大般若经：49-51

返回目录

大般若经：49-51

　　大般若波罗蜜多经卷第四十九

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分摩诃萨品第十三之三

　　尔时具寿舍利子问满慈子言。云何名为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。满慈子言。舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。乘布施波罗蜜多。不得布施。不得布施波罗蜜多。不得施者。不得受者。不得所施物。不得所遮法。舍利子。是为菩萨摩诃萨乘布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。乘净戒波罗蜜多。不得净戒。不得净戒波罗蜜多。不得持戒者。不得犯戒者。不得所遮法。舍利子。是为菩萨摩诃萨乘净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。乘安忍波罗蜜多。不得安忍。不得安忍波罗蜜多。不得能忍者。不得所忍境。不得所遮法。舍利子。是为菩萨摩诃萨乘安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。乘精进波罗蜜多。不得精进。不得精进波罗蜜多。不得精进者。不得懈怠者。不得所遮法。舍利子。是为菩萨摩诃萨乘精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。乘静虑波罗蜜多。不得静虑。不得静虑波罗蜜多。不得修定者。不得散乱者。不得定境界。不得所遮法。舍利子。是为菩萨摩诃萨乘静虑波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。乘般若波罗蜜多。不得般若。不得般若波罗蜜多。不得修慧者。不得愚痴者。不得过去未来现在法。不得善不善无记法。不得欲界色界无色界法。不得学无学非学非无学法。不得见所断修所断非所断法。不得世间出世间法。不得色无色法。不得有见无见法。不得有对无对法。不得有漏无漏法。不得有为无为法。不得所遮法。舍利子。是为菩萨摩诃萨乘般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘复次舍利子。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。为遣修故修四念住。为遣修故修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。为遣修故修空解脱门。为遣修故修无相无愿解脱门。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。为遣修故修四静虑。为遣修故修四无量四无色定。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。为遣修故修布施波罗蜜多。为遣修故修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。为遣修故修五眼。为遣修故修六神通。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。为遣修故修佛十力。为遣修故修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。为遣修故修内空智。外空智。内外空智。空空智。大空智。胜义空智。有为空智。无为空智。毕竟空智。无际空智。散空智。无变异空智。本性空智。自相空智。共相空智。一切法空智。不可得空智。无性空智。自性空智。无性自性空智。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘

　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。菩萨摩诃萨但有假名施设言说。菩提及萨埵俱不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。色但有假名施设言说。色不可得故。受想行识但有假名施设言说。受想行识不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。眼处但有假名施设言说。眼处不可得故。耳鼻舌身意处。但有假名施设言说。耳鼻舌身意处不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。色处但有假名施设言说。色处不可得故。声香味触法处但有假名施设言说。声香味触法处不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。眼界但有假名施设言说。眼界不可得故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受但有假名施设言说。色界乃至眼触为缘所生诸受不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。耳界但有假名施设言说。耳界不可得故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受但有假名施设言说。声界乃至耳触为缘所生诸受不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。鼻界但有假名施设言说。鼻界不可得故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受但有假名施设言说。香界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。舌界但有假名施设言说。舌界不可得故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受但有假名施设言说。味界乃至舌触为缘所生诸受不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。身界但有假名施设言说。身界不可得故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受但有假名施设言说。触界乃至身触为缘所生诸受不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。意界但有假名施设言说。意界不可得故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受但有假名施设言说。法界乃至意触为缘所生诸受不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘

　　若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。地界但有假名施设言说。地界不可得故。水火风空识界但有假名施设言说。水火风空识界不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。苦圣谛但有假名施设言说。苦圣谛不可得故。集灭道圣谛但有假名施设言说。集灭道圣谛不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。无明但有假名施设言说。无明不可得故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼但有假名施设言说。行乃至老死愁叹苦忧恼不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。内空但有假名施设言说。内空不可得故。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。但有假名施设言说。外空乃至无性自性空不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。真如但有假名施设言说。真如不可得故。法界法性法定法住离生性平等性实际但有假名施设言说。法界乃至实际不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。四静虑但有假名施设言说。四静虑不可得故。四无量四无色定但有假名施设言说。四无量四无色定不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。四念住但有假名施设言说。四念住不可得故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支但有假名施设言说。四正断乃至八圣道支不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。空解脱门但有假名施设言说。空解脱门不可得故。无相无愿解脱门但有假名施设言说。无相无愿解脱门不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。布施波罗蜜多但有假名施设言说。布施波罗蜜多不可得故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多但有假名施设言说。净戒乃至般若波罗蜜多不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。五眼但有假名施设言说。五眼不可得故。六神通但有假名施设言说。六神通不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。佛十力但有假名施设言说。佛十力不可得故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智但有假名施设言说。四无所畏乃至一切相智不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。如实观察。无上正等菩提但有假名施设言说。无上正等菩提不可得故。无上正等觉者但有假名施设言说。无上正等觉者不可得故。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘

　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。从初发心乃至证得无上菩提。恒修圆满不退神通。成熟有情严净佛土。从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。于诸佛所听受大乘相应之法。既听受已如理思惟精勤修学。舍利子。是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。舍利子。如是菩萨摩诃萨虽乘大乘。从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。于诸佛所听受正法。成熟有情严净佛土。而心初无佛国等想。舍利子。如是菩萨摩诃萨。住不二地观诸有情。应以何身得义利者。即便现受令彼获益。舍利子。如是菩萨摩诃萨。乃至证得一切智智。随所生处不离大乘。舍利子。如是菩萨摩诃萨。不久当得一切智智。为人天等转正*轮。如是*轮。一切声闻独觉沙门婆罗门魔王梵王天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切世间所不能转。舍利子。以诸菩萨由如是等方便善巧为欲利乐一切有情乘大乘故复名摩诃萨

　　舍利子。如是为欲利乐诸有情故乘于大乘菩萨摩诃萨。普为十方各如殑伽沙等世界诸佛世尊于大众中。欢喜赞叹作如是言。某方某世界中有某名菩萨摩诃萨。为欲利乐诸有情故乘于大乘不久当得一切智智。为天人等转正*轮。其轮世间天人魔梵声闻等众皆不能转。如是展转声遍十方。天人等众闻皆欢喜。咸作是言。如是菩萨。不久当得一切智智转正*轮利安含识

