傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 67

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 67

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(67)

　　1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　第三、四颂：下士修法

　　颂：身命动摇犹如水中泡

　　迅急灭坏必死应思维

　　死已如影随形黑白业

　　引起后果决定获不异

　　如是知已一切诸恶业

　　细而又细亦复令断离

　　众善资粮究竟能修成

　　恒常具足殷勤求加持

　　黑白业果之性空，报不空

　　提要：

　　·下士不知离苦唯求乐

　　·黑白业果之性空，报不空

　　·空一切法之自性，其相不空

　　·但有转业之法，而无消业之法

　　能海上师说：此两颂为下士修法，下士唯求乐。说见《俱舍论颂》(后详)。颂中大旨，谓黑白业果之性是空，黑白业果之报不空。所谓空者，空一切法之自性，其相不空。但有转业之法，而无消业之法，如多修善业渗和，则恶业重报转轻，若消灭之则不能也。(①另一笔记：“下士唯修苦”)。

　　下士不知离苦唯求乐

　　这两颂把下士修法包括了。前面讲“偶一获此圆满有暇身，最极难得大事了知竟，日夜恒时决择心坚固，生起相续不绝求加持”，跟依止法合起来叫三士前导。从这儿开始，就是讲三士修法。先讲下士修法，“下士唯修苦”。要念念不忘人世间的苦、三恶道的苦、业障的苦、没福气的苦，比如一个病人，他感觉到生病的苦，他自然会去请医生看病，如果他感觉不到病苦，也不承认自己有病，他怎么会去看医生呢？修行第一步就要认识人生的苦，才会发心去离苦，你苦都不观，怎么会去修行。要观察生老病死的苦，观察三恶道的苦，从观察中出智慧，从观察中看破人世间。不观苦，出离法的智慧就出不了来。

　　下士虽知世间有苦，但不知离苦又贪于欲乐，故唯求乐，所以要修念无常观恶趣，明业果，皈三宝，以对治之。

　　黑白业果之性空，报不空

　　“颂中大旨，谓黑白业果之性是空，黑白业果之报不空。”业报性空，但报不空，你造业所形成的业力体性是空，因为它能够转变，能转变就叫性空，可是还没有转变之前，你受苦报仍然是苦，所以叫报不空。黑业白业都是如此。黑业就是恶业，白业就是善业。黑业受苦报，白业受乐报。

　　空一切法之自性，其相不空

　　“所谓空者，空一切法之自性，其相不空。”相不空，比如我们受苦报的时候，有的病苦得很，肿瘤医院的病人有的眼睛挖掉了，有的鼻子割掉了，手指切掉了，因为不切掉会感染。受地狱报的，照样有油锅，刀山。落到畜生道的，就说不出人话来，比如投了驴子身，你要想说话，驴子叫声却出来了，你想两条腿走路，偏偏是四只脚在爬。

　　因为性空，所以众生能成佛。可是我们没有修成就以前，仍然跳不出六道轮回，在受果报的时候，照样要受报，所以说性空作用不空。如果全部空掉，因果也空光了，以为没有因果了，那叫断灭空。

　　但有转业之法，而无消业之法

　　能海上师说：“但有转业之法，而无消业之法。”前几年有人告诉我，海外现在有种观点认为：业只能消，不能带，所以他们不同意“带业往生”这种提法，认为这个提法不符合佛法的因果规律。造了业，要么就受报，要么就消业，能海上师更明确地说：“所谓消业，实是转业。”(本次完)

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