傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 95

返回目录

傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 95

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(95)

　　1994年11月1日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　酒戒一定要受，酒戒守不住其他戒也难保

　　提要：

　　·不懂佛法，任意乱说，会搞乱佛法

　　·开戒是为求众生得安乐，宁可自己受苦报

　　·酒戒一定要受，酒戒守不住，其他戒也难保

　　·吸烟恶习同样是放逸，也要禁止

　　·完整的法无宗派，也就包括了各个宗派

　　·戒学为首，无戒的修行就像树上的枯叶没有生命力

　　不懂佛法，任意乱说，会搞乱佛法

　　比如有人自说自话“念经念错一个字要抽筋剥皮”，有文化、有理解力、有头脑的人就不容易受他们的影响，想想就知道他错了。从前复旦大学一个老师问我，“现在当老师的连体罚都没有，佛大慈大悲怎么反而要抽筋剥皮呢？”他就想不通。可那种话至少影响了一部份盲目无知的人。

　　我们对法要深入地理解，如果我们不好好听法，不好好学法，不肯深入理解法义，有许多问题就不容易发现里面的错误。现在的人普遍都是人云亦云，自己不肯动脑筋、懒惰、怕深入经藏、怕下苦功，人家怎么说我也这样说喽。不光是自己不得智慧不得成就，而且把佛法也搞乱了。

　　开戒是为求众生得安乐，宁可自己受苦报

　　刚才讲到，开戒要按规矩，不等于没有原则，想开就开。方便也得有个原则呀，别把戒都方便掉了。现在常有人打方便妄语，方便妄语还是妄语。开戒那是菩萨修的，菩萨是“宁愿我到地狱去，只求众生得安乐”。不等于说你开戒了就没有果报了。如来决不会从前这么说，以后又把从前的话推翻，是后来的人自己搞错的，因为人都有惰性，就容易在修行上放任自流、自由散漫，专门求简单贪方便，结果弄出个方便妄语来。我们如果要了生死，要修菩萨道，必须把问题弄清楚。哪怕你是开戒，将来的果报是一定会来的。

　　为什么有大乘心的人可以开戒？他不考虑自己，一心为救度众生，因为他已经发心了，思想上有了准备，自己想通了嘛。为了众生安乐，宁愿自己去受苦。

　　酒戒一定要受，酒戒守不住，其他戒也难保

　　五戒前四条是根本戒，根本戒一定条件下也能开，可是酒戒一定要受。酒戒是放逸戒，酒戒守不住，其它的四条根本戒也难保，因为你喝了酒就糊里糊涂了。

　　从前听经时听到：有个居士，人们都称他修得好，持戒也清净。他去参加一个宴会，人家硬是劝他喝酒。他就放松了，这个口子一开，灌得他酩酊大醉，回去路也走错，走到别人家去了。看见人家养的鸡，他就把鸡抓回去。女主人找鸡，就到他的家里。他看没人，把那个妇女糟蹋了。害怕她明天要报官，干脆把妇女杀了，被捕后又不承认，杀盗淫妄全犯了，还不是因为开头喝酒的关系？喝酒迷性，一个人头脑清醒有理智，戒也持得起来。头脑糊涂了，戒怎么持得起来？

　　吸烟恶习同样是放逸，也要禁止

　　现在修行人喝酒的都躲在房里喝。从前有个徒弟抽烟，师父就跟他说：“你要抽烟别在外面抽，给居士们看见了不好，你就在房里抽烟吧。”有的师父自己就在房里抽，还讲一个理由：戒律里没有禁烟的，抽烟不犯戒。其实他不懂佛法，佛那个时候没有烟的，酒是放逸，烟也是放逸，是一个道理。现在社会上的人都在提倡戒烟运动，不抽烟的人越来越多了，何况是出家人？抽烟是跟社会上无聊的人学的，佛弟子到底是跟佛学，还是跟社会上人学？世俗上人流转生死，你也跟着流转生死？

　　完整的法无宗派，也就包括了各个宗派

　　每个佛弟子戒律都要严格。我们是培训佛教人才，所以我们无宗无派。所谓无宗无派，实际上是完整的佛教，等于当初佛讲的四十九年法全在里边了。宗派是佛教传到中国后，从完整的法里分出去的，完整的法也就包括了各个宗派。

　　戒学为首，无戒的修行就像树上的枯叶没有生命力

　　所有佛法归纳总合起来，就是戒定慧三学。第一个就是戒学，如来说过，佛在世以佛为师，佛涅槃了以戒为师。戒最重要，哪能放松啊？有人说“现在九十年代了，戒不合适喽。”佛智慧圆满，他制定的戒哪个时代不合适啊？你自己做不到，要心生惭愧，犯戒就得忏悔，实在没有办法，你就干脆还俗。还俗是佛许可的，犯戒是佛不许可的。戒被称为圣教的根本。圣教就是佛教。对戒这么随便，乃至否定掉，等于把大树的根砍掉了，这棵大树必死无疑。哪怕它现在看起来还蛮像回事，树叶还很茂盛，可是它早晚要倒下来，树叶没几天就要枯黄，因为没生命力了。

　　当树叶还没有黄的时候，风吹也没关系，最多是树叶摇几摇。到了秋冬，树叶全都枯掉了，风一吹，全部吹下来。绿叶吹不下，黄叶就吹得下，这是什么道理？树叶在绿色的时候，充满了生命力。枯黄的时候，生命力没有了，哪怕这个树叶还挂在树枝上，不用费力气就能吹下来。

返回目录