　　初分大乘铠品第十四之一

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。如说菩萨摩诃萨擐大乘铠者。云何名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。佛言。善现。若菩萨摩诃萨擐布施波罗蜜多铠。擐净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多铠。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。若菩萨摩诃萨擐四静虑铠。擐四无量四无色定铠。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。若菩萨摩诃萨擐四念住铠。擐四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支铠。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。若菩萨摩诃萨擐内空铠。擐外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空铠。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。若菩萨摩诃萨擐五眼铠。擐六神通铠。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。若菩萨摩诃萨擐佛十力铠。擐四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智铠。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。若菩萨摩诃萨擐佛身相诸功德铠。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠复次善现。若菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠。放大光明遍照三千大千世界。亦令此界六三变动。其中地狱火等苦具。及彼有情身心痛恼皆得除灭。菩萨知其既离众苦。便为称赞三宝功德。彼得闻已身心安乐。从自趣没生天人中。即得奉觐诸佛菩萨。亲承供养禀正法音。其中傍生互相残害。鞭挞驱逼无量种苦皆得除灭。菩萨知其既离众苦。亦为称赞三宝功德。彼得闻已身心安乐。从自趣没生天人中。即得奉觐诸佛菩萨。亲承供养禀正法音其中鬼界恐怖饥渴身心焦恼。无量种苦皆得除灭。菩萨知其既离众苦。亦为称赞三宝功德。彼得闻已身心安乐。从自趣没生天人中。即得奉觐诸佛菩萨。亲承供养禀正法音。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。若菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠。放大光明遍照十方各如殑伽沙等诸佛世界。亦令彼界六三变动。其中地狱傍生鬼界所有众苦皆得除灭。菩萨知其既离众苦。亦为称赞三宝功德。彼得闻已身心安乐。从自趣没生天人中。即得奉觐诸佛菩萨。亲承供养禀正法音。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。善现。如巧幻师或彼弟子。于四衢道在大众前。幻作地狱傍生鬼界无量有情各受众苦。亦复放光变动大地。令彼有情众苦皆息。复为称赞佛法僧宝。令彼闻已身心安乐。从自趣没生天人中。承事供养诸佛菩萨。于诸佛所禀正法音。善现。于汝意云何。如是幻事为有实不。善现答言。不也世尊。佛告善现。菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠。放大光明变动大地。拔济无量世界有情三恶趣苦。令生天人见佛闻法亦复如是。虽有所为而无一实。何以故。善现。诸法性空皆如幻故复次善现。若菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多。普化三千大千世界如吠琉璃。亦化自身为转轮王。七宝眷属导从围绕。其中有情须食与食。须饮与饮。须衣与衣。须乘与乘。涂香未香。烧香花鬘。房舍卧具。灯烛医药。金银真珠。珊瑚璧玉。及余种种资生之具。随其所须一切施与。作是施已复为宣说六波罗蜜多相应之法。令彼闻已乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。于六波罗蜜多相应之法。常不舍离。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。善现如巧幻师或彼弟子。于四衢道在大众前。幻作种种贫穷孤露根支残缺疾病有情。随其所须皆幻施与。善现。于汝意云何。如是幻事为有实不。善现答言。不也世尊。佛告善现。菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多。或化世界如吠琉璃。或化自身为轮王等。随有情类所须施与。及为宣说六波罗蜜多相应之法。亦复如是。虽有所为而无一实。何以故。善现。诸法性空皆如幻故

　　复次善现。若菩萨摩诃萨。自住净戒波罗蜜多。为欲利乐诸有情故。生转轮王家绍转轮王位。安立无量百千俱胝那庾多有情于十善业道。或复安立无量百千俱胝那庾多有情于四静虑若四无量四无色定。或复安立无量百千俱胝那庾多有情于四念住若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。或复安立无量百千俱胝那庾多有情于空解脱门若无相无愿解脱门。或复安立无量百千俱胝那庾多有情于布施波罗蜜多若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。或复安立无量百千俱胝那庾多有情于五眼若六神通。或复安立无量百千俱胝那庾多有情于佛十力若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。令安住已乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。于如是法常不舍离。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。善现。如巧幻师或彼弟子。于四衢道在大众前。幻作无量有情。令住十善业道。或复令住四静虑乃至一切相智。善现。于汝意云何。如是幻事为有实不。善现答言。不也世尊。佛告善现。菩萨摩诃萨为有情故。生转轮王家绍转轮王位。安立无量百千俱胝那庾多有情于十善业道。或复安立。无量百千俱胝那庾多有情于四静虑乃至一切相智。亦复如是。虽有所为而无一实。何以故。善现。诸法性空皆如幻故

　　复次善现。若菩萨摩诃萨自住安忍波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。令住安忍波罗蜜多。善现。云何菩萨摩诃萨自住安忍波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。令住安忍波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨从初发心乃至证得一切智智擐安忍铠。常自念言。假使一切有情持刀杖块等来见加害。我终不起一念忿心。劝诸有情亦如是忍。善现。是菩萨摩诃萨。如心所念境触无违。劝诸有情住如是忍。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。于如是忍常不舍离。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。善现。如巧幻师或彼弟子。于四衢道在大众前。幻作种种诸有情类。各各执持刀杖块等。加害幻师或彼弟子。时幻师等于幻有情。都不起心欲为怨报。而劝彼住如是安忍。善现。于汝意云何。如是幻事为有实不。善现答言。不也世尊。佛告善现。菩萨摩诃萨擐安忍铠。自住安忍波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。令住安忍波罗蜜多。常不舍离亦复如是。虽有所为而无一实。何以故。善现。诸法性空皆如幻故。复次善现。若菩萨摩诃萨自住精进波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。令住精进波罗蜜多。善现。云何菩萨摩诃萨。自住精进波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。令住精进波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。身心精进。断诸恶法修诸善法。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。修习如是身心精进。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。于如是精进常不舍离。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。善现。如巧幻师或彼弟子。于四衢道在大众前。幻作种种诸有情类。而彼巧幻自现炽然身心精进。亦劝所幻令修如是炽然精进。善现。于汝意云何。如是幻事为有实不。善现答言。不也世尊。佛告善现。菩萨摩诃萨。以应一切智智心。身心精进。断诸恶法修诸善法。亦劝有情修习如是身心精进。常不舍离亦复如是。虽有所为而无一实。何以故。善现。诸法性空皆如幻故

　　复次善现。若菩萨摩诃萨自住静虑波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。令住静虑波罗蜜多。善现。云何菩萨摩诃萨自住静虑波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。令住静虑波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨。于一切法住平等定。不见诸法有定有乱。而常修习如是静虑波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。修习如是平等静虑。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。于如是定常不舍离。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。善现。如巧幻师或彼弟子。于四衢道在大众前。幻作种种诸有情类。而彼巧幻自现于法住平等定。亦劝所幻令修如是平等静虑。善现。于汝意云何。如是幻事为有实不。善现答言。不也世尊。佛告善现。菩萨摩诃萨。于一切法住平等定。亦劝有情修习如是平等静虑。常不舍离亦复如是。虽有所为而无一实。何以故。善现。诸法性空皆如幻故

　　复次善现。若菩萨摩诃萨自住般若波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。令住般若波罗蜜多。善现。云何菩萨摩诃萨自住般若波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。令住般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨自住无戏论般若波罗蜜多。不见诸法有生有灭。有染有净。及不得此岸彼岸差别。亦劝无量百千俱胝那庾多有情。安住如是无戏论慧。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。于如是慧常不舍离。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。善现。如巧幻师或彼弟子。于四衢道在大众前。幻作种种诸有情类。而彼巧幻自现安住无戏论慧。亦劝所幻令其修习如是般若。善现。于汝意云何。如是幻事为有实不。善现答言。不也世尊。佛告善现。菩萨摩诃萨自住无戏论般若波罗蜜多。亦劝有情修习如是无戏论慧。常不舍离亦复如是。虽有所为而无一实。何以故。善现。诸法性空皆如幻故

　　复次善现。若菩萨摩诃萨擐如上说诸功德铠。普于十方各如殑伽沙等诸佛世界。以神通力自变其身。遍满如是诸佛世界。随诸有情所乐示现。自住布施波罗蜜多。劝悭贪者令住布施。自住净戒波罗蜜多。劝犯戒者令住净戒。自住安忍波罗蜜多。劝暴恶者令住安忍。自住精进波罗蜜多。劝懈怠者令住精进。自住静虑波罗蜜多。劝乱心者令住静虑。自住般若波罗蜜多。劝愚痴者令住妙慧。如是菩萨摩诃萨。安立有情于六波罗蜜多已。复随其类音为说六波罗蜜多相应之法。令彼闻已乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。于六波罗蜜多相应之法常不舍离。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。善现。如巧幻师或彼弟子。于四衢道在大众前。幻作种种诸有情类。而彼巧幻自现安住六波罗蜜多。亦劝所幻有情令其安住。善现。于汝意云何。如是幻事为有实不。善现答言。不也世尊。佛告善现。菩萨摩诃萨普于十方各如殑伽沙等诸佛世界。自现其身随类安住六波罗蜜多。亦劝有情令其安住。乃至证得无上菩提。常不舍离亦复如是。虽有所为而无一实。何以故。善现。诸法性空皆如幻故

