大般若经：76-78

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大般若经：76-78

　　大般若波罗蜜多经卷第七十六

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分净道品第二十一之二

　　舍利子。若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多。心无疑惑亦不迷闷。当知是菩萨摩诃萨住如是住不离作意。谓欲救护一切有情。常不舍离一切有情大悲作意。时舍利子谓善现言。若菩萨摩诃萨住如是住不离作意者。则一切有情亦应成菩萨摩诃萨。何以故。以一切有情亦常不离此作意故。是则菩萨摩诃萨与一切有情应无差别。尔时具寿善现赞舍利子言。善哉善哉。诚如所说。能如实取我所说义。所以者何。舍利子。有情非有故。当知作意亦非有。我命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者非有故。当知作意亦非有。有情无实故。当知作意亦无实。我乃至见者无实故。当知作意亦无实。有情无自性故。当知作意亦无自性。我乃至见者无自性故。当知作意亦无自性。有情空故。当知作意亦空。我乃至见者空故。当知作意亦空。有情远离故。当知作意亦远离。我乃至见者远离故。当知作意亦远离。有情寂静故。当知作意亦寂静。我乃至见者寂静故。当知作意亦寂静。有情无觉知故。当知作意亦无觉知。我乃至见者无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。色非有故。当知作意亦非有。受想行识非有故。当知作意亦非有。色无实故。当知作意亦无实。受想行识无实故。当知作意亦无实。色无自性故。当知作意亦无自性。受想行识无自性故。当知作意亦无自性。色空故。当知作意亦空。受想行识空故。当知作意亦空。色远离故。当知作意亦远离。受想行识远离故。当知作意亦远离。色寂静故。当知作意亦寂静。受想行识寂静故。当知作意亦寂静。色无觉知故。当知作意亦无觉知。受想行识无觉知故。当知作意亦无觉知。舍利子。眼处非有故。当知作意亦非有。耳鼻舌身意处非有故。当知作意亦非有。眼处无实故。当知作意亦无实。耳鼻舌身意处无实故。当知作意亦无实。眼处无自性故。当知作意亦无自性。耳鼻舌身意处无自性故。当知作意亦无自性。眼处空故。当知作意亦空。耳鼻舌身意处空故。当知作意亦空。眼处远离故。当知作意亦远离。耳鼻舌身意处远离故。当知作意亦远离。眼处寂静故。当知作意亦寂静。耳鼻舌身意处寂静故。当知作意亦寂静。眼处无觉知故。当知作意亦无觉知。耳鼻舌身意处无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。色处非有故。当知作意亦非有。声香味触法处非有故。当知作意亦非有。色处无实故。当知作意亦无实。声香味触法处无实故。当知作意亦无实。色处无自性故。当知作意亦无自性。声香味触法处无自性故。当知作意亦无自性。色处空故。当知作意亦空。声香味触法处空故。当知作意亦空。色处远离故。当知作意亦远离。声香味触法处远离故。当知作意亦远离。色处寂静故。当知作意亦寂静。声香味触法处寂静故。当知作意亦寂静。色处无觉知故。当知作意亦无觉知。声香味触法处无觉知故。当知作意亦无觉知舍利子。眼界非有故。当知作意亦非有。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非有故。当知作意亦非有。眼界无实故。当知作意亦无实。色界乃至眼触为缘所生诸受无实故。当知作意亦无实。眼界无自性故。当知作意亦无自性。色界乃至眼触为缘所生诸受无自性故。当知作意亦无自性。眼界空故。当知作意亦空。色界乃至眼触为缘所生诸受空。故。当知作意亦空。眼界远离故。当知作意亦远离。色界乃至眼触为缘所生诸受远离故。当知作意亦远离。眼界寂静故。当知作意亦寂静。色界乃至眼触为缘所生诸受寂静故。当知作意亦寂静。眼界无觉知故。当知作意亦无觉知。色界乃至眼触为缘所生诸受无觉知故。当知作意亦无觉知。舍利子。耳界非有故。当知作意亦非有。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非有故。当知作意亦非有。耳界无实故。当知作意亦无实。声界乃至耳触为缘所生诸受无实故。当知作意亦无实。耳界无自性故。当知作意亦无自性。声界乃至耳触为缘所生诸受无自性故。当知作意亦无自性。耳界空故。当知作意亦空。声界乃至耳触为缘所生诸受空故。当知作意亦空。耳界远离故。当知作意亦远离。声界乃至耳触为缘所生诸受远离故。当知作意亦远离。耳界寂静故。当知作意亦寂静。声界乃至耳触为缘所生诸受寂静故。当知作意亦寂静。耳界无觉知故。当知作意亦无觉知。声界乃至耳触为缘所生诸受无觉知故。当知作意亦无觉知。舍利子。鼻界非有故。当知作意亦非有。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非有故。当知作意亦非有。鼻界无实故。当知作意亦无实。香界乃至鼻触为缘所生诸受无实故。当知作意亦无实。鼻界无自性故。当知作意亦无自性。香界乃至鼻触为缘所生诸受无自性故。当知作意亦无自性。鼻界空故。当知作意亦空。香界乃至鼻触为缘所生诸受空故。当知作意亦空。鼻界远离故。当知作意亦远离。香界乃至鼻触为缘所生诸受远离故。当知作意亦远离。鼻界寂静故。当知作意亦寂静。香界乃至鼻触为缘所生诸受寂静故。当知作意亦寂静。鼻界无觉知故。当知作意亦无觉知。香界乃至鼻触为。缘所生诸受无觉知故。当知作意亦无觉知。舍利子。舌界非有故。当知作意亦非有。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非有故。当知作意亦非有。舌界无实故。当知作意亦无实。味界乃至舌触为缘所生诸受无实故。当知作意亦无实。舌界无自性故。当知作意亦无自性。味界乃至舌触为缘所生诸受无自性故。当知作意亦无自性。舌界空故。当知作意亦空。味界乃至舌触为缘所生诸受空故。当知作意亦空。舌界远离故。当知作意亦远离。