说：「你应该热情的来帮助别人，助人为快乐之本。」如果不适时地告诉他要有所防范，助人为快乐之本的后遗症，可能是会被骗了，或被绑架了。处在人心极为不稳定的状况下，唯一能够让我们的心稍微得到休息，人与人之间不再因为不信任而冷漠，我想道场才是具如此的功能，并应适合发挥互助利他之精神。

　　大家皆是来自不同的环境，有不同的思想，每个人思考逻辑都不一样，在道场之中，大家彼此因相信而不会相害，这是我该教导的责任。大家要互相扶持，但有「三不」。

　　第一个不：不作金钱上的往来。

　　这非常重要，我从一开始就告诫，但是很遗憾的，还是有人会套交情，因而有借贷关系，一旦一方出事，就扩大为道场的事，实在不可取。

　　第二个不：不离间。

　　有人喜欢讲两边的话，本来一个团体好好的，就因为多嘴而搞的乌烟瘴气。不有金钱私人上的往来，不离间金刚昆仲的情谊。

　　第三个不：不假借仁波切说。

　　有人会说：　仁波切说什么。就变成如皇帝圣旨一样，就算是皇帝诏曰，也应该要懂得再来跟　仁波切确认一次，却因别有居心的人会说：「啊！你不可以去问　仁波切，　仁波切会生气！」我没有那么多气可以生。

　　为了道场未来的弘扬利生，我希望各个道场，应当要建立三个架构：精进、护持、志工。

　　精进班

　　目前精进有四大方向，解行当持续，解门就以《入菩萨行论》为主。寂天菩萨《入菩萨行论》已经第五讲了，要讲第三品了。我希望建制学制，采取报名，将来也要考试，令佛法知见进入心田。

　　佛法养成至少十年，但是在佛法的认知上，大家并没有如从幼稚园、小学、国中、高中、到大学一样受完整的学习体系，因此会产生很多的「宗教边缘错误事件」。台湾有将近五百万的佛教人口，可真的对佛法具基础概念认知的，我想不到五分之一，大部分的人都是传统的观念「有烧香有保佑」。那不对！有烧香不一定有保佑，如果你做坏事了，如何请佛保佑不出事呢！

　　每个阶段给予不同的课，将来入行论是必修的。不修入行论，即非大乘佛教徒，若自以为是则为自欺欺人。四加行精进是一切精进的基础，很多人说，我们在修持上面搞不清楚方向以及次第，所以无着力感，其实不对！当先听闻。分会里有很多CD、录音带、书籍资料，必须要像小学生读书一样，看过听过才能够建立清晰的知见。再以四加行为基础，而后再修四臂观音、绿度母以及禅修。

　　禅修非常重要，因为所有的课程，到最后都要进入到禅修。不禅修是没有办法发现心，不禅修就永远跟不平衡的心为伍，跟不平衡的心为伍，永远注定痛苦一生，好多事情根本放不下，也看不开，并牢牢的抓住痛苦，每天都活在水深火热之中。

　　现在汝等是在家居士，所以不能要汝等超越、舍离世俗。但是至少要让汝等了解，在家所受的苦是什么？所受到的乐是什么？如何能够在这中间，让自己的心逐渐逐渐平衡，转「世俗的心」向「出世间的道」，这是我的责任。

　　护持班

　　营造一个舒适的地方给大家使用，我希望大家都能护持道场，故护持里头当成立祖菩道场会员，护持会员一个月护持1000元，至少我们要将日常开支打平，不要成为寺里的负担。当然有些人会这样认为：「　仁波切又不常上来，只要　仁波切来时，我才来，那　仁波切一个月来一次，我不过一个月来道场一次，而且才两、三个小时就要缴1000元划不来。」若有人有这样的想法是不对的！道场需要大家共同护持。

　　我来的时候一定会拨出特别的时间给会员亲近，我们不需要有VIP，但是我们需要一群不退转的护持者。对护持会员我当给予特别教导、灌顶、开示。即便是坐下来喝一杯茶也好，我认为这必须马上成立。