　　复次善现。若菩萨摩诃萨擐如上说诸功德铠。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。利益安乐一切有情。不杂声闻独觉作意。谓不作是念。我当安立尔所有情于布施波罗蜜多。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于布施波罗蜜多。不作是念。我当安立尔所有情于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于净戒乃至般若波罗蜜多。不作是念。我当安立尔所有情于内空。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于内空。不作是念。我当安立尔所有情于外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于外空乃至无性自性空。不作是念。我当安立尔所有情于四静虑。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于四静虑。不作是念。我当安立尔所有情于四无量四无色定。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于四无量四无色定。不作是念。我当安立尔所有情于四念住。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于四念住。不作是念。我当安立尔所有情于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于四正断乃至八圣道支。不作是念。我当安立尔所有情于空解脱门。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于空解脱门。不作是念。我当安立尔所有情于无相无愿解脱门。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于无相无愿解脱门。不作是念。我当安立尔所有情于五眼。尔所有情不当安立。但作是念我当安立无量无数无边有情于五眼。不作是念。我当安立尔所有情于六神通。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于六神通。不作是念。我当安立尔所有情于佛十力。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于佛十力。不作是念。我当安立尔所有情于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于四无所畏乃至一切相智。不作是念。我当安立尔所有情于预流果。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于预流果。不作是念。我当安立尔所有情于一来不还阿罗汉果独觉菩提。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立。无量无数无边有情于一来不还阿罗汉果独觉菩提。不作是念。我当安立尔所有情于菩萨道无上菩提。尔所有情不当安立。但作是念。我当安立无量无数无边有情于菩萨道无上菩提。善现。如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。善现。如巧幻师或彼弟子。于四衢道在大众前。幻作无量无数无边有情。安立于六波罗蜜多。乃至安立于无上菩提。善现。于汝意云何。如是幻事为有实不。善现答言。不也世尊。佛告善现。菩萨摩诃萨。以应一切智智心。大悲为上首。用无所得而为方便。安立无量无数无边有情于六波罗蜜多。乃至安立无量无数无边有情于无上菩提亦复如是。虽有所为而无一实。何以故。善现。诸法性空皆如幻故

　　大般若波罗蜜多经卷第四十九

　　大般若波罗蜜多经卷第五十

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分大乘铠品第十四之二

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。如我解佛所说义。菩萨摩诃萨不擐功德铠。当知是为擐大乘铠。何以故。以一切法自相空故。所以者何。世尊。色色相空。受想行识受想行识相空。眼处眼处相空。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处相空。色处色处相空。声香味触法处声香味触法处相空。眼界眼界相空。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受相空。耳界耳界相空。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受相空。鼻界鼻界相空。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受相空。舌界舌界相空。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受相空。身界身界相空。触界身识界及身触身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受相空。意界意界相空。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受相空。地界地界相空。水火风空识界水火风空识界相空。苦圣谛苦圣谛相空。集灭道圣谛集灭道圣谛相空。无明无明相空。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼相空。内空内空相空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。外空乃至无性自性空相空。四静虑四静虑相空。四无量四无色定四无量四无色定相空。四念住四念住相空。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断乃至八圣道支相空。空解脱门空解脱门相空。无相无愿解脱门无相无愿解脱门相空。布施波罗蜜多布施波罗蜜多相空。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多相空。五眼五眼相空。六神通六神通相空。佛十力佛十力相空。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智四无所畏乃至一切相智相空。菩萨菩萨相空。擐功德铠擐功德铠相空。世尊。由此因缘菩萨摩诃萨不擐功德铠。当知是为擐大乘铠。佛告善现。如是如是如汝所说

　　善现当知。一切智智无造无作。一切有情亦无造无作。菩萨摩诃萨为是事故擐大乘铠。具寿善现白佛言。世尊。何因缘故。一切智智无造无作。一切有情亦无造无作。菩萨摩诃萨为是事故擐大乘铠。佛言。善现。由诸作者不可得故。一切智智无造无作。一切有情亦无造无作。所以者何。善现。我非造非不造。非作非不作。何以故。我毕竟不可得故, 。有情命者生者养者士夫补特伽罗。, 意生儒童。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者见者。非造非不造。非作非不作。何以故。有情乃至见者毕竟不可得故。善现。幻事非造非不造。非作非不作。何以故。幻事毕竟不可得故。梦境像响光影空花阳焰寻香城变化事非造非不造。非作非不作。何以故。梦境乃至变化事毕竟不可得故。善现。色非造非不造。非作非不作。何以故。色毕竟不可得故。受想行识非造非不造。非作非不作。何以故。受想行识毕竟不可得故。善现。眼处非造非不造。非作非不作。何以故。眼处毕竟不可得故。耳鼻舌身意处非造非不造。非作非不作。何以故。耳鼻舌身意处毕竟不可得故。善现。色处非造非不造。非作非不作。何以故。色处毕竟不可得故。声香味触法处非造非不造。非作非不作。何以故。声香味触法处毕竟不可得故。善现。眼界非造非不造。非作非不作。何以故。眼界毕竟不可得故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非造非不造。非作非不作。何以故。色界乃至眼触为缘所生诸受毕竟不可得故。善现。耳界非造非不造。非作非不作。何以故。耳界毕竟不可得故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非造非不造。非作非不作。何以故。声界乃至耳触为缘所生诸受毕竟不可得故。善现鼻界非造非不造。非作非不作。何以故。鼻界毕竟不可得故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非造非不造。非作非不作。何以故。香界乃至鼻触为缘所生诸受毕竟不可得故。善现。舌界非造非不造。非作非不作。何以故。舌界毕竟不可得故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非造非不造。非作非不作。何以故。味界乃至舌触为缘所生诸受毕竟不可得故。善现。身界非造非不造。非作非不作。何以故。身界毕竟不可得故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受非造非不造。非作非不作。何以故。触界乃至身触为缘所生诸受毕竟不可得故。善现。意界非造非不造。非作非不作。何以故。意界毕竟不可得故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受非造非不造。非作非不作。何以故。法界乃至意触为缘所生诸受毕竟不可得故。善现。地界非造非不造。非作非不作。何以故。地界毕竟不可得故。水火风空识界非造非不造。非作非不作。何以故。水火风空识界毕竟不可得故。善现。苦圣谛非造非不造。非作非不作。何以故。苦圣谛毕竟不可得故。集灭道圣谛非造非不造。非作非不作。何以故。集灭道圣谛毕竟不可得故。善现。无明非造非不造。非作非不作。何以故。无明毕竟不可得故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非造非不造。非作非不作。何以故。行乃至老死愁叹苦忧恼毕竟不可得故。善现。内空非造非不造。非作非不作。何以故。内空毕竟不可得故。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。非造非不造。非作非不作。何以故。外空乃至无性自性空毕竟不可得故。善现。四静虑非造非不造。非作非不作。何以故。四静虑毕竟不可得故。四无量四无色定非造非不造。非作非不作。何以故。四无量四无色定毕竟不可得故。善现。四念住非造非不造。非作非不作。何以故。四念住毕竟不可得故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非造非不造。非作非不作。何以故。四正断乃至八圣道支毕竟不可得故。善现。空解脱门非造非不造。非作非不作。何以故。空解脱门毕竟不可得故。无相无愿解脱门非造非不造。非作非不作。何以故。无相无愿解脱门毕竟不可得故。善现。布施波罗蜜多非造非不造。非作非不作。何以故。布施波罗蜜多毕竟不可得故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非造非不造。非作非不作。何以故。净戒乃至般若波罗蜜多毕竟不可得故。善现。五眼非造非不造。非作非不作。何以故。五眼毕竟不可得故。六神通非造非不造。非作非不作。何以故六神通毕竟不可得故。善现。佛十力非造非不造。非作非不作。何以故。佛十力毕竟不可得故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智非造非不造。非作非不作。何以故。四无所畏乃至一切相智毕竟不可得故。善现。真如非造非不造。非作非不作。何以故。真如毕竟不可得故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际非造非不造。非作非不作。何以故。法界乃至实际毕竟不可得故。善现。菩萨非造非不造。非作非不作。何以故。菩萨毕竟不可得故。善现。如来应正等觉非造非不造。非作非不作。何以故。如来应正等觉毕竟不可得故。善现。由是因缘。一切智智无造无作。一切有情亦无造无作。菩萨摩诃萨为是事故擐大乘铠。善现。由此义故。菩萨摩诃萨不擐功德铠。当知是为擐大乘铠