味界乃至舌触为缘所生诸受远离故。当知作意亦远离。舌界寂静故。当知作意亦寂静。味界乃至舌触为缘所生诸受寂静故。当知作意亦寂静。舌界无觉知故。当知作意亦无觉知。味界乃至舌触为缘所生诸受无觉知故。当知作意亦无觉知。舍利子。身界非有故。当知作意亦非有。触界身识界及身触身触为缘所生诸受非有故。当知作意亦非有。身界无实故。当知作意亦无实。触界乃至身触为缘所生诸受无实故。当知作意亦无实。身界无自性故。当知作意亦无自性。触界乃至身触为缘所生诸受无自性故。当知作意亦无自性。身界空故。当知作意亦空。触界乃至身触为缘所生诸受空故。当知作意亦空。身界远离故。当知作意亦远离。触界乃至身触为缘所生诸受远离故。当知作意亦远离。身界寂静故。当知作意亦寂静。触界乃至身触为缘所生诸受寂静故。当知作意亦寂静。身界无觉知故。当知作意亦无觉知。触界乃至身触为缘所生诸受无觉知故。当知作意亦无觉知。舍利子。意界非有故。当知作意亦非有。法界意识界及意触意触为缘所生诸受非有故。当知作意亦非有。意界无实故。当知作意亦无实。法界乃至意触为缘所生诸受无实故。当知作意亦无实。意界无自性故。当知作意亦无自性。法界乃至意触为缘所生诸受无自性故。当知作意亦无自性。意界空故。当知作意亦空。法界乃至意触为缘所生诸受空故。当知作意亦空。意界远离故。当知作意亦远离。法界乃至意触为缘所生诸受远离故。当知作意亦远离。意界寂静故。当知作意亦寂静。法界乃至意触为缘所生诸受寂静故。当知作意亦寂静。意界无觉知故。当知作意亦无觉知。法界乃至意触为缘所生诸受无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。地界非有故。当知作意亦非有。水火风空识界非有故。当知作意亦非有。地界无实故。当知作意亦无实。水火风空识界无实故。当知作意亦无实。地界无自性故。当知作意亦无自性。水火风空识界无自性故。当知作意亦无自性。地界空故。当知作意亦空。水火风空识界空故。当知作意亦空。地界远离故。当知作意亦远离。水火风空识界远离故。当知作意亦远离。地界寂静故。当知作意亦寂静。水火风空识界寂静故。当知作意亦寂静。地界无觉知故。当知作意亦无觉知。水火风空识界无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。苦圣谛非有故。当知作意亦非有。集灭道圣谛非有故。当知作意亦非有。苦圣谛无实故。当知作意亦无实。集灭道圣谛无实故。当知作意亦无实。苦圣谛无自性故。当知作意亦无自性。集灭道圣谛无自性故。当知作意亦无自性。苦圣谛空故。当知作意亦空。集灭道圣谛空故。当知作意亦空。苦圣谛远离故。当知作意亦远离。集灭道圣谛远离故。当知作意亦远离。苦圣谛寂静故。当知作意亦寂静。集灭道圣谛寂静故。当知作意亦寂静。苦圣谛无觉知故。当知作意亦无觉知。集灭道圣谛无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。无明非有故。当知作意亦非有。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非有故。当知作意亦非有。无明无实故。当知作意亦无实。行乃至老死愁叹苦忧恼无实故。当知作意亦无实。无明无自性故。当知作意亦无自性。行乃至老死愁叹苦忧恼无自性故。当知作意亦无自性。无明空故。当知作意亦空。行乃至老死愁叹苦忧恼空故。当知作意亦空。无明远离故。当知作意亦远离。行乃至老死愁叹苦忧恼远离故。当知作意亦远离。无明寂静故。当知作意亦寂静。行乃至老死愁叹苦忧恼寂静故。当知作意亦寂静。无明无觉知故。当知作意亦无觉知。行乃至老死愁叹苦忧恼无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。内空非有故。当知作意亦非有。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非有故。当知作意亦非有。内空无实故。当知作意亦无实。外空乃至无性自性空无实故。当知作意亦无实。内空无自性故。当知作意亦无自性。外空乃至无性自性空无自性故。当知作意亦无自性。内空空故。当知作意亦空。外空乃至无性自性空空故。当知作意亦空。内空远离故。当知作意亦远离。外空乃至无性自性空远离故。当知作意亦远离。内空寂静故。当知作意亦寂静。外空乃至无性自性空寂静故。当知作意亦寂静。内空无觉知故。当知作意亦无觉知。外空乃至无性自性空无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。真如非有故。当知作意亦非有。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非有故。当知作意亦非有。真如无实故。当知作意亦无实。法界乃至不思议界无实故。当知作意亦无实。真如无自性故。当知作意亦无自性。法界乃至不思议界无自性故。当知作意亦无自性。真如空故。当知作意亦空。法界乃至不思议界空故。当知作意亦空。真如远离故。当知作意亦远离。法界乃至不思议界远离故。当知作意亦远离。真如寂静故。当知作意亦寂静。法界乃至不思议界寂静故。当知作意亦寂静。真如无觉知故。当知作意亦无觉知。法界乃至不思议界无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。布施波罗蜜多非有故。当知作意亦非有。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非有故。当知作意亦非有。布施波罗蜜多无实故。当知作意亦无实。净戒乃至般若波罗蜜多无实故。当知作意亦无实。布施波罗蜜多无自性故。当知作意亦无自性。净戒乃至般若波罗蜜多无自性故。当知作意亦无自性。布施波罗蜜多空故。当知作意亦空。净戒乃至般若波罗蜜多空故。当知作意亦空。布施波罗蜜多远离故。当知作意亦远离。净戒乃至般若波罗蜜多远离故。当知作意亦远离。布施波罗蜜多寂静故。当知作意亦寂静。净戒乃至般若波罗蜜多寂静故。当知作意亦寂静。布施波罗蜜多无觉知故。当知作意亦无觉知。