　　另外，祖菩道场亦是噶居寺金刚护法会北区的据点，我们也应提供场地让金刚护法定期、不定期的聚会，我想这是重要的。

　　志工班

　　第三个是志工班，有道场就需要有志工来维持、清洁工作、早晚上下供、值班等等。任何人家里我相信没有能力有如是庄严的道场作自己的佛堂。故来护持、拖地板的时候，要生起欢喜心。发心不仅净化自己的业，还能聚集无量的福。我们只要花一点点的付出，我们就可以拥有偌大的道场，为什么不懂得把握这个机会呢？

　　我非常鼓励已经退休的、上了年纪的老菩萨们将道场当作是自己的家，剩余的力量用来奉献道场、奉献众生广结善缘，因为所剩下的时间真的不多了；上班族也应该要利用假日、晚上过来，大家做个轮替，这是属于常态性的志工。另外一种是法会的志工，比如是招待、会计、总务或各种不同的人才，在法会时主动参予，请大家要懂得如何资源共享。

　　此三精进班、护持班、志工班，尽早将适当的表格规划做好，发给所有北区的弟子。即使只有三个人愿意参加，我也很高兴，有五个人我会更高兴，由小而大。比如现在志工只有三个人，那汝等三个人就不要抱怨：「为什么只有我们三个人在做？」汝等应当要高兴啊，功德皆由三个人得到，其他的人福薄，故他们没有时间用来付出，汝等应当要做得很快乐才对。

　　说一个不变的想法。

　　第一个：「慈悲喜舍」

　　为什么我们要修四臂白观音？主要是训练我们开展「慈、悲、喜、舍」四无量心。

　　第一个—「慈」。什么是慈？所谓的慈，就是要平等的慈爱看待一切众生。这是不容易的，将众生都视为自己的小孩一样，没有大小心，尽其所能的来利益众生，方便众生。

　　第二个—「悲」。悲者如同母亲看到独子掉落粪坑，亲友在旁围观，只有孩子的妈妈跳下去救独子，这才是真的大悲心。

　　第三个—「喜」。就是欢喜行一切善，而且要常不满足。不要以为已经做好多了，我常听有人讲：「我善事做得有够多，布施做得有够多。」就是一种执着，表示他真的做得还不够，才会说出这种我慢的话。有一天当此人出了麻烦的时候，他一定会抱怨：「无彩我累做善事(台语)，都没有保佑。」随喜一切善不求回报。

　　第四个—「舍」。舍就是要舍去一切怨亲，不管是跟我结怨的，还是我的亲戚，我要舍弃对他们的执着、瞋恨，然后以无我的心来对待。要舍很不容易，为什么？因为记恨、记仇。人最愚痴、最无明的地方就在何处呢？在于不懂得享受快乐，却只懂得以痛苦来折磨自己。

　　如果说某一个人跟你有仇，或许那个人已经忘记了，但你却牢牢记住，汝以用仇的心，以仇的心作为自己亲密的伙伴，如此当然就会愤恨不平，不是吗？当然内心就无法获得喜悦，不是吗？如果有人真的欺负我们，我们才应该要把那个欺负舍弃，我都已经被你欺负了，我现在不能自己欺负我自己，允许别人欺负我们一次，但我们不允许自己欺负自己一辈子。自己欺负自己，那是世俗的心，轮回的心。

　　第二个：「了解六道因果律，功过不相抵」

　　不会因为我做了一件坏事，后面做了十件好事，就能够将前面这一件坏事抵消掉，没有办法。释迦牟尼佛曾经背痛三天，侍者就问佛：「佛，您怎么还会背痛？」佛说：「这是我的业报，因为过去世我曾经在一只乌龟的背上敲了三下，现在我的业力显现。」大家一定要相信因果，果报显现时，勿需追求因，因为知道也毫无意义。

　　果报一旦显现，前因就消失。犹如种子发芽之后，种子就消失了，剩下的是那个芽苗。如果种子还存在，树苗就不可能蹦出来，这一点大家要牢牢记住。坏事不要做，好事多做一些，要常常觉得善事做得不够多，只有经常告诉自己行善尚未圆满，如此才能不断的精进。

　　第三个：「转世俗心向道」

　　不是生生世世都能够为人。有书云：经由催眠讲出前世皆为人，故说只要是人，生生世世就都转生为人。这是不对的！被催眠者每一次都当人那是他的意念投射，这一点大家要能够了解。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　答问集：