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。如我解佛所说义。色无缚无解。受想行识无缚无解。何以故。世尊。色性无所有故无缚无解。受想行识性无所有故无缚无解。色性远离故无缚无解。受想行识性远离故无缚无解。色性寂静故无缚无解。受想行识性寂静故无缚无解。色性空故无缚无解。受想行识性空故无缚无解。色性无相故无缚无解。受想行识性无相故无缚无解。色性无愿故无缚无解。受想行识性无愿故无缚无解。色性无生故无缚无解。受想行识性无生故无缚无解。色性无灭故无缚无解。受想行识性无灭故无缚无解。色性无染故无缚无解。受想行识性无染故无缚无解。色性无净故无缚无解。受想行识性无净故无缚无解

　　世尊。眼处无缚无解。耳鼻舌身意处无缚无解。何以故。世尊。眼处性无所有故无缚无解。耳鼻舌身意处性无所有故无缚无解。眼处性远离故无缚无解耳鼻舌身意处性远离故无缚无解。眼处性寂静故无缚无解。耳鼻舌身意处性寂静故无缚无解。眼处性空故无缚无解。耳鼻舌身意处性空故无缚无解。眼处性无相故无缚无解。耳鼻舌身意处性无相故无缚无解。眼处性无愿故无缚无解。耳鼻舌身意处性无愿故无缚无解。眼处性无生故无缚无解。耳鼻舌身意处性无生故无缚无解。眼处性无灭故无缚无解。耳鼻舌身意处性无灭故无缚无解。眼处性无染故无缚无解。耳鼻舌身意处性无染故无缚无解。眼处性无净故无缚无解。耳鼻舌身意处性无净故无缚无解。世尊。色处无缚无解。声香味触法处无缚无解。何以故。世尊。色处性无所有故无缚无解。声香味触法处性无所有故无缚无解。色处性远离故无缚无解。声香味触法处性远离故无缚无解。色处性寂静故无缚无解。声香味触法处性寂静故无缚无解。色处性空故无缚无解。声香味触法处性空故无缚无解。色处性无相故无缚无解。声香味触法处性无相故无缚无解。色处性无愿故无缚无解。声香味触法处性无愿故无缚无解。色处性无生故无缚无解。声香味触法处性无生故无缚无解。色处性无灭故无缚无解。声香味触法处性无灭故无缚无解。色处性无染故无缚无解。声香味触法处性无染故无缚无解。色处性无净故无缚无解。声香味触法处性无净故无缚无解。世尊。眼界无缚无解。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无缚无解。何以故。世尊。眼界性无所有故无缚无解。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性无所有故无缚无解。眼界性远离故无缚无解。色界乃至眼触为缘所生诸受性远离故无缚无解。眼界性寂静故无缚无解。色界乃至眼触为缘所生诸受性寂静故无缚无解。眼界性空故无缚无解。色界乃至眼触为缘所生诸受性空故无缚无解。眼界性无相故无缚无解。色界乃至眼触为缘所生诸受性无相故无缚无解。眼界性无愿故无缚无解。色界乃至眼触为缘所生诸受性无愿故无缚无解。眼界性无生故无缚无解。色界乃至眼触为缘所生诸受性无生故无缚无解。眼界性无灭故无缚无解。色界乃至眼触为缘所生诸受性无灭故无缚无解。眼界性无染故无缚无解。色界乃至眼触为缘所生诸受性无染故无缚无解。眼界性无净故无缚无解。色界乃至眼触为缘所生诸受性无净故无缚无解。世尊。耳界无缚无解。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无缚无解。何以故。世尊。耳界性无所有故无缚无解。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性无所有故无缚无解。耳界性远离故无缚无解。声界乃至耳触为缘所生诸受性远离故无缚无解。耳界性寂静故无缚无解。声界乃至耳触为缘所生诸受性寂静故无缚无解。耳界性空故无缚无解。声界乃至耳触为缘所生诸受性空故无缚无解。耳界性无相故无缚无解。声界乃至耳触为缘所生诸受性无相故无缚无解。耳界性无愿故无缚无解。声界乃至耳触为缘所生诸受性无愿故无缚无解。耳界性无生故无缚无解。声界乃至耳触为缘所生诸受性无生故无缚无解。耳界性无灭故无缚无解。声界乃至耳触为缘所生诸受性无灭故无缚无解。耳界性无染故无缚无解。声界乃至耳触为缘所生诸受性无染故无缚无解。耳界性无净故无缚无解。声界乃至耳触为缘所生诸受性无净故无缚无解。世尊。鼻界无缚无解。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无缚无解。何以故。世尊。鼻界性。无所有故无缚无解。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性无所有故无缚无解。鼻界性远离故无缚无解。香界乃至鼻触为缘所生诸受性远离故无缚无解。鼻界性寂静故无缚无解。香界乃至鼻触为缘所生诸受性寂静故无缚无解。鼻界性空故无缚无解。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空故无缚无解。鼻界性无相故无缚无解。香界乃至鼻触为缘所生诸受性无相故无缚无解。鼻界性无愿故无缚无解。香界乃至鼻触为缘所生诸受性无愿故无缚无解。鼻界性无生故无缚无解。香界乃至鼻触为缘所生诸受性无生故无缚无解。鼻界性无灭故无缚无解。香界乃至鼻触为缘所生诸受性无灭故无缚无解。鼻界性无染故无缚无解。香界乃至鼻触为缘所生诸受性无染故无缚无解。鼻界性无净故无缚无解。香界乃至鼻触为缘所生诸受性无净故无缚无解。世尊。舌界无缚无解。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无缚无解。何以故。世尊。舌界性无所有故无缚无解。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性无所有故无缚无解。舌界性远离故无缚无解。味界乃至舌触为缘所生诸受性远离故无缚无解。舌界性寂静故无缚无解。味界乃至舌触为缘所生诸受性寂静故无缚无解。舌界性空故无缚无解。味界乃至舌触为缘所生诸受性空故无缚无解。舌界性无相故无缚无解。味界乃至舌触为缘所生诸受性无相故无缚无解。舌界性无愿故无缚无解。味界乃至舌触为缘所生诸受性无愿故无缚无解。舌界性无生故无缚无解。味界乃至舌触为缘所生诸受性无生故无缚无解。舌界性无灭故无缚无解。味界乃至舌触为缘所生诸受性无灭故无缚无解。舌界性无染故无缚无解。味界乃至舌触为缘所生诸受性无染故无缚无解。舌界性无净故无缚无解。味界乃至舌触为缘所生诸受性无净故无缚无解。世尊。身界无缚无解。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无缚无解。何以故。世尊。身界性无所有故无缚无解。触界身识界及身触身触为缘所生诸受性无所有故无缚无解。身界性远离故无缚无解。触界乃至身触为缘所生诸受性远离故无缚无解。身界性寂静故无缚无解。触界乃至身触为缘所生诸受性寂静故无缚无解。身界性空故无缚无解。触界乃至身触为缘所生诸受性空故无缚无解。身界性无相故无缚无解。触界乃至身触为缘所生诸受性无相故无缚无解。身界性无愿故无缚无解。触界乃至身触为缘所生诸受性无愿故无缚无解。身界性无生故无缚无解。触界乃至身触为缘所生诸受性无生故无缚无解。身界性无灭故无缚无解。触界乃至身触为缘所生诸受性无灭故无缚无解。身界性无染故无缚无解。触界乃至身触为缘所生诸受性无染故无缚无解。身界性无净故无缚无解。触界乃至身触为缘所生诸受性无净故无缚无解。世尊。意界无缚无解。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无缚无解。何以故。世尊。意界性无所有故无缚无解。法界意识界及意触意触为缘所生诸受性无所有故无缚无解。意界性远离故无缚无解。法界乃至意触为缘所生诸受性远离故无缚无解。意界性寂静故无缚无解。法界乃至意触为缘所生诸受性寂静故无缚无解。意界性空故无缚无解。法界乃至意触为缘所生诸受性空故无缚无解。意界性无相故无缚无解。法界乃至意触为缘所生诸受性无相故无缚无解。意界性无愿故无缚无解。法界乃至意触为缘所生诸受性无愿故无缚无解。意界性无生故无缚无解。法界乃至意触为缘所生诸受性无生故无缚无解。意界性无灭故无缚无解。法界乃至意触为缘所生诸受性无灭故无缚无解。意界性无染故无缚无解。法界乃至意触为缘所生诸受性无染故无缚无解。意界性无净故无缚无解。法界乃至意触为缘所生诸受性无净故无缚无解