净戒乃至般若波罗蜜多无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。四静虑非有故。当知作意亦非有。四无量四无色定非有故。当知作意亦非有。四静虑无实故。当知作意亦无实。四无量四无色定无实故。当知作意亦无实四静虑无自性故。当知作意亦无自性。四无量四无色定无自性故。当知作意亦无自性。四静虑空故。当知作意亦空。四无量四无色定空故。当知作意亦空。四静虑远离故。当知作意亦远离。四无量四无色定远离故。当知作意亦远离。四静虑寂静故。当知作意亦寂静。四无量四无色定寂静故。当知作意亦寂静。四静虑无觉知故。当知作意亦无觉知。四无量四无色定无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。八解脱非有故。当知作意亦非有。八胜处九次第定十遍处非有故。当知作意亦非有。八解脱无实故。当知作意亦无实。八胜处九次第定十遍处无实故。当知作意亦无实。八解脱无自性故。当知作意亦无自性。八胜处九次第定十遍处无自性故。当知作意亦无自性。八解脱空故。当知作意亦空。八胜处九次第定十遍处空故。当知作意亦空。八解脱远离故。当知作意亦远离。八胜处九次第定十遍处远离故。当知作意亦远离。八解脱寂静故。当知作意亦寂静。八胜处九次第定十遍处寂静故。当知作意亦寂静。八解脱无觉知故。当知作意亦无觉知。八胜处九次第定十遍处无觉知故。当知作意亦无觉知。舍利子。四念住非有故。当知作意亦非有。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非有故。当知作意亦非有。四念住无实故。当知作意亦无实。四正断乃至八圣道支无实故。当知作意亦无实。四念住无自性故。当知作意亦无自性。四正断乃至八圣道支无自性故。当知作意亦无自性。四念住空故。当知作意亦空。四正断乃至八圣道支空故。当知作意亦空。四念住远离故。当知作意亦远离。四正断乃至八圣道支远离故。当知作意亦远离。四念住寂静故。当知作意亦寂静。四正断乃至八圣道支寂静故。当知作意亦寂静。四念住无觉知故。当知作意亦无觉知。四正断乃至八圣道支无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。空解脱门非有故。当知作意亦非有。无相无愿解脱门非有故。当知作意亦非有。空解脱门无实故。当知作意亦无实。无相无愿解脱门无实故。当知作意亦无实。空解脱门无自性故。当知作意亦无自性。无相无愿解脱门无自性故。当知作意亦无自性。空解脱门空故。当知作意亦空。无相无愿解脱门空故。当知作意亦空。空解脱门远离故。当知作意亦远离。无相无愿解脱门远离故。当知作意亦远离。空解脱门寂静故。当知作意亦寂静。无相无愿解脱门寂静故。当知作意亦寂静。空解脱门无觉知故。当知作意亦无觉知。无相无愿解脱门无觉知故。当知作意亦无觉知。舍利子。五眼非有故。当知作意亦非有。六神通非有故。当知作意亦非有。五眼无实故。当知作意亦无实。六神通无实故。当知作意亦无实。五眼无自性故。当知作意亦无自性。六神通无自性故。当知作意亦无自性。五眼空故。当知作意亦空。六神通空故。当知作意亦空。五眼远离故。当知作意亦远离。六神通远离故。当知作意亦远离。五眼寂静故。当知作意亦寂静。六神通寂静故。当知作意亦寂静。五眼无觉知故。当知作意亦无觉知。六神通无觉知故。当知作意亦无觉知。舍利子。佛十力非有故。当知作意亦非有。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非有故。当知作意亦非有。佛十力无实故。当知作意亦无实。四无所畏乃至十八佛不共法无实故。当知作意亦无实。佛十力无自性故。当知作意亦无自性。四无所畏乃至十八佛不共法无自性故。当知作意亦无自性。佛十力空故。当知作意亦空。四无所畏乃至十八佛不共法空故。当知作意亦空。佛十力远离故。当知作意亦远离。四无所畏乃至十八佛不共法远离故。当知作意亦远离。佛十力寂静故。当知作意亦寂静。四无所畏乃至十八佛不共法寂静故。当知作意亦寂静。佛十力无觉知故。当知作意亦无觉知。四无所畏乃至十八佛不共法无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。无忘失法非有故。当知作意亦非有。恒住舍性非有故当知作意亦非有。无忘失法无实故。当知作意亦无实。恒住舍性无实故。当知作意亦无实。无忘失法无自性故。当知作意亦无自性。恒住舍性无自性故。当知作意亦无自性。无忘失法空故。当知作意亦空。恒住舍性空故。当知作意亦空。无忘失法远离故。当知作意亦远离。恒住舍性远离故。当知作意亦远离。无忘失法寂静故。当知作意亦寂静。恒住舍性寂静故。当知作意亦寂静。无忘失法无觉知故。当知作意亦无觉知。恒住舍性无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。一切陀罗尼门非有故。当知作意亦非有。一切三摩地门非有故。当知作意亦非有。一切陀罗尼门无实故当知作意亦无实。一切三摩地门无实故。当知作意亦无实。一切陀罗尼门无自性故。当知作意亦无自性。一切三摩地门无自性故。当知作意亦无自性。一切陀罗尼门空故。当知作意亦空。一切三摩地门空故。当知作意亦空。一切陀罗尼门远离故。当知作意亦远离。一切三摩地门远离故。当知作意亦远离。一切陀罗尼门寂静故。当知作意亦寂静。一切三摩地门寂静故。当知作意亦寂静。一切陀罗尼门无觉知故。当知作意亦无觉知。一切三摩地门无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。一切智非有故。当知作意亦非有。道相智一切相智非有故。当知作意亦非有。一切智无实故。当知作意亦无实。道相智一切相智无实故。当知作意亦无实。一切智无自性故。当知作意亦无自性。道相智一切相智无自性故。当知作意亦无自性。一切智空故。当知作意亦空。道相智一切相智空故。当知作意亦空。一切智远离故。当知作意亦远离。道相智一切相智远离故。当知作意亦远离。一切智寂静故。当知作意亦寂静。道相智一切相智寂静故。当知作意亦寂静。一切智无觉知故。当知作意亦无觉知。道相智一切相智无觉知故。当知作意亦无觉知

