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噶玛天津仁波切:撰文以杜弊

       

发布时间:2013年07月06日
来源:   作者:噶玛天津仁波切
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噶玛天津仁波切:撰文以杜弊

 

  文/噶玛天津仁波切

  国内最近发现某些自称佛教显宗团体,三五成群,选择在藏传佛教弘法地点、以及寺院山门外,散播诋毁藏密之书籍,内容怪诞。直指藏密非佛教,是邪魔外道……

  有鉴于此,吾想就己所学,提出有关密续之所见,拨乱返正、以示正听。举《大正新修大藏经》18至21册〈密教部〉为例等,说明密续非西藏独创之佛法。

  从历史轨迹,看印度佛法之演化,佛陀何时化现本尊传密续之版本有多款,在印度本国佛教历史记载中,有纪录可考据。除了佛陀亲传之密续以外,尚有行者依此密续、学修获得证悟后再传之密法,其传承延续至今。证悟者具有高超的证悟能量与知见,超越时间洪流,不受时空限制,故有历史学家,经由历史考证,发现某成就者之上师距离他达500年的时间,而以此论定系伪造传承,殊不解证悟者之证量。诸位当明白,所谓证悟者,并非自称、亦非表演神通者就是证悟者。能了解空性、证得性空,具足成就之表征,方是。故莫拘泥于历史时间的观点,论定密续真伪。

  修持密续必须在显宗基础上用功,具一定稳定度,明白菩提心、六度、空性,真正为自利利他解脱轮回而修。不再执着吃荤吃素,白天念经,晚上问神明,所求都是世俗杂事。在大乘共同基础上,才可以修密续;莫再认为「密续法力最强,所以我学密宗。」

  皈依密续上师,领受皈依密宗戒律。祈求口授四加行,蒙上师教导四加行之观想、口诀与灌顶后,努力完成各十一万一千遍。其间,任何不解、障碍、退转,都应即时请求上师加持。圆满四加行后,如法上师方能答应授与本尊法。不是任何上师都可以传授任何本尊法,传法上师自己必须获得该本尊法之灌顶与修持达一定证量。

  二十余年过去了。四大传承无数上师仁波切、堪布、喇嘛,在台公开秘密传授灌顶,已不可数。*轮中心、道场、佛学会,多不胜举。结果,信众对藏密的神秘感不再心存幻想。假借仁波切之名招摇撞骗,报章杂志的报导,已经被有心人集结成册,也将国外事件编入,企图彰显藏密的不堪。这些报导做实他人的攻击,无可厚非。但若以此扩大污蔑藏传佛教非正信佛法,那毁谤就太大了。

  密续所修是针对密宗根器者,而非一般社会大众,连菩提心都不懂的人。无上密续甚深难懂,即使是初地菩萨,也无法了解无上密续所说义。佛陀念及于此,故以灌顶加持,成熟众生佛性。这是密续最简单、也最深奥之处。佛性,了解佛性,唯从《宝性论》等经典中,了解有关佛性的常识。欲体会证得,那就必须依赖上师教导自己修持无上瑜珈续了。

  「佛性」一词并未出现在佛陀二转*轮时,故《宝性论》至今仍然存有许多学者不同的见解。无论如何,各宗教派对佛性的究竟,普遍认同心的自性是光明能显的双运。

  《心经》、《金刚经》所说是空性,指授的是五蕴的实相,五蕴是身心实相的粗层次。身心实相微细层次──气、脉、明点。气脉明点修证究竟之方便道,无上瑜珈密续即是。

  无上瑜珈密续以心的光明本质为基础,结合粗层次加行与微细层次之观修,让行者体验自性明光,其方法有三:一、那若六法气脉修持。二、双运:透过四喜经验四空。三、大手印:修印定。

  人日夜有四种状态,分别为醒时、睡时、梦时与性交。这四时,任何人都可以轻易经验心的微细实相。如是,祖师大德告诉我们,身体具有进一步探索的价值,而非钝化感受;在这四种状态中,性交是最好体验明光的时刻。然而,这样的修持,最容易误导众生与自己。佛法一开始就教导弟子禁欲,最后却以双运证悟,难免为人所诟病与批判。但这批判毁谤,绝对是不了解所引发。密续本来就是口耳相传,师徒一脉相承至今,其中有严格的戒律保护。双运非一般之性交。

  长年来,我未曾说过有关双运的事。一则自修未圆满,二则未有如法法器可传授,三者台湾法缘不具备。

  密续双运是无上微妙法。虽然用「性高潮」指示明点在脉中的升降融化四大,体验初空至极空的无我境界,藉由大乐证空。修双运的基本条件是不泄精。不泄精与忍精不泄又不一样,关键在于融化明点。这是高深的修持法门,提气闭气至少一刻钟,这不是一般人做得到的。

  修双运若泄精,对修行伤害极大,最严重会下金刚地狱,不可不慎。即使是梦遗,对金刚乘而言,仍是破戒(与律藏的规范冲突)。显宗许出家比丘梦遗不犯戒,因为不可控制;密宗就不同了,梦遗仍是破戒。

  无上瑜珈的修持,借重欲界的贪欲生起,融入觉悟的心中,体验乐空无二。俗人在此无二产生时,取乐不取空,因此产生罪恶感、且增加贪欲执着,而无法转化贪欲的力量成为融解四大的方便、增长证悟空性的智慧。

  在乐空无二产生时,经由上师加持,指出空的本质与乐无别,令弟子达到无念之大乐、心证悟空性,增长智慧。所谓「烦恼即智慧」的道理就在这里,一般人却将之彻底区隔。木生火,火尽木亦灭。这便是沙拉哈祖师的名言:无佛亦无众生。

  佛陀教授密续时,示现本尊相与明妃双运性交。其启发性即是,教导行者修持密续时,应观想自己化为本尊与佛母双运,主旨是乐空取证智慧;若不取空,则落入轮回深渊。

  这样的修持可以获得什么?是成佛吗?是的。任何人都可以自称成佛。这便要说到成佛的过程。佛陀成就法报化三身,显密都可接受成就象征三十二好相、八十种随形好。若不经由观修本尊,与上师相应,如何生起「莫古」?「莫古」不生,离成佛之路,就会是两条平行线。这是显宗修持方便道所不具足的法门。

  如果密续不是佛法,显宗早课的大悲咒、十小咒又该如何自圆其说?尊重在此时,尤其重要。因缘果报,不是你想要如何就可以怎样;业报一点一滴,无不自己造成。修行千万莫成造恶业而不自知。

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