　　世尊。地界无缚无解。水火风空识界无缚无解。何以故。世尊。地界性无所有故无缚无解。水火风空识界性无所有故无缚无解。地界性远离故无缚无解。水火风空识界性远离故无缚无解。地界性寂静故无缚无解。水火风空识界性寂静故无缚无解。地界性空故无缚无解。水火风空识界性空故无缚无解。地界性无相故无缚无解。水火风空识界性无相故无缚无解。地界性无愿故无缚无解。水火风空识界性无愿故无缚无解。地界性无生故无缚无解。水火风空识界性无生故无缚无解。地界性无灭故无缚无解。水火风空识界性无灭故无缚无解。地界性无染故无缚无解。水火风空识界性无染故无缚无解。地界性无净故无缚无解。水火风空识界性无净故无缚无解

　　世尊。苦圣谛无缚无解。集灭道圣谛无缚无解。何以故。世尊。苦圣谛性无所有故无缚无解。集灭道圣谛性无所有故无缚无解。苦圣谛性远离故无缚无解。集灭道圣谛性远离故无缚无解。苦圣谛性寂静故无缚无解。集灭道圣谛性寂静故无缚无解。苦圣谛性空故无缚无解。集灭道圣谛性空故无缚无解。苦圣谛性无相故无缚无解。集灭道圣谛性无相故无缚无解。苦圣谛性无愿故无缚无解。集灭道圣谛性无愿故无缚无解。苦圣谛性无生故无缚无解。集灭道圣谛性无生故无缚无解。苦圣谛性无灭故无缚无解。集灭道圣谛性无灭故无缚无解。苦圣谛性无染故无缚无解。集灭道圣谛性无染故无缚无解。苦圣谛性无净故无缚无解。集灭道圣谛性无净故无缚无解

　　世尊。无明无缚无解。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无缚无解。何以故。世尊。无明性无所有故无缚无解。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼性无所有故无缚无解。无明性远离故无缚无解。行乃至老死愁叹苦忧恼性远离故无缚无解。无明性寂静故无缚无解。行乃至老死愁叹苦忧恼性寂静故无缚无解。无明性空故无缚无解。行乃至老死愁叹苦忧恼性空故无缚无解。无明性无相故无缚无解。行乃至老死愁叹苦忧恼性无相故无缚无解。无明性无愿故无缚无解。行乃至老死愁叹苦忧恼性无愿故无缚无解。无明性无生故无缚无解。行乃至老死愁叹苦忧恼性无生故无缚无解。无明性无灭故无缚无解。行乃至老死愁叹苦忧恼性无灭故无缚无解。无明性无染故无缚无解。行乃至老死愁叹苦忧恼性无染故无缚无解。无明性无净故无缚无解。行乃至老死愁叹苦忧恼性无净故无缚无解

　　世尊。内空无缚无解。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无缚无解。何以故。世尊。内空性无所有故无缚无解。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空性无所有故无缚无解。内空性远离故无缚无解。外空乃至无性自性空性远离故无缚无解。内空性寂静故无缚无解。外空乃至无性自性空性寂静故无缚无解。内空性空故无缚无解。外空乃至无性自性空性空故无缚无解。内空性无相故无缚无解。外空乃至无性自性空性无相故无缚无解。内空性无愿故无缚无解。外空乃至无性自性空性无愿故无缚无解。内空性无生故无缚无解。外空乃至无性自性空性无生故无缚无解。内空性无灭故无缚无解。外空乃至无性自性空性无灭故无缚无解。内空性无染故无缚无解。外空乃至无性自性空性无染故无缚无解。内空性无净故无缚无解。外空乃至无性自性空性无净故无缚无解世尊。四静虑无缚无解。四无量四无色定无缚无解。何以故。世尊。四静虑性无所有故无缚无解。四无量四无色定性无所有故无缚无解。四静虑性远离故无缚无解。四无量四无色定性远离故无缚无解。四静虑性寂静故无缚无解。四无量四无色定性寂静故无缚无解。四静虑性空故无缚无解。四无量四无色定性空故无缚无解。四静虑性无相故无缚无解。四无量四无色定性无相故无缚无解。四静虑性无愿故无缚无解。四无量四无色定性无愿故无缚无解。四静虑性无生故无缚无解。四无量四无色定性无生故无缚无解。四静虑性无灭故无缚无解。四无量四无色定性无灭故无缚无解。四静虑性无染故无缚无解。四无量四无色定性无染故无缚无解。四静虑性无净故无缚无解。四无量四无色定性无净故无缚无解