　　舍利子。声闻菩提非有故。当知作意亦非有。独觉菩提无上菩提非有故。当知作意亦非有。声闻菩提无实故。当知作意亦无实。独觉菩提无上菩提无实故。当知作意亦无实。声闻菩提无自性故。当知作意亦无自性。独觉菩提无上菩提无自性故。当知作意亦无自性。声闻菩提空故。当知作意亦空。独觉菩提无上菩提空故。当知作意亦空。声闻菩提远离故。当知作意亦远离。独觉菩提无上菩提远离故。当知作意亦远离。声闻菩提寂静故。当知作意亦寂静。独觉菩提无上菩提寂静故。当知作意亦寂静。声闻菩提无觉知故。当知作意亦无觉知。独觉菩提无上菩提无觉知故。当知作意亦无觉知。舍利子。由此缘故诸菩萨摩诃萨住如是住。常应不舍大悲作意

　　尔时世尊赞善现言。善哉善哉。汝善能为菩萨摩诃萨。宣说般若波罗蜜多。此皆如来威神之力。诸有欲为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多者。皆应如汝之所宣说。诸有菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多者。皆应随汝所说而学。具寿善现为诸菩萨摩诃萨说是般若波罗蜜多时。于此三千大千世界六种转变。谓动极动等极动。踊极踊等极踊。震极震等极震。击极击等极击。吼极吼等极吼。爆极爆等极爆。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。尔时如来即便微笑。具寿善现白言。世尊。何因何缘现此微笑。佛告善现。如我于此三千大千堪忍世界。为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。今于十方无量无数无边世界。诸佛世尊亦为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多如今。于此三千大千堪忍世界。有十二那庾多诸天人等。闻说般若波罗蜜多。于诸法中得无生忍。今于十方无量无数无边世界。各有无量无数无边有情。闻彼诸佛所说般若波罗蜜多。亦发阿耨多罗三藐三菩提心

　　大般若波罗蜜多经卷第七十六

　　大般若波罗蜜多经卷第七十七

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分天帝品第二十二之一

　　尔时于此三千大千世界所有四大天王。各与无量百千俱胝那庾多四大天众俱来会坐。于此三千大千世界所有天帝。各与无量百千俱胝那庾多三十三天众俱来会坐。于此三千大千世界所有善时分天王。各与无量百千俱胝那庾多时分天众俱来会坐。于此三千大千世界所有妙喜足天王。各与无量百千俱胝那庾多喜足天众俱来会坐。于此三千大千世界所有乐变化天王。各与无量百千俱胝那庾多乐变化天众俱来会坐。于此三千大千世界所有自在天王。各与无量百千俱胝那庾多他化自在天众俱来会坐。于此三千大千世界所有大梵天王。各与无量百千俱胝那庾多初静虑天众俱来会坐。于此三千大千世界所有极光净天。各与无量百千俱胝那庾多第二静虑天众俱来会坐。于此三千大千世界所有遍净天。各与无量百千俱胝那庾多第三静虑天众俱来会坐。于此三千大千世界所有广果天。各与无量百千俱胝那庾多第四静虑天众俱来会坐。于此三千大千世界所有色究竟天。各与无量百千俱胝那庾多净居天众俱来会坐。是诸天众各以胜业感妙身光。比如来身常所现光。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。如是数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分皆不及一。何以故。以如来身常所现光炽然爔赫于诸光中最尊最胜最极最妙无比无等无上第一。蔽诸天光皆令不现。犹如黑铁对赡部金

