格桑扎西仁波切：信心的培养和提升

格桑扎西仁波切：信心的培养和提升

　　弟子：对于佛法有一定了解的人都知道，信心是成就的根本。我个人感觉，信心包含两方面，第一是对佛法的信心，第二是对上师的信心，对于我们来讲，如何增强这两方面的信心？

　　上师：简单来讲，能够皈依佛门，已经能说明你对法和上师是有信心的。如果你一点信心没有，你也不可能皈依。皈依后，上师会传给你法来修。上师传什么法，肯定是有原因的，所以你要根据上师的要求去修这个法，要相信这个法。

　　那么，如何增强对法的信心呢？可以看一些资料，看一些书，看一些其它高僧大德的开示，通过这样的途径，不断的思维，从而建立和增强对法的信心。比如你修一个法的时候，可以找资料看一下，修这个法有什么功德，有怎样的加持力。举个例子吧，比如21度母经，以前有个人念21度母经，但他只会念前一半，后一半不会念。有一天他遇到了鬼，他很害怕，于是就跑，边跑边念度母经求度母保佑他。追他的那个鬼，后来遇到了另外一个鬼，于是就问那个鬼，是否看见一个人跑过去。另外一个鬼回答说，没看到人，我只看到一条腿的度母过去(只会念一半的度母经的缘故)。

　　另外一个例子我在寺庙时讲过。有一位老母亲，家后面的山上有个修行洞，一位成就的上师和他的随从在此修行。老母亲每天都念度母经，因为非常虔诚，所以她家房顶总是出现彩虹等瑞相。这个情景被修行的那位上师和随从看在眼里，上师是明白怎么一回事的，随从却不。随从决定去看看原因。他来到老母亲家，发现原来是老母亲在念度母经，却因为不识字而好多地方都念错了。随从热心的给予纠正，老母亲也学会了正确的读法。但也正是从那一刻开始，老母亲因为总把注意力放在读音的正确与否上，而无法全心投入在诵念中，信心也就不如以前的大，她家房顶的瑞相于是也再看不到了。山上修行的上师看到瑞相不再出现，知道肯定是随从捣了鬼，于是叫来随从追问。随从说是出于好心，纠正了老母亲的读音。上师一听非常生气，呵斥随从说：那是随便能纠正的吗？连我都不能，你又怎么有资格去纠正？遂让随从下山告诉老母亲，是随从自己记错了，其实老母亲原来念得并没错误，请老母亲还按以前的念法念下去。这样一来，老母亲又恢复了以往的专心和信心的投入，以前的瑞相也再次出现了。那位老母亲最终因为她的虔诚修行，临终时获得了解脱，得到了自在。

　　这两个例子，说的就是法的加持力。实际上，加持力大小在于自己的信心，信心越大，加持力就越大。对佛法有信心，才能进入佛门；对上师有信心，才会皈依上师。那么上师传个你某个法，肯定是有原因的。同时，传给你的这个法，也是跟你有缘的法，因此，要不断的修下去。

　　上面说的是培养对法的信心。至于如何培养对上师的信心，第一是缘分，是因缘，有点先天的因素。有的人和上师一见面就能产生信心，这就是一种缘分。除此以外，第二点就是要亲近上师，通过和上师的日常接触，发现上师的优点。一个真正的上师，越亲近他，你越能感受到他的智慧与慈悲，这样的话，给你带来的加持也就越大。

　　弟子：刚才您提到信心，一是对法的信心，一是对上师的信心。有些弟子自己感觉，对法很有信心，对上师自然也有信心，但就是不能持之以恒的修法做功课，经常比较懈怠，这样的情况如何对治？

　　上师：如果你真的觉得对法有信心，对上师也有信心，但你还是比较懈怠，不能精进修法，那么其原因大概有两个：一是对自己没信心；一是对佛法还没有真正的定解。

　　那么解决办法也有两个：第一，是想办法加深对佛法的理解，逐渐产生定解。可以通过看书、看资料、看开示等，不断去领悟佛法的内涵。这样一来，你对法的理解会越来越深入，对法的信心也越来越增强；第二，修法的时候要培养一种欢快的心情，精进的含义其实是要你创造一种快乐，培养一种欢喜心，然后带着这种欢喜心去修法。如果欢喜心培养不出来，懈怠是必然的，你不可能精进修法。但只有你对佛法的法义真正升起信心的时候，你修法时的欢喜心才会激发出来。假如你对法没有坚定的信心，欢喜心不可能自己跑出来；同时，一旦你感觉到了修法的快乐，你对佛法法义的理解也会更深一步，同时对法的信心也会增强一步，这是相辅相成、相互影响的。

　　举例来说，比如我们很饿的时候，我们知道吃饭能解决饥饿的问题。那么这个时候，如果叫我们去吃饭，我们一定非常积极的去吃。学佛修法也是这个道理，饥饿是痛苦的，轮回也是痛苦的，吃饭能解决饥饿的痛苦，同样修法能使我们从轮回的痛苦里解脱。既然吃饭时我们那么积极，为什么到了做功课时，反而那么懈怠呢？­——这个例子说明，很多时候，我们对佛法并不是真的有信心，自己所谓的信心，更多是停留在口头上的。汉地很多人都会说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，如果真的把佛祖留在心中，这就是信心。但有多少是这样的呢？所以说，很多都是口头上的，都是口头禅。

　　从另外一个角度讲，大乘佛法讲的是自利利他，提倡为了所有众生发菩提心。如果你连平时规定的功课都无法做下去，你如何自利？如果你连自己都无法利益，你又怎么会去利益一切众生呢？

　　多看看《普贤上师言教》，通过对理论的学习，培养对佛法的信心，然后逐渐的在修法的时候，会产生一种欢喜心，带着欢喜心去做功课，就很好了。如果修法时不能产生欢喜心，你是没办法持之以恒的，你会觉得做功课就是吃苦、受罪。你为了做功课，你就必须要坚持，如果有这样的心态，你不可能每天都做功课，你会给自己很多的借口，然后你就懈怠下来了。

　　你们在做功课的时候，要把功课内容搞清楚。比如念某个经，要懂得经的大概意思。然后在念的时候，要投入到经中，就跟拍电影一样，你要做一个演员投入到剧中，把心与经相合，这样一来，你的杂念会越来越少，这个时候，你就是功课的主角——此时，你的功德也是最大的。

　　弟子：有时我们看高僧大德的传记，我觉得成就太难了，很多时候，我对解脱缺乏信心，象我们这样的凡夫，真的能解脱吗？

　　上师：如果你自己认为无法解脱，那最后的结果就是无法解脱，这完全是由自己的信心决定的！通过看高僧大德的传记，了解到他们成就的艰难，从而对成就的道路有个基本的认识，这本身是很好的！但你不能让困难摧毁你的信心，对自己没有信心，你就永远修不起来。你应该有这样一个心——这些高僧大德是通过不断的精进获得了成就。我作为一个凡夫，如果想解脱，肯定要付出比大德们更大的努力，只有这样，解脱才有可能。

　　先别说佛法，就是世间的任何一件事情，你不付出艰苦的努力都无法获得一点成就，真正成就佛法哪能那么容易呢？所以一定要有信心！

　　另外一个就是忏悔心，这非常重要。没有忏悔心，修一辈子也没用！我们在坐的都是三、四十岁的人了，你们自己想一想，这几十年过来，善事做了多少？恶业又造了多少？我想你们不可能都造的是善业。有恶业是一定要忏悔的，时时刻刻提醒自己，要有忏悔心。

　　尼玛才仁整理于07年12月