　　世尊。四念住无缚无解。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无缚无解。何以故。世尊。四念住性无所有故无缚无解。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性无所有故无缚无解。四念住性远离故无缚无解。四正断乃至八圣道支性远离故无缚无解。四念住性寂静故无缚无解。四正断乃至八圣道支性寂静故无缚无解。四念住性空故无缚无解。四正断乃至八圣道支性空故无缚无解。四念住性无相故无缚无解。四正断乃至八圣道支性无相故无缚无解。四念住性无愿故无缚无解。四正断乃至八圣道支性无愿故无缚无解。四念住性无生故无缚无解。四正断乃至八圣道支性无生故无缚无解。四念住性无灭故无缚无解。四正断乃至八圣道支性无灭故无缚无解。四念住性无染故无缚无解。四正断乃至八圣道支性无染故无缚无解。四念住性无净故无缚无解。四正断乃至八圣道支性无净故无缚无解。世尊。空解脱门无缚无解。无相无愿解脱门无缚无解。何以故。世尊。空解脱门性无所有故无缚无解。无相无愿解脱门性无所有故无缚无解。空解脱门性远离故无缚无解。无相无愿解脱门性远离故无缚无解。空解脱门性寂静故无缚无解。无相无愿解脱门性寂静故无缚无解。空解脱门性空故无缚无解。无相无愿解脱门性空故无缚无解。空解脱门性无相故无缚无解。无相无愿解脱门性无相故无缚无解。空解脱门性无愿故无缚无解。无相无愿解脱门性无愿故无缚无解。空解脱门性无生故无缚无解。无相无愿解脱门性无生故无缚无解。空解脱门性无灭故无缚无解。无相无愿解脱门性无灭故无缚无解。空解脱门性无染故无缚无解。无相无愿解脱门性无染故无缚无解。空解脱门性无净故无缚无解。无相无愿解脱门性无净故无缚无解

　　大般若波罗蜜多经卷第五十

　　大般若波罗蜜多经卷第五十一

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分大乘铠品第十四之三

　　世尊。布施波罗蜜多无缚无解。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无缚无解。何以故。世尊。布施波罗蜜多性无所有故无缚无解。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性无所有故无缚无解。布施波罗蜜多性远离故无缚无解。净戒乃至般若波罗蜜多性远离故无缚无解。布施波罗蜜多性寂静故无缚无解。净戒乃至般若波罗蜜多性寂静故无缚无解。布施波罗蜜多性空故无缚无解。净戒乃至般若波罗蜜多性空故无缚无解。布施波罗蜜多性无相故无缚无解。净戒乃至般若波罗蜜多性无相故无缚无解。布施波罗蜜多性无愿故无缚无解。净戒乃至般若波罗蜜多性无愿故无缚无解。布施波罗蜜多性无生故无缚无解。净戒乃至般若波罗蜜多性无生故无缚无解。布施波罗蜜多性无灭故无缚无解。净戒乃至般若波罗蜜多性无灭故无缚无解。布施波罗蜜多性无染故无缚无解。净戒乃至般若波罗蜜多性无染故无缚无解。布施波罗蜜多性无净故无缚无解。净戒乃至般若波罗蜜多性无净故无缚无解。世尊。五眼无缚无解。六神通无缚无解。何以故。世尊。五眼性无所有故无缚无解。六神通性无所有故无缚无解。五眼性远离故无缚无解。六神通性远离故无缚无解。五眼性寂静故无缚无解。六神通性寂静故无缚无解。五眼性空故无缚无解。六神通性空故无缚无解。五眼性无相故无缚无解。六神通性无相故无缚无解。五眼性无愿故无缚无解。六神通性无愿故无缚无解。五眼性无生故无缚无解。六神通性无生故无缚无解。五眼性无灭故无缚无解。六神通性无灭故无缚无解。五眼性无染故无缚无解。六神通性无染故无缚无解。五眼性无净故无缚无解。六神通性无净故无缚无解。世尊。佛十力无缚无解。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无缚无解。何以故。世尊。佛十力性无所有故无缚无解。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智性无所有故无缚无解。佛十力性远离故无缚无解四无所畏乃至一切相智性远离故无缚无解。佛十力性寂静故无缚无解。四无所畏乃至一切相智性寂静故无缚无解。佛十力性空故无缚无解。四无所畏乃至一切相智性空故无缚无解。佛十力性无相故无缚无解。四无所畏乃至一切相智性无相故无缚无解。佛十力性无愿故无缚无解。四无所畏乃至一切相智性无愿故无缚无解。佛十力性无生故无缚无解。四无所畏乃至一切相智性无生故无缚无解。佛十力性无灭故无缚无解。四无所畏乃至一切相智性无灭故无缚无解。佛十力性无染故无缚无解。四无所畏乃至一切相智性无染故无缚无解。佛十力性无净故无缚无解。四无所畏乃至一切相智性无净故无缚无解

　　世尊。真如无缚无解。法界法性不虚妄性不变异性法定法住平等性离生性实际无为无缚无解。何以故。世尊。真如性无所有故无缚无解。法界法性不虚妄性不变异性法定法住平等性离生性实际无为性无所有故无缚无解。真如性远离故无缚无解。法界乃至无为性远离故无缚无解。真如性寂静故无缚无解。法界乃至无为性寂静故无缚无解。真如性空故无缚无解。法界乃至无为性空故无缚无解。真如性无相故无缚无解。法界乃至无为性无相故无缚无解。真如性无愿故无缚无解。法界乃至无为性无愿故无缚无解。真如性无生故无缚无解。法界乃至无为性无生故无缚无解。真如性无灭故无缚无解。法界乃至无为性无灭故无缚无解。真如性无染故无缚无解。法界乃至无为性无染故无缚无解。真如性无净故无缚无解。法界乃至无为性无净故无缚无解

　　世尊。菩提无缚无解。何以故。世尊。菩提性无所有故无缚无解。菩提性远离故无缚无解。菩提性寂静故无缚无解。菩提性空故无缚无解。菩提性无相故无缚无解。菩提性无愿故无缚无解。菩提性无生故无缚无解。菩提性无灭故无缚无解。菩提性无染故无缚无解菩提性无净故无缚无解。世尊。萨埵无缚无解。何以故。世尊。萨埵性无所有故无缚无解。萨埵性远离故无缚无解。萨埵性寂静故无缚无解。萨埵性空故无缚无解。萨埵性无相故无缚无解。萨埵性无愿故无缚无解。萨埵性无生故无缚无解。萨埵性无灭故无缚无解。萨埵性无染故无缚无解。萨埵性无净故无缚无解。世尊。菩萨摩诃萨无缚无解。何以故。世尊。菩萨摩诃萨性无所有故无缚无解。菩萨摩诃萨性远离故无缚无解。菩萨摩诃萨性寂静故无缚无解。菩萨摩诃萨性空故无缚无解。菩萨摩诃萨性无相故无缚无解。菩萨摩诃萨性无愿故无缚无解。菩萨摩诃萨性无生故无缚无解。菩萨摩诃萨性无灭故无缚无解。菩萨摩诃萨性无染故无缚无解。菩萨摩诃萨性无净故无缚无解。世尊。无上正等菩提无缚无解。何以故。世尊。无上正等菩提性无所有故无缚无解。无上正等菩提性远离故。无缚无解。无上正等菩提性寂静故无缚无解。无上正等菩提性空故无缚无解。无上正等菩提性无相故无缚无解。无上正等菩提性无愿故无缚无解。无上正等菩提性无生故无缚无解。无上正等菩提性无灭故无缚无解。无上正等菩提性无染故无缚无解。无上正等菩提性无净故。无缚无解。世尊。无上正等觉者无缚无解。何以故。世尊。无上正等觉者性无所有故无缚无解。无上正等觉者性远离故无缚无解。无上正等觉者性寂静故无缚无解。无上正等觉者性空故无缚无解。无上正等觉者性无相故无缚无解。无上正等觉者性无愿故无缚无解。无上正等觉者性无生故无缚无解。无上正等觉者性无灭故无缚无解。无上正等觉者性无染故无缚无解。无上正等觉者性无净故无缚无解。世尊。以要言之。一切法皆无缚无解。何以故。世尊。一切法性无所有故无缚无解。一切法性远离故无缚无解。一切法性寂静故无缚无解。一切法性空故无缚无解。一切法性无相故无缚无解。一切法性无愿故无缚无解。一切法性无生故无缚无解。一切法性无灭故无缚无解。一切法性无染故无缚无解。一切法性无净故无缚无解