　　时天帝释白善现言。今此三千大千世界欲色诸天一切来集。咸皆渴仰欲闻大德宣说般若波罗蜜多。大德何者是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多。具寿善现告帝释言。善哉憍尸迦。汝等诸天谛听谛听。吾当承佛神力顺如来意。为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。如菩萨摩诃萨所应住所应学。憍尸迦。汝诸天等未发阿耨多罗三藐三菩提心者今皆应发。憍尸迦。若入声闻独觉正性离生者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。彼于生死流已作限隔故。是中设有能于无上正等菩提发心趣者我亦随喜。所以者何。诸胜士夫应更求上法。我于有情最妙善品不为碍故憍尸迦。汝问何者是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多者。谛听谛听。当为汝说。憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟色无常。思惟受想行识无常。思惟色苦。思惟受想行识苦。思惟色无我。思惟受想行识无我。思惟色不净。思惟受想行识不净。思惟色空。思惟受想行识空。思惟色无相。思惟受想行识无相。思惟色无愿。思惟受想行识无愿。思惟色寂静。思惟受想行识寂静。思惟色远离。思惟受想行识远离。思惟色如病。思惟受想行识如病。思惟色如痈。思惟受想行识如痈。思惟色如箭。思惟受想行识如箭。思惟色如疮。思惟受想行识如疮。思惟色热恼。思惟受想行识热恼。思惟色逼切。思惟受想行识逼切。思惟色败坏。思惟受想行识败坏。思惟色衰朽。思惟受想行识衰朽。思惟色变动。思惟受想行识变动。思惟色速灭。思惟受想行识速灭。思惟色可畏。思惟受想行识可畏。思惟色可厌。思惟受想行识可厌。思惟色有灾。思惟受想行识有灾。思惟色有横。思惟受想行识有横。思惟色有疫。思惟受想行识有疫。思惟色有疠。思惟受想行识有疠。思惟色性不安隐。思惟受想行识性不安隐。思惟色不可保信。思惟受想行识不可保信。思惟色无生无灭。思惟受想行识无生无灭。思惟色无染无净。思惟受想行识无染无净。思惟色无作无为。思惟受想行识无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟眼处无常。思惟耳鼻舌身意处无常。思惟眼处苦。思惟耳鼻舌身意处苦。思惟眼处无我。思惟耳鼻舌身意处无我。思惟眼处不净。思惟耳鼻舌身意处不净。思惟眼处空。思惟耳鼻舌身意处空。思惟眼处无相。思惟耳鼻舌身意处无相。思惟眼处无愿。思惟耳鼻舌身意处无愿。思惟眼处寂静。思惟耳鼻舌身意处寂静。思惟眼处远离。思惟耳鼻舌身意处远离。思惟眼处如病。思惟耳鼻舌身意处如病。思惟眼处如痈。思惟耳鼻舌身意处如痈。思惟眼处如箭。思惟耳鼻舌身意处如箭。思惟眼处如疮。思惟耳鼻舌身意处如疮。思惟眼处热恼。思惟耳鼻舌身意处热恼。思惟眼处逼切。思惟耳鼻舌身意处逼切。思惟眼处败坏。思惟耳鼻舌身意处败坏。思惟眼处衰朽。思惟耳鼻舌身意处衰朽。思惟眼处变动。思惟耳鼻舌身意处变动。思惟眼处速灭。思惟耳鼻舌身意处速灭。思惟眼处可畏。思惟耳鼻舌身意处可畏。思惟眼处可厌。思惟耳鼻舌身意处可厌。思惟眼处有灾。思惟耳鼻舌身意处有灾。思惟眼处有横。思惟耳鼻舌身意处有横。思惟眼处有疫。思惟耳鼻舌身意处有疫。思惟眼处有疠。思惟耳鼻舌身意处有疠。思惟眼处性不安隐。思惟耳鼻舌身意处性不安隐。思惟眼处不可保信。思惟耳鼻舌身意处不可保信。思惟眼处无生无灭。思惟耳鼻舌身意处无生无灭。思惟眼处无染无净。思惟耳鼻舌身意处无染无净。思惟眼处无作无为。思惟耳鼻舌身意处无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟色处无常。思惟声香味触法处无常。思惟色处苦。思惟声香味触法处苦。思惟色处无我。思惟声香味触法处无我。思惟色处不净。思惟声香味触法处不净。思惟色处空。思惟声香味触法处空。思惟色处无相。思惟声香味触法处无相。思惟色处无愿。思惟声香味触法处无愿。思惟色处寂静。思惟声香味触法处寂静。思惟色处远离。思惟声香味触法处远离。思惟色处如病。思惟声香味触法处如病。思惟色处如痈。思惟声香味触法处如痈。思惟色处如箭。思惟声香味触法处如箭。思惟色处如疮。思惟声香味触法处如疮。思惟色处热恼。思惟声香味触法处热恼。思惟色处逼切。思惟声香味触法处逼切。思惟色处败坏。思惟声香味触法处败坏。思惟色处衰朽。思惟声香味触法处衰朽。思惟色处变动。思惟声香味触法处变动。思惟色处速灭。思惟声香味触法处速灭。思惟色处可畏。思惟声香味触法处可畏。思惟色处可厌。思惟声香味触法处可厌。思惟色处有灾。思惟声香味触法处有灾。思惟色处有横。思惟声香味触法处有横。思惟色处有疫。思惟声香味触法处有疫。思惟色处有疠。思惟声香味触法处有疠。思惟色处性不安隐。思惟声香味触法处性不安隐。思惟色处不可保信。思惟声香味触法处不可保信。思惟色处无生无灭。思惟声香味触法处无生无灭。思惟色处无染无净。思惟声香味触法处无染无净。思惟色处无作无为。思惟声香味触法处无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟眼界无常。思惟色界。眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无常。思惟眼界苦。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受苦。思惟眼界无我。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无我。思惟眼界不净。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不净。思惟眼界空。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空。思惟眼界无相。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无相。思惟眼界无愿。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无愿。思惟眼界寂静。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受寂静。思惟眼界远离。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受远离。思惟眼界如病。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受如病。思惟眼界如痈。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受如痈。思惟眼界如箭。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受如箭。思惟眼界如疮。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受如疮。思惟眼界热恼。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受热恼。思惟眼界逼切。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受逼切。思惟眼界败坏。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受败坏。思惟眼界衰朽。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受衰朽。思惟眼界变动。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受变动。思惟眼界速灭。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受速灭。思惟眼界可畏。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受可畏。思惟眼界可厌。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受可厌。思惟眼界有灾。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受有灾。思惟眼界有横。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受有横。思惟眼界有疫。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受有疫。思惟眼界有疠。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受有疠。思惟眼界性不安隐。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性不安隐。思惟眼界不可保信。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可保信。思惟眼界无生无灭。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无生无灭。思惟眼界无染无净。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无染无净。思惟眼界无作无为。思惟色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟耳界无常。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无常。思惟耳界苦。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受苦。思惟耳界无我。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无我。思惟耳界不净。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不净。思惟耳界空。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空。思惟耳界无相。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无相。思惟耳界无愿。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无愿。思惟耳界寂静。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受寂静。思惟耳界远离。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受远离。思惟耳界如病。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受如病。思惟耳界如痈。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受如痈。思惟耳界如箭。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受如箭。思惟耳界如疮。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受如疮。思惟耳界热恼。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受热恼。思惟耳界逼切。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受逼切思惟耳界败坏。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受败坏。思惟耳界衰朽。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受衰朽。思惟耳界变动。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受变动。思惟耳界速灭。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受速灭。思惟耳界可畏。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受可畏。思惟耳界可厌。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受可厌。思惟耳界有灾。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受有灾。思惟耳界有横。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受有横。思惟耳界有疫。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受有疫。思惟耳界有疠。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受有疠。思惟耳界性不安隐。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性不安隐。思惟耳界不可保信。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可保信。思惟耳界无生无灭思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无生无灭。思惟耳界无染无净。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无染无净。思惟耳界无作无为。思惟声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟鼻界无常。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无常。思惟鼻界苦。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受苦。思惟鼻界无我。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无我。思惟鼻界不净。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不净。思惟鼻界空。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空。思惟鼻界无相。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无相。思惟鼻界无愿。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无愿。思惟鼻界寂静。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受寂静。思惟鼻界远离。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受远离。思惟鼻界如病。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受如病。思惟鼻界如痈。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受如痈。思惟鼻界如箭。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受如箭。思惟鼻界如疮。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受如疮。思惟鼻界热恼。