傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 82

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 82

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(82)

　　1994年10月30日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　佛教主张供养众生，这就是发展生产力

　　提要：

　　·佛教主张供养众生，这就是发展生产力

　　·培福比惜福更重要

　　·老修行几粒米饭都不浪费

　　·不动手等于手被砍掉了，不动脚等于脚被砍掉了

　　·享受是养成苦的习气

　　佛教主张供养众生，这就是发展生产力

　　有人说：“老师这么一讲，把你头脑里的东西，全给你讲完了，你就无话可说了。”可是有人觉得傅老师那样子讲也有点不好，“人家听了你的课都想穿了，赚来赚去赚自己的钱，就不赚了，人就懒惰了，那样社会难以发展了。”我们走佛教的路，人就不会懒惰，大家都会富，什么路啊？供养众生么，你不要为自己求，你要为众生求。比如说你办个大厂，要为十亿人民造十亿只手表，每人一个。那样社会怎么会不发展？所以我们佛教主张供养众生就是发展生产力。

　　培福比惜福更重要

　　享受就是消耗自己的福气，所以要培福、惜福。我认为培福比惜福更重要，培福就好比是一个动力，你每天灌水，水就满起来了，惜福呢就是水少用一点，你即使少用嘛，他有用光的时候，所以培福比惜福重要。

　　老修行几粒米饭都不浪费

　　培福以后，还要惜福，自己的福气要爱惜。从前的昭觉寺破破烂烂，吃饭的斋堂都是泥土地，外地来了一个老修行，吃饭的时候，巡堂的给他装饭，几个米粒掉在地上，那个老修行捡起来就吃。我用手挡住他，“师父啊，已经掉在泥土地上，不卫生。”他把我的手打开，还是去捡了吃。一粒米饭都不浪费。

　　所以你们在斋堂吃饭，桌子上有米粒捡起来吃掉，碗里的饭要吃光，菜也不能留下来，这是修行人的规矩。你说“我吃饱了”，吃饱了再吃一点，能装下全部装下，“我吃得连晚饭也吃不下了。”那最好了，你晚上就别吃了，学一学出家人的过午不食。自己也小心一点，巡堂的人来给你添菜么，你要半碗就用筷子指一指。

　　有位法师主张修行人连碗里粥浆都要舔光，这就是惜福，不过，吃完早粥要舔碗也不庄严。

　　不动手等于手被砍掉了，不动脚等于脚被砍掉了

　　“享受是消福气，是养成苦的习气”，从前能海上师说过：腿是给我们走路的，手是给我们拿东西的，不动手等于把手砍掉了，不动脚等于把脚砍掉了。在家人现在不知道怎么去教育独生子女，父母么特别宠爱，结果独生子女个个变了小皇帝。从前孝子是孝爹娘，现在的孝子是孝儿子。饭给他装好，还给他放在前面，根本不叫儿子自己动手，吃完了又去给他添饭，要啥给啥。家里有汽车的，连孩子上学，都是汽车接送，结果这些孩子稍微叫他去走点路，“妈，我走不动了。”没得用了。走不动就是苦，这个苦从哪里来？从享受来的。人家走得动没有苦，你走不动就是苦。所以说：享受是养成苦的习气。

　　享受是养成苦的习气

　　深圳人出门，手一伸，小汽车就停在你面前，说：“老师，请上车。”就等于把我的腿砍掉了，我是有苦说不出。我跟他们说：“这点路走走。”有时候听我，走了一次。第二次又来了，我不好再讲了，一想也难怪，我老师经常走路走成习惯了，他们已经养成了不能走路的习惯了，结果不是学生迁就老师，而成了老师迁就学生。坐就坐呗。只能喊苦啊，贪舒服那就糟了，那样修行人就变质了。苦还要心里说，人家对你这么尊敬，请你坐车，你一直那么苦啊苦啊苦地喊，也不合适啊，所以做人难做啊。尤其在家的人更难做，又要应付社会，又要修行，做不好你就掉入了万丈深渊。我举这么一个例子就说清楚了，否则你们想不通啊，怎么享受变成是苦的习气呢？

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