傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 84

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 84

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(84)

　　1994年10月30日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　学了佛法又放掉，所以堕在泥坑里拔不出来

　　提要：

　　·学了佛法又放掉，所以堕在泥坑里拔不出来

　　·受用是众苦门，满足是罪业坑，

　　·走在离苦的道路上，就叫修行

　　·把“禅”翻译成“沉思”“冥想”都不够恰当

　　·涅槃有译“圆寂”或“灭度”

　　清定上师说：坑者，火坑，泥坑,“人间妙五欲，地狱五条根”。

　　有死泥坑深十丈或无底，人掉入不能动，动则越陷下，陷及发，没法救，须另一人用竹令抓住而救出。

　　受用无厌一切众苦门，世间满足深险罪业坑。此二句是苦谛。

　　学了佛法又放掉，所以堕在泥坑里拔不出来

　　坑，有火坑，泥坑，都是比喻，火坑掉下去必然烧死，泥坑掉下去，被烂泥淹死。有经验的，自己不能动，一动，下去更快。这个泥坑深得很，你动也得死，不动也得死，自己没办法出来，只有岸上的人拿根长的竹竿叫你抓住，把你拖出来，那样才行。

　　今天众生都掉在泥坑里，佛菩萨给了我们一根长竹竿，一天到晚在跟你讲，“抓住了，抓住了。”有人抓住了还要放。听了法，不打麻将了，过几天瘾又来了，又去抓麻将牌了。所以佛菩萨看见众生掉眼泪啊，真是苦恼众生，苦恼在哪里？抓了佛法又放掉了，你不放，很快就拔出来了。也就是说修行不能中断，才有办法，否则对你没有办法。

　　受用是众苦门，满足是罪业坑

　　“受用无厌一切众苦门，世间满足深险罪业坑”，这两句讲的是苦集灭道四谛法的苦谛。

　　颂：坚意远离解脱安乐永

　　义乐广大生起求加持

　　能海上师说：解脱，谓离一切苦之涅槃四德，如涅槃非无常故曰常，涅槃无三苦八苦曰乐，涅槃无我故曰我，涅槃非染污故曰净。此四为出离生死之四德。众生不了，反执此世间现象苦空无常等为常乐我净，故流转生死，不得出离也。所宜注意者，涅槃四德为常乐我净，即是解脱。能解脱世间无常等，就是常乐我净，不是另外求一个常乐我净。若另外求一个常乐我净，乃是束缚，不是解脱。

　　走在离苦的道路上，就叫修行

　　“坚意远离解脱安乐永，义乐广大生起求加持”，能海上师说“解脱，谓离一切苦之涅槃四德”。你能够懂得离开苦，每分每秒都走在一条离开苦的道路上，就叫修行。离开一切苦以后是什么境界呢？就是涅槃的安乐。涅槃就是到彼岸，此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐。

　　把“禅”翻译成“沉思”“冥想”都不够恰当

　　“涅槃”是印度话，翻译成汉文有好几个名称，有的法师还是喜欢用“涅槃”这两个字，因为即使翻译成几个名称，也很难表达涅槃这个词全部的含义。既然翻译不好，还是用“涅槃”好。比如“禅”现在国外的人把“禅”翻译成“沉思”，那可糟了，沉就是昏沉了，昏昏沉沉在想，那不是变成又是昏沉又是打妄想，跟禅的意义两样了。还有人觉得“沉思”不太好，他翻译成“冥想”，也不对，冥是黑暗，在黑暗中想，越想越黑暗，意思简直相反。所以有的时候就用原文，解说时说清楚就行了。

　　涅槃有译“圆寂”或“灭度”

　　“涅槃”，也有译成“圆寂”或“灭度”。圆，圆满；寂，寂灭，功德圆满，妄想烦恼息灭，已经达到灭谛成就了。灭度呢？烦恼消灭了，度出生死苦海了。这两个词可不是死的代名词啊，现在无论哪个修行人死了，都说圆寂了灭度了，到底圆了没有，寂了没有，有没有度出生死轮回，他的修行有没有达到灭谛的境界，谁知道？反正说好话，总没人说你错。

　　又比如说看见出家人，就称“和尚”，其实应该称“比丘”。“和尚”一个大寺院只有一个，是指寺院的领导。这是举举例子。

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