　　时满慈子问善现言。尊者。说色无缚无解。说受想行识等无缚无解耶。善现答言。如是如是。满慈子言。何等色无缚无解。何等受想行识等无缚无解。善现答言。如幻色无缚无解。如幻受想行识无缚无解。如梦色无缚无解。如梦受想行识无缚无解。如像色无缚无解。如像受想行识无缚无解。如响色无缚无解。如响受想行识无缚无解。如光影色无缚无解。如光影受想行识无缚无解如空花色无缚无解。如空花受想行识无缚无解。如阳焰色无缚无解。如阳焰受想行识无缚无解。如寻香城色无缚无解。如寻香城受想行识无缚无解。如变化事色无缚无解。如变化事受想行识无缚无解。何以故。满慈子。如幻色性乃至如变化事色性。无所有故无缚无解。如幻受想行识性。乃至如变化事受想行识性无所有故无缚无解。如幻色性乃至如变化事色性远离故无缚无解。如幻受想行识性乃至如变化事受想行识性远离故无缚无解。如幻色性乃至如变化事色性寂静故无缚无解。如幻受想行识性乃至如变化事受想行识性寂静故无缚无解。如幻色性乃至如变化事色性空故无缚无解。如幻受想行识性。乃至如变化事受想行识性空故无缚无解。如幻色性乃至如变化事色性无相故无缚无解。如幻受想行识性乃至如变化事受想行识性无相故无缚无解。如幻色性乃至如变化事色性无愿故无缚无解。如幻受想行识性乃至如变化事受想行识性无愿故无缚无解。如幻色性乃至如变化事色性无生故无缚无解。如幻受想行识性乃至如变化事受想行识性无生故无缚无解。如幻色性乃至如变化事色性无灭故无缚无解。如幻受想行识性乃至如变化事受想行识性无灭故无缚无解。如幻色性乃至如变化事色性无染故无缚无解。如幻受想行识性乃至如变化事受想行识性无染故无缚无解。如幻色性乃至如变化事色性无净故无缚无解。如幻受想行识性乃至如变化事受想行识性无净故无缚无解满慈子。过去色无缚无解。过去受想行识无缚无解。未来色无缚无解。未来受想行识无缚无解。现在色无缚无解。现在受想行识无缚无解。何以故。满慈子。过去未来现在色性无所有故无缚无解。过去未来现在受想行识性无所有故无缚无解。过去未来现在色性远离故无缚无解。过去未来现在受想行识性远离故无缚无解。过去未来现在色性寂静故无缚无解。过去未来现在。受想行识性寂静故无缚无解。过去未来现在色性空故无缚无解。过去未来现在受想行识性空故无缚无解。过去未来现在色性无相故无缚无解。过去未来现在受想行识性无相故无缚无解。过去未来现在色性无愿故无缚无解。过去未来现在受想行识性无愿故无缚无解。过去未来现在色性无生故无缚无解。过去未来现在受想行识性无生故无缚无解。过去未来现在色性无灭故无缚无解。过去未来现在受想行识性无灭故无缚无解。过去未来现在色性无染故无缚无解。过去未来现在受想行识性无染故无缚无解。过去未来现在色性无净故无缚无解。过去未来现在受想行识性无净故无缚无解。满慈子。善色无缚无解。善受想行识无缚无解。不善色无缚无解。不善受想行识无缚无解。无记色无缚无解。无记受想行识无缚无解。何以故。满慈子。善不善无记色性无所有故无缚无解。善不善无记受想行识性无所有故无缚无解。善不善无记色性远离故无缚无解。善不善无记受想行识性远离故无缚无解。善不善无记色性寂静故无缚无解。善不善无记受想行识性寂静故无缚无解。善不善无记色性空故无缚无解。善不善无记受想行识性空故无缚无解。善不善无记色性无相故无缚无解。善不善无记受想行识性无相故无缚无解。善不善无记色性无愿故无缚无解。善不善无记受想行识性无愿故无缚无解。善不善无记色性无生故无缚无解。善不善无记受想行识性无生故无缚无解。善不善无记色性无灭故无缚无解。善不善无记受想行识性无灭故无缚无解。善不善无记色性无染故无缚无解。善不善无记受想行识性无染故无缚无解。善不善无记色性无净故无缚无解。善不善无记受想行识性无净故无缚无解

　　满慈子。有染色无缚无解。有染受想行识无缚无解。无染色无缚无解。无染受想行识无缚无解。有罪色无缚无解。有罪受想行识无缚无解。无罪色无缚无解。无罪受想行识无缚无解。有漏色无缚无解。有漏受想行识无缚无解。无漏色无缚无解。无漏受想行识无缚无解。杂染色无缚无解。杂染受想行识无缚无解。清净色无缚无解。清净受想行识无缚无解。世间色无缚无解。世间受想行识无缚无解。出世间色无缚无解。出世间受想行识无缚无解。何以故。满慈子。有染色性乃至出世间色性。无所有故无缚无解。有染受想行识性乃至出世间受想行识性。无所有故无缚无解。有染色性乃至出世间色性。远离故无缚无解。有染受想行识性乃至出世间受想行识性远离故无缚无解。有染色性乃至出世间色性寂静故无缚无解。有染受想行识性乃至出世间受想行识性寂静故无缚无解。有染色性乃至出世间色性空故无缚无解。有染受想行识性乃至出世间受想行识性空故无缚无解。有染色性乃至出世间色性无相故无缚无解。有染受想行识性乃至出世间受想行识性无相故无缚无解。有染色性乃至出世间色性无愿故无缚无解。有染受想行识性乃至出世间受想行识性无愿故无缚无解。有染色性乃至出世间色性无生故无缚无解。有染受想行识性乃至出世间受想行识性无生故无缚无解。有染色性乃至出世间色性无灭故无缚无解。有染受想行识性乃至出世间受想行识性无灭故无缚无解。有染色性乃至出世间色性无染故无缚无解。有染受想行识性乃至出世间受想行识性无染故无缚无解。有染色性乃至出世间色性无净故无缚无解。有染受想行识性乃至出世间受想行识性无净故无缚无解

