傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 98

返回目录

傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 98

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(98)

　　1994年11月1日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　无戒如无基之墙，

　　所谓空中楼阁，不能实现也

　　提要：

　　·贪大修不净，瞋大修慈悲，散乱修数息，愚痴修因缘

　　·皈依佛就不能学外道，也就没有学外道的烦恼了

　　·无戒如无基之墙，所谓空中楼阁，不能实现也

　　·佛教称为圣教，因为能使人证果成道

　　·解脱生死的关键，是要修好中士道的解脱法

　　贪大修不净，瞋大修慈悲，散乱修数息，愚痴修因缘

　　佛就是医生，以法药治众生的烦恼病。贪烦恼大的，如果是贪男女就叫他修不净观，如果是贪钞票的，叫他修供养布施。瞋大的叫他修慈悲观，用慈悲的甘露来熄灭内心的瞋火。观世音菩萨左手拿瓶甘露水，右手拿的杨柳枝，以甘露水熄灭众生心里瞋恨的火。甘露表佛法，众生的烦恼又称热恼，烦恼起来就像火烧一样，而且不容易安静，佛法又称清凉药，能治众生的热恼。“佛是大医王，法是无上药”，法就是药，哪一种佛法熄灭瞋火效果最好？就是慈悲，心散乱要修数息观，愚痴的就要修因缘观。这就是说：不以一种法来治众生的病。

　　皈依佛就不能学外道，也就没有学外道的烦恼了

　　“佛之制戒，皆为对治烦恼也。”戒本身就是法。戒定慧全是佛讲出来的法，佛制定戒，主要是以戒来对治众生的烦恼。如果你真的听佛的话，烦恼可以减少很多。比如皈依时就受了三条皈依戒，第一条，“皈依佛永不皈依天魔外道”，你受了皈依以后，人家叫你去学外道，你思想上要明确，皈依佛了就不能学外道。那么由于学外道而引起的种种妄想烦恼，也就没了。

　　无戒如无基之墙，所谓空中楼阁，不能实现也

　　“修行无戒，如无基之墙，所谓空中楼阁，不能实现也”。佛弟子没有戒就像无基之墙。盖房子砌的墙，一定要砌在地基上，而且地基还要牢固，如果不牢固，即使墙砌起来了，很快就倒下来，甚至人推一推它就倒。所以盖高楼大厦对打基础是非常重视的，要把很长的水泥桩一根根打下去，而且打地基比盖房子还要花时间。虚空中怎么盖楼房呢？“所谓空中楼阁，不能实现也”，没有戒，基础空掉了，你怎么修行呢？

　　佛教称为圣教，因为能使人证果成道

　　别别解脱戒，你只要好好的学修，清净无犯，如来保证你得到解脱，所以称“包解脱”。一切佛法以戒学为根本。“圣教～佛的胜现量教”，佛教称为圣教，因为它能使人证果证道。佛讲法利用语言文字广开阐明，这是世俗谛。可是佛不是叫大家停留在语言文字上，阐明的目的是使你进入胜义谛。佛亲自证到甚深甚深的胜义谛境界，可是众生不懂，所以佛用语言文字来广泛解说，使你懂了再去修。你懂的东西仅仅是听懂，不是修出来的，从根本上讲要你去悟到这个境界，这是现量境界。现量境界完全脱离语言文字，不可说不可说。当你一有感觉，一讲出来已经不是现量境，而是分别心所致。既然佛教有那样殊胜圆满的智慧，就应该按照佛讲的好好去修。

　　解脱生死的关键，是要修好中士道的解脱法

　　“坚持修行能作求加持”，我们现在讲的是修中士道。中士道是为了了生死，脱离六道轮回，为了证果证道。其实下士道是中士道的基础，上士道是中士道发了大乘心以后心量的扩大。你要达到中士道就要有基础，所以要修下士道，因为要广度众生，所以必须在中士道基础上往上迈，关键的关键还是在中士道。众生一切的苦全是从生死来的，如果我们不能今生了生脱死，这一辈子就没有达到目的。

返回目录