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受热恼。思惟鼻界逼切。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受逼切。思惟鼻界败坏。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受败坏。思惟鼻界衰朽。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受衰朽。思惟鼻界变动。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受变动。思惟鼻界速灭。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受速灭。思惟鼻界可畏。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受可畏。思惟鼻界可厌。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受可厌。思惟鼻界有灾。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受有灾。思惟鼻界有横。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受有横。思惟鼻界有疫。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受有疫。思惟鼻界有疠。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受有疠。思惟鼻界性不安隐。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性不安隐。思惟鼻界不可保信。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可保信。思惟鼻界无生无灭。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无生无灭。思惟鼻界无染无净。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无染无净。思惟鼻界无作无为。思惟香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟舌界无常。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无常。思惟舌界苦。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受苦。思惟舌界无我。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无我。思惟舌界不净。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不净。思惟舌界空。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空。思惟舌界无相。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无相。思惟舌界无愿。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无愿。思惟舌界寂静。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受寂静。思惟舌界远离。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受远离。思惟舌界如病。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受如病。思惟舌界如痈。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受如痈。思惟舌界如箭。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受如箭。思惟舌界如疮。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受如疮。思惟舌界热恼。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受热恼。思惟舌界逼切。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受逼切。思惟舌界败坏。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受败坏。思惟舌界衰朽。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受衰朽。思惟舌界变动。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受变动。思惟舌界速灭。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受速灭。思惟舌界可畏。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受可畏。思惟舌界可厌。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受可厌。思惟舌界有灾。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受有灾。思惟舌界有横。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受有横。思惟舌界有疫。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受有疫。思惟舌界有疠。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受有疠。思惟舌界性不安隐。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性不安隐。思惟舌界不可保信。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可保信。思惟舌界无生无灭。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无生无灭。思惟舌界无染无净。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无染无净。思惟舌界无作无为。思惟味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟身界无常。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受无常。思惟身界苦。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受苦。思惟身界无我。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受无我。思惟身界不净。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受不净。思惟身界空。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受空。思惟身界无相。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受无相。思惟身界无愿。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受无愿。思惟身界寂静。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受寂静。思惟身界远离。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受远离。思惟身界如病。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受如病。思惟身界如痈。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受如痈。思惟身界如箭。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受如箭。思惟身界如疮。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受如疮。思惟身界热恼。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受热恼。思惟身界逼切。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受逼切。思惟身界败坏。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受败坏。思惟身界衰朽。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受衰朽。思惟身界变动。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受变动。思惟身界速灭。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受速灭。思惟身界可畏。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受可畏。思惟身界可厌。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受可厌。思惟身界有灾。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受有灾。思惟身界有横。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受有横。思惟身界有疫。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受有疫。思惟身界有疠。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受有疠。思惟身界性不安隐。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受性不安隐。思惟身界不可保信。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可保信。思惟身界无生无灭。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受无生无灭。思惟身界无染无净。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受无染无净。思惟身界无作无为。思惟触界身识界及身触身触为缘所生诸受无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟意界无常。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受无常。思惟意界苦。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受苦。思惟意界无我。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受无我。思惟意界不净。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受不净。思惟意界空。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受空。思惟意界无相。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受无相。思惟意界无愿。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受无愿。思惟意界寂静。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受寂静。思惟意界远离。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受远离。思惟意界如病。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受如病。思惟意界如痈。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受如痈。思惟意界如箭。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受如箭。思惟意界如疮。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受如疮。思惟意界热恼。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受热恼。思惟意界逼切。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受逼切。思惟意界败坏。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受败坏。思惟意界衰朽。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受衰朽。思惟意界变动。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受变动。思惟意界速灭。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受速灭。思惟意界可畏。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受可畏。思惟意界可厌。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受可厌。思惟意界有灾。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受有灾。思惟意界有横。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受有横。思惟意界有疫。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受有疫。思惟意界有疠。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受有疠。思惟意界性不安隐。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受性不安隐。思惟意界不可保信。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可保信。思惟意界无生无灭。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受无生无灭。思惟意界无染无净。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受无染无净。思惟意界无作无为。思惟法界意识界及意触意触为缘所生诸受无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　大般若波罗蜜多经卷第七十七

