傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 76

返回目录

傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 76

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(76)

　　1994年10月30日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　要修解脱道，出离生死苦

　　提要：

　　·要修解脱道，出离生死苦

　　·有畏黑白业因果心方为“士”

　　·有决定出离心方为“中士”

　　·出家是证阿罗汉果的基础

　　·凡夫看不起小乘人，好比娃娃看不起中学生

　　·声闻弟子就要学声闻乘的法

　　要修解脱道，出离生死苦

　　到了中士修法，“中士唯离苦”，他不想求乐了，因为他明白人天乐靠不住，一心只想离苦，离什么苦？生死的苦，流转的苦，一心想脱离生死，脱离六道轮回，所以叫中士唯离苦。中士修法就是修出离生死，所以叫做出离道，又叫解脱道，解脱道就是要观生死轮回的苦，以求解脱生死轮回。

　　有畏黑白业因果心方为“士”

　　“士”怎么解说？能海上师说“有畏黑白业因果心方为士”。一个修行人如果对自己造的业害怕了，知道我造了恶业要背恶果，你有这种智慧，那才叫“士”。世间上人就不一定那么说了，古时候称有学问的念书人为士，也就是士大夫。现在用“士”的地方很多，越用越不像话了。从前称妇女“女士”，表示尊重妇女，这是跟外国人学的。现在又出现一个名词“男士”，而且还有男士化妆品，假如一个流氓阿飞来了，也称他“男士来了”，这种“男士”有啥学问啊？偷钱的学问很好，做坏事的学问一等。“士”能够乱称吗？所以还是古时候有条理，你有学问才称士。不过佛门要求高，除了有学问以外，还要信因果，信因果的人怕做了黑业要受报，要流转，这种人才称士。下士畏黑白业果。中士，为什么要了脱生死啊？也是怕造了黑业而流转。

　　有决定出离心方为“中士”

　　“有决定出离心方为中士”。要出离生死，而且要有“决定出离心”，决定了就不能动摇。很多人都是因为没有决定出离心，修行修到后来动摇了，或者是中断了。“决定”，决，坚决，就是这颗心牢固得很，“定”，决定了，这颗心就不再动了。

　　出家是证阿罗汉果的基础

　　你们出家的同学，出了家要多听法呀，否则你这个出离心会动摇的。人人都感受到父母的悲心，犹如长江的水流不尽，今天我们辞亲出家，为了啥呀？有人说：“我是为了修行，不是为了红包包”，对。如果为了红包包，那何必使父亲老是想念你？母亲老了，你回家去摆个摊头，当一个小老板好了，到佛门里边来搞钞票那是罪恶，没得志气！修行人受了供养，不修行要下地狱的。出家就是为了了脱生死，不再六道流转，将来证阿罗汉果，出家是证阿罗汉的基础。所以说，有决定出离心方为中士——方才能够称得上是一个坚决要了生脱死的修行人。

　　凡夫看不起小乘人，好比娃娃看不起中学生

　　“下士即凡夫”，因为他只修人天福报，最多升天。天人个个是凡夫，都要生死流转，智慧很低的。中士呢？人们称为小乘。有人一看小乘，马上看不起了，那么你呢？你还是个凡夫。凡夫看不起小乘，你说得过去吗？好比幼儿园拖鼻涕的娃娃看不起中学生，也不衡量衡量自己水平！都是受了过去片面的老思想的影响。

　　声闻弟子就要学声闻乘的法

　　小乘的小是指的心，不是指的法。我们声闻弟子就要学声闻乘法啊，你否则怎么叫声闻弟子呢？如来一开始就是讲四谛法、三十七道品、十二因缘，那都是了生脱死的法，你怎么不学呢？小乘不一定一个众生也不度，他是怕麻烦。“这么苦的地方，我好不容易跳出来了，还要我回进去啊？”这就是心量太小。大乘犹如一部大汽车能载很多人，小乘犹如一部两只轮子的自行车，只能坐自己，最多还能带两个人，儿子坐在前面，老婆坐在后面，所以小乘能力也小，心量也小。

返回目录