　　满慈子。如是色受想行识无缚无解。当知如是眼处乃至意处色处乃至法处。眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。乃至意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受。地界乃至识界苦圣谛乃至道圣谛。无明乃至老死愁叹苦忧恼。内空乃至无性自性空。四静虑乃至四无色定。四念住乃至八圣道支。空解脱门乃至无愿解脱门。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。五眼六神通佛十力乃至一切相智。真如乃至无为。菩提萨埵。菩萨摩诃萨。无上正等菩提。无上正等觉者。一切法随其所应无缚无解亦复如是满慈子。诸菩萨摩诃萨。于如是无缚无解法门。以无所得而为方便。应如实知于如是无缚无解。四静虑四无量四无色定四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。空无相无愿解脱门。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。五眼六神通佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。以无所得而为方便。应勤修学。满慈子。诸菩萨摩诃萨以无所得而为方便。应住无缚无解四静虑。乃至应住无缚无解一切相智。以无所得而为方便。应成熟无缚无解有情。应严净无缚无解佛土。应亲近供养无缚无解诸佛。应听受无缚无解法门。满慈子。是菩萨摩诃萨常不远离无缚无解诸佛世尊。常不远离无缚无解清净五眼。常不远离无缚无解殊胜六神通。常不远离无缚无解陀罗尼门。常不远离无缚无解三摩地门。满慈子。是菩萨摩诃萨当生无缚无解道相智。当证无缚无解一切智一切相智。当转无缚无解*轮。当以无缚无解三乘法安立无缚无解诸有情。满慈子。若菩萨摩诃萨修行无缚无解六波罗蜜多。能证无缚无解。一切法无所有故。远离故寂静故。空故无相故。无愿故。无生故无灭故。无染故无净故。无缚无解。满慈子。当知是菩萨摩诃萨名擐无缚无解大乘铠者

　　初分辨大乘品第十五之一

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。云何当知菩萨摩诃萨大乘相。云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘。如是大乘从何处出。至何处住。如是大乘为何所住。谁复乘是大乘而出。佛告善现。汝问云何当知菩萨摩诃萨大乘相者。谓六波罗蜜多是菩萨摩诃萨大乘相。何等为六。谓布施波罗蜜多。净戒波罗蜜多。安忍波罗蜜多。精进波罗蜜多。静虑波罗蜜多。般若波罗蜜多。善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨布施波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨。发应一切智智心。大悲为上首。以无所得而为方便。自施一切内外所有。亦劝他施内外所有。持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现。是为菩萨摩诃萨布施波罗蜜多。善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨净戒波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨发应一切智智心。大悲为上首。以无所得而为方便。自住十善业道。亦劝他住十善业道。持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现。是为菩萨摩诃萨净戒波罗蜜多。善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安忍波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨。发应一切智智心。大悲为上首。以无所得而为方便。自具增上安忍。亦劝他具增上安忍。持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现。是为菩萨摩诃萨安忍波罗蜜多。善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨精进波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨。发应一切智智心。大悲为上首。以无所得而为方便。自于六波罗蜜多勤修不息。亦劝他于六波罗蜜多勤修不息。持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现。是为菩萨摩诃萨精进波罗蜜多。善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨静虑波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨。发应一切智智心。大悲为上首。以无所得而为方便。自能巧便入诸静虑无量无色。终不随彼势力受生。亦能劝他入诸静虑无量无色同己善巧。持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现。是为菩萨摩诃萨静虑波罗蜜多。善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨。发应一切智智心。大悲为上首。以无所得而为方便。自能如实观一切法性。于诸法性无所执着。亦劝他如实观一切法性。于诸法性无所执着。持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。善现。当知是为菩萨摩诃萨大乘相

　　复次善现。菩萨摩诃萨大乘相者。谓内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空是菩萨摩诃萨大乘相。善现白佛言。世尊。云何内空。佛言。善现。内谓内法。即是眼耳鼻舌身意。此中眼由眼空。何以故。非常非坏本性尔故。耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为内空。善现白佛言。世尊。云何外空。佛言。善现。外谓外法。即是色声香味触法。此中色由色空。何以故。非常非坏本性尔故。声香味触法。由声香味触法空。何以故。非常非坏本性尔故。善现是为外空。善现白佛言。世尊。云何内外空。佛言。善现。内外谓内外法。即是内六处外六处。此中内六处。由外六处空。何以故。非常非坏本性尔故。外六处由内六处空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为内外空。善现白佛言。世尊云何空空。佛言。善现。空谓一切法空。此空由空空。何以故。非常非坏本性尔故。善现是为空空。善现白佛言。世尊。云何大空。佛言。善现。大谓十方。即是东南西北四维上下。此中东方由东方空。何以故。非常非坏本性尔故。南西北方四维上下。由南西北方四维上下空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为大空。善现白佛言。世尊。云何胜义空。佛言。善现。胜义谓涅槃。此胜义由胜义空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为胜义空。善现白佛言。世尊。云何有为空。佛言。善现。有为谓欲界色界无色界。此中欲界由欲界空。何以故。非常非坏本性尔故。色无色界由色无色界空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为有为空。善现白佛言。世尊。云何无为空。佛言。善现。无为谓无生无住无异无灭。此无为由无为空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为无为空。善现白佛言。世尊。云何毕竟空。佛言。善现。毕竟谓诸法究竟不可得。此毕竟由毕竟空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为毕竟空。善现白佛言。世尊。云何无际空。佛言。善现。无际谓无初中后际可得及无往来际可得。此无际由无际空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为无际空。善现白佛言。世尊。云何散空。佛言。善现。散谓有放有弃有舍可得。此散由散空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为散空。善现白佛言。世尊。云何无变异空。佛言。善现。无变异谓无放无弃无舍可得。此无变异由无变异空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为无变异空善现白佛言。世尊。云何本性空。佛言。善现。本性谓一切法本性。若有为法性。若无为法性。皆非声闻所作。非独觉所作。非菩萨所作。非如来所作。亦非余所作。此本性由本性空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为本性空善现白佛言。世尊。云何自相空。佛言。善现。自相谓一切法自相。如变碍是色自相。领纳是受自相。取像是想自相。造作是行自相。了别是识自相。如是等若有为法自相。若无为法自相。此自相由自相空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为自相空。善现白佛言。世尊。云何共相空。佛言。善现。共相谓一切法共相。如苦是有漏法。共相无常是有为法共相。空无我是一切法共相。如是等有无量共相。此共相由共相空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为共相空。善现白佛言。世尊。云何一切法空。佛言。善现。一切法谓五蕴十二处十八界若有色无色有见无见有对无对有漏无漏有为无为法。此一切法由一切法空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为一切法空。善现白佛言。世尊。云何不可得空。佛言。善现。不可得谓此中一切法不可得。若过去不可得。未来不可得。现在不可得。若过去无未来现在可得。若未来无过去现在可得。若现在无过去未来可得。此不可得由不可得空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为不可得空。善现白佛言。世尊。云何无性空。佛言。善现。无性谓此中无少性可得。此无性由无性空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为无性空。善现白佛言。世尊。云何自性空。佛言。善现。自性谓诸法能和合自性。此自性由自性空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为自性空。善现白佛言。世尊。云何无性自性空。佛言。善现。无性自性谓诸法无能和合性。有所和合自性。此无性自性由无性自性空。何以故。非常非坏本性尔故。善现。是为无性自性空。复次善现。有性由有性空。无性由无性空。自性由自性空。他性由他性空。云何有性由有性空。有性谓五蕴。此有性由有性空。五蕴生性不可得故。是为有性由有性空。云何无性由无性空。无性谓无为。此无性由无性空。是为无性由无性空。云何自性由自性空。谓一切法皆自性空。此空非智所作。非见所作。亦非余所作。是为自性由自性空。云何他性由他性空。谓若佛出世。若不出世。一切法法住法定法性法界法平等性法离生性真如不虚妄性不变异性实际。皆由他性故空。是为他性由他性空。善现。当知是为菩萨摩诃萨大乘相

　　大般若波罗蜜多经卷第五十一

返回目录