　　大般若波罗蜜多经卷第七十八

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分天帝品第二十二之二

　　憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟地界无常。思惟水火风空识界无常。思惟地界苦。思惟水火风空识界苦。思惟地界无我。思惟水火风空识界无我。思惟地界不净。思惟水火风空识界不净。思惟地界空。思惟水火风空识界空。思惟地界无相。思惟水火风空识界无相。思惟地界无愿。思惟水火风空识界无愿。思惟地界寂静。思惟水火风空识界寂静。思惟地界远离。思惟水火风空识界远离。思惟地界如病。思惟水火风空识界如病。思惟地界如痈。思惟水火风空识界如痈。思惟地界如箭。思惟水火风空识界如箭。思惟地界如疮。思惟水火风空识界如疮。思惟地界热恼。思惟水火风空识界热恼。思惟地界逼切。思惟水火风空识界逼切。思惟地界败坏。思惟水火风空识界败坏。思惟地界衰朽。思惟水火风空识界衰朽。思惟地界变动。思惟水火风空识界变动。思惟地界速灭。思惟水火风空识界速灭。思惟地界可畏。思惟水火风空识界可畏。思惟地界可厌。思惟水火风空识界可厌。思惟地界有灾。思惟水火风空识界有灾。思惟地界有横。思惟水火风空识界有横。思惟地界有疫。思惟水火风空识界有疫。思惟地界有疠。思惟水火风空识界有疠。思惟地界性不安隐。思惟水火风空识界性不安隐。思惟地界不可保信。思惟水火风空识界不可保信。思惟地界无生无灭。思惟水火风空识界无生无灭。思惟地界无染无净。思惟水火风空识界无染无净。思惟地界无作无为。思惟水火风空识界无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。思惟无明无常。思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无常。思惟无明苦。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼苦。思惟无明无我。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼无我。思惟无明不净。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼不净。思惟无明空。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼空。思惟无明无相。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼无相。思惟无明无愿。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼无愿。思惟无明寂静。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼寂静。思惟无明远离。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼远离。思惟无明如病。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼如病。思惟无明如痈。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼如痈。思惟无明如箭。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼如箭。思惟无明如疮。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼如疮。思惟无明热恼。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼热恼。思惟无明逼切。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼逼切。思惟无明败坏。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼败坏。思惟无明衰朽。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼衰朽。思惟无明变动。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼变动。思惟无明速灭。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼速灭。思惟无明可畏。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼可畏。思惟无明可厌。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼可厌。思惟无明有灾。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼有灾。思惟无明有横。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼有横。思惟无明有疫。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼有疫。思惟无明有疠。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼有疠。思惟无明性不安隐。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼性不安隐。思惟无明不可保信。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼不可保信。思惟无明无生无灭。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼无生无灭。思惟无明无染无净。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼无染无净。思惟无明无作无为。思惟行乃至老死愁叹苦忧恼无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　复次憍尸迦。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。用无所得为方便。观察内空无我我所。观察外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无我我所。观察内空无相。观察外空乃至无性自性空无相。观察内空无愿。观察外空乃至无性自性空无愿。观察内空寂静。观察外空乃至无性自性空寂静。观察内空远离。观察外空乃至无性自性空远离。观察内空无生无灭。观察外空乃至无性自性空无生无灭。观察内空无染无净。观察外空乃至无性自性空无染无净。观察内空无作无为。观察外空乃至无性自性空无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。观察真如无我我所。观察法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无我我所。观察真如无相。观察法界乃至不思议界无相。观察真如无愿。观察法界乃至不思议界无愿。观察真如寂静。观察法界乃至不思议界寂静。观察真如远离。观察法界乃至不思议界远离。观察真如无生无灭。观察法界乃至不思议界无生无灭。观察真如无染无净。观察法界乃至不思议界无染无净。观察真如无作无为。观察法界乃至不思议界无作无为。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　复次憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。行布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。行净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。行安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。行精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。行静虑波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。行般若波罗蜜多。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。复次憍尸迦。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修四静虑。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修四无量。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修四无色定。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修八解脱。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修八胜处。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修九次第定。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修十遍处。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修四念住。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修四正断。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修四神足。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修五根。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修五力。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修七等觉支。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修八圣道支。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修空解脱门。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修无相解脱门。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修无愿解脱门。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修四圣谛智。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修五眼。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修六神通。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修佛十力。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修四无所畏。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修四无碍解。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修大慈大悲大喜大舍。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修十八佛不共法。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修无忘失法。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修恒住舍性。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修一切陀罗尼门。若菩萨摩诃萨以应一切智智心用无所得为方便。修一切三摩地门。若菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。修一切智。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。用无所得为方便。修道相智。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。用无所得为方便。修一切相智。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　复次憍尸迦。若菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。作如是观。唯有诸法互相缘藉。滋润增长遍满充溢无我我所。复作是观。菩萨摩诃萨回向心不与菩提心和合。菩提心不与回向心和合。回向心于菩提心中无所有不可得。菩提心于回向心中无所有不可得。菩萨摩诃萨虽观诸法。而于诸法都无所见。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。时天帝释问善现言。大德。云何菩萨摩诃萨回向心不与菩提心和合。云何菩提心不与回向心和合。云何回向心于菩提心中无所有不可得。云何菩提心于回向心中无所有不可得。善现答言。憍尸迦。菩萨摩诃萨回向心则非心。菩提心亦非心。若非心则不可思议。不应非心回向非心。亦不应非心回向不可思议。不应不可思议回向不可思议。亦不应不可思议回向非心。何以故。非心即是不可思议。不可思议即是非心。如是二种俱无所有。无所有中无回向故。憍尸迦。若作是观。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多