　　◆请法本是不是可以开收据？

　　这个问题一直困扰着寺方的会计作业，如果请法本寺方开收据，那就有实质的买卖行为，真要收据抵税就以助印的名义赞助。为什么我们称佛法为法宝，它就像是一艘船一样，要登彼岸非依赖这一艘船不可。

　　助印5000元是我定的，因为我们每一本法本所花费的人事成本很高，要请堪布、喇嘛透过翻译，一再地校稿，任何一部的法本，它都是得来不易，为什么要将助印的价格定的这么高？第一个：「激起大家对法的尊重。」第二个：「薄薄几页价值非凡。」第三个：「弥补寺方常年来翻译所需庞大的资金。」

　　以佛教徒来讲，法本已经请回家了，怎么可以再拿这个收据去报税呢？如果此种行为是对的，那么一切收据不就皆可抵税？如果再计较的话，这个计较心就会把护持的美意全部给破坏殆尽了。

　　◆点油灯的意涵

　　我有交代过，初一、十五或是法会期间点。安立名字在点灯处，这样就能得到加持了，那一份心一旦升起，就算不点亮油灯，也能获得功德。

　　点插电的灯是没有意义的。我自己的坛城就是点油灯，因为我以为火是有生命的。在法本之中提到，油灯代表四宝：要有适当的「器」，就是油灯杯，形同法器；里面要有「油」，油代表的就是大悲水 — 慈悲；要有「灯芯」象征菩提心；点了之后会有「火焰」，象征燃烧一切的烦恼无明。火焰亦可分五个颜色，代表五方佛。点油灯有太多的意涵在其中。

　　◆接引初基

　　对新进的人，我希望道场的弟子，大家都要有热忱善待新进，比如有一个新进的人想要参加四臂观音的共修，你应该要帮助他，适时的把讯息告诉寺方，告诉　上师，告诉住持，由他们想办法教这个人，至少可以先口传，俟机给予灌顶，然后教他观想，应该要这样子才对。

　　在金刚乘里虽说法本未经灌顶、口传之前不可以翻阅，如果没有经过同意而去翻阅，形同盗法，这是没有错的。可是毕竟我们已将绿度母、四臂观音列为我们的共同功课，「共同功课」的意思就是能够普遍的弘扬，让众人都能够接触学习。

　　为什么我们不挑其他的，因为「四臂观音」主「慈悲」！华人对观音许久以来，就存有一种特别的相应心，所以观世音的道场也在普陀山。这个时代充满了疾病跟非时死，故阿弥陀佛化现「绿度母」，度母意味着要迅速度化人间的一切灾厄，特别是病苦。

　　开示之前，都需加修文殊师利短轨，此法应该列为必修，在四臂观音或是绿度母之前，当先加修文殊师利，因为此轨很短，加持力却特别强。

　　总而言之，若自诩自己是道场的一份子，应该要义无反顾的来帮助新进者，照顾他们才对。至于说怎么修，就要找喇嘛教，也许你可以告诉他；但是你必须附带的跟她讲说：「我说的不准，要请合格的喇嘛来跟你解释，教你如何结手印等等。」也许你也可以教他，但是你绝对不要自己创新。

　　事实上任何问题都存乎于一心，只要把道场当作是自己的家，所有问题就能通通解决。

　　◆尊重志工

　　不要指使他人去做事，看到志工帮忙抹地时，若你站在前面监督：「你擦的不干净。」那是真的很不对。即便我在寺里看见志工在服务的时候，我也会亲自帮忙，不会袖手旁观，即使那个忙我帮不上，我会去厨房拿水，请他们先休息一下，那是人与人之间彼此的尊重。

　　志工本身也不要觉得当志工是「无钱工」，那是看衰自己，志工是很神圣的工作。寺里有法会时，这里一定要安排轮值。大家如果愿意多花一点时间，事实上我们就可以做得更好，我也会更愿意来这里与大家一起分享快乐。

　　◆口传讲解四加行

　　四加行会再开两堂课，一堂是口传，一堂是讲解。教导皈依大礼拜如何观修自生坛城、对生坛城，训练自己如何将妄念转为观想坛城本尊，这是非常重要，想学四加行请登记。

　　不要光想，还要做！

　　沐恩弟子 陈淑琴.彭兴汉.梁宏明恭录