　　尔时世尊赞善现言。善哉善哉。汝善能为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。亦善能劝励诸菩萨摩诃萨。令欢喜踊跃修学般若波罗蜜多。时具寿善现白佛言。世尊。我既知恩。不应不报。何以故。过去诸佛及诸弟子。为诸菩萨摩诃萨宣说六波罗蜜多。示现教导赞励庆喜。安抚建立令得究竟。世尊。尔时亦在中学。今证无上正等菩提。故我亦应承顺佛教。为诸菩萨摩诃萨宣说六波罗蜜多。示现教导赞励庆喜。安抚建立令得究竟。速证无上正等菩提。是则名为报彼恩德。尔时具寿善现告天帝释言。憍尸迦。汝问云何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多者。谛听谛听。当为汝说。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多。如所应住不应住相。憍尸迦。色色性空。受想行识受想行识性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若色性空。若受想行识性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。眼处眼处性空。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若眼处性空。若耳鼻舌身意处性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦, 。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。色处色处, 性空。声香味触法处声香味触法处性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若色处性空。若声香味触法处性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。眼界眼界性空。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。色界乃至眼触为缘所生诸受性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若眼界性空。若色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。耳界耳界性空。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。声界乃至耳触为缘所生诸受性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若耳界性空。若声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。鼻界鼻界性空。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若鼻界性空。若香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。舌界舌界性空。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。味界乃至舌触为缘所生诸受性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若舌界性空。若味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。身界身界性空。触界身识界及身触身触为缘所生诸受。触界乃至身触为缘所生诸受性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若身界性空。若触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。意界意界性空。法界意识界及意触意触为缘所生诸受。法界乃至意触为缘所生诸受性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若意界性空。若法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。地界地界性空。水火风空识界水火风空识界性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若地界性空。若水火风空识界性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。苦圣谛苦圣谛性空。集灭道圣谛集灭道圣谛性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若苦圣谛性空。若集灭道圣谛性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。无明无明性空。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。行乃至老死愁叹苦忧恼性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若无明性空。若行识乃至老死愁叹苦忧恼性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。内空内空性空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。外空乃至无性自性空性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若内空性空。若外空乃至无性自性空性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。真如真如性空。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界。不思议界。法界乃至不思议界性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若真如性空。若法界乃至不思议界性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住

　　憍尸迦。布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若布施波罗蜜多性空。若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住憍尸迦。四静虑四静虑性空。四无量四无色定四无量四无色定性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若四静虑性空。若四无量四无色定性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。八解脱八解脱性空。八胜处九次第定十遍处八胜处九次第定十遍处性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若八解脱性空。若八胜处九次第定十遍处性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。四念住四念住性空。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断乃至八圣道支性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若四念住性空。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。空解脱门空解脱门性空。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若空解脱门性空。若无相无愿解脱门性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。五眼五眼性空。六神通六神通性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若五眼性空。若六神通性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。佛十力佛十力性空。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四无所畏乃至十八佛不共法性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若佛十力性空。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。无忘失法无忘失法性空。恒住舍性恒住舍性性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若无忘失法性空。若恒住舍性性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。一切三摩地门一切三摩地门性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若一切陀罗尼门性空。若一切三摩地门性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。一切智一切智性空。道相智一切相智道相智一切相智性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若一切智性空。若道相智一切相智性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。声闻乘声闻乘性空。独觉乘无上乘独觉乘无上乘性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若声闻乘性空。若独觉乘无上乘性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。预流预流性空。一来不还阿罗汉独觉菩萨如来一来乃至如来性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若预流性空。若一来不还阿罗汉独觉菩萨如来性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。极喜地极喜地性空。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离垢地乃至法云地性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若极喜地性空。若离垢地乃至法云地性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。憍尸迦。异生地异生地性空。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地。种姓地乃至如来地性空。菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若异生地性空。若种姓地乃至如来地性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切皆无二无二分。憍尸迦。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住

　　时天帝释问善现言。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时所不应住。善现答言。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住色。不应住受想行识。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住眼处。不应住耳鼻舌身意处。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住色处。不应住声香味触法处。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住眼界。不应住色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住耳界不应住声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住鼻界。不应住香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住舌界。不应住味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住身界。不应住触界身识界及身触身触为缘所生诸受。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住意界。不应住法界意识界及意触意触为缘所生诸受。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住地界。不应住水火风空识界。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住苦圣谛。不应住集灭道圣谛。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住无明。不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住内空。不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住真如。不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住布施波罗蜜多。不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住四静虑。不应住四无量四无色定。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住八解脱。不应住八胜处九次第定十遍处。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住四念住。不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住空解脱门。不应住无相无愿解脱门。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住五眼。不应住六神通。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住佛十力。不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住无忘失法。不应住恒住舍性。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住一切陀罗尼门。不应住一切三摩地门。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住一切智。不应住道相智一切相智。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住声闻乘。不应住独觉乘无上乘。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住预流果。不应住一来不还阿罗汉果独觉菩萨如来。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住极喜地。不应住离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住异生地。不应住种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地。何以故。以有所得为方便故

　　大般若波罗蜜多经卷第七十八

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