久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》07处生中阴01

返回目录

久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》07处生中阴01

　　～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

　　『处生中阴导引．阿赖耶识自解脱』，喻为鸽子归巢之修习导引：

　　「处生中阴」就是我们现在活着的状况，

　　自我们出生起，直到死亡来临之前，都叫做「处生中阴」，

　　这部份大家都很清楚，所以不需要多做解释，

　　我们投胎，从母亲那边出生、然后慢慢成长、健壮，然后慢慢变老、生病、死亡，

　　这个接续不断的过程，就是处生中阴的状况；

　　在这个过程中，我们会遇到很多生、老、病、死．．．等等痛苦，这是无法避免的，

　　不管是谁，不管是男是女，或贫或富，住在任何地方，有怎样高贵的身份，

　　或者俱足学问、容貌．．．，都要面临这些痛苦，无人幸免！

　　除生、老、病、死四种大苦之外，还有四种小苦如影在侧：

　　(１)怨憎会苦，

　　我们不喜欢的人、会让我们产生痛苦、恐惧的人，我不想遇到他，但偏偏就是遇上了。

　　(２)爱别离苦，

　　我们不想离开自己的亲人或爱人，但为了生活或者某些因素，却不得不分开两地。

　　(３)不欲临苦，

　　不想得到、遇到的事情却遇到了。

　　比如，灾难、病痛．．等等不顺的事情谁都不想遇到，但，还是会常常遇到。

　　(４)求不得苦，

　　想得到的事情，如赚大钱、找到好工作、得到好名声、拥有权力、身份．．，

　　可是不管如何努力就是得不到；我们人的一生就是这样子，一直不断地生活在痛苦之中。

　　我们每个人都想避免痛苦！

　　但，偏偏谁也无法幸免，所以当我们遇上它们时，如何面对和看待它们就变得非常重要！

　　有些比较有智慧的人，当他遇到这些现象时，他有办法平静地接受，

　　可是我们大部分人在面对这些状况时，就非常、非常的痛苦。

　　既然我们都想要避免痛苦，

　　那么就必须先知道引发痛苦的根(因)在那里，然后我们才有能力断除它们！

　　那造成这些痛苦的因是从哪里来的呢？

　　它是从恶业而来的，而恶业的来源是因为有烦恼，

　　我们因为执着于世间法因而产生烦恼，所以才会造恶业！

　　然而，这种对世间法执着而产生烦恼的因，却是因为我执而产生的，

　　所以想要避免所有的痛苦，就必须断除最根本的我执，

　　然后才可以断除我执所散发出来的一切痛苦，

　　因此，佛陀终其一生所说的佛法，其最终目的就是要断除我执；

　　我们要断除痛苦，就必须要断除我执，只有断除我执才有办法脱离生死轮回，

　　可是佛陀如果直接就讲解禅修、空性这部份的话，很多人是无法接受的，

　　所以佛陀说了很多方便法，但，整个佛法的最终指向都是为了断除我执而讲的；

　　那么，我们从哪里开始学习断除我执呢？

　　首先，我们必须要行十善业，不造十不善业，这样才能得到善果、才会快乐。

　　我们每个人都想做好事，可是偶尔也难免因为无始以来所累积的习气而有些情绪，

　　那么这些情绪要如何控制呢？

　　世间很多这方面的教授，但，最根本的还是要学习佛法！

　　那么要如何学习佛法呢？

　　那当然就必须闻、思、修次第地学习啦！这是不可避免的。

　　有些人可能因为懒惰、不想思考，因而说闻、思没有意义、浪费时间，修比较重要！

　　可是怎样叫做「修」呢？

　　很多人认为念诵仪轨、念诵佛号就是修！

　　其实，所谓「修」就是将佛陀的教法用在自相续上面！

　　更进一步说，修行大圆满的禅修者，

　　他们是什么琐事都不做的，唯一做的就是禅修！

　　除此之外，我们办些法会、念诵一些仪轨，或者佛号、做大礼拜．．，

　　这是比较无法说是真正修行的！

　　因为我们坐在这边，

　　看起来好像是在禅修的样子，

　　其实内心想些什么谁也不知道，

　　我的心中是不是在想：

　　我要如何才赚得了钱？

　　我要如何才可以调服敌人？

　　我要如何才可以把竞争对手打败？．．如果是这样的话，就不能算是修行者。

　　目前我们所做的都是实修的探讨而不是讲解理论，

　　如果要讲解理论的话，需要很长的时间，可是大家都很忙，而且教材也很有限，

　　假如是在佛学院的话，那的确就是以探讨理论为主；

　　理论很重要，它是我们修行的支持力，

　　或者也可以说是我们修行的本钱，是让我们修行时，清楚、坚固、持久的支持力量，

　　而我们现在讲解的几乎都是修心转念的方式，如何将佛法直接用在实修上，

　　这些是属于经验上的传授，探讨以前高僧们所留下来的经验，所以算不上是理论，

　　因为实修的道理比较简单，

　　而真正佛法的理论是非常细的，不是用简单的思惟就可以了解，

　　大家不要认为：我现在讲的你都听得懂，这就是了解佛法的理论了！

　　佛法的理论是无法全部了解的，因为都是思想，思想再怎么细都有东西可以再延续下去，

　　思想是可以无限延伸的，所以我们研究五十年、甚至一百年，也无法全部透彻，

　　念头相续没完没了，你再怎么研究都有东西，因此有些人想用因明学来分析我们的心灵，

　　这是不会有最后结论的，就好像现在的计算机一样！

　　如果你会操作计算机的话，那么计算机是没有什么东西做不出来的，

　　我常常说：「法界就是这么奥妙！」几百年后的世界是我们无法想象的，

　　我们现在认为非常先进的科技，到那时候却变得没什么了不起，

　　大家要知道，其实这只是法界一个非常细微的部分而已，

　　所以再过两、三百年的话，我们现在所处的时代就成了古时候了！

　　一直不断地进步、变化，新奇的事物不断涌现，这一切都是我们念头打转的结果，

　　所以佛法的特色是-不要我们通通用念头去分析，「放下思惟」也是佛法的部份，

　　可是，完全不闻思是不行的喔！假如你一点都不闻思的话，是不可能了解佛法的，

　　除非你前世有非常好的修行，或闻思过佛法，

　　否则一点都不闻思佛法的话，那就会像动物一样，

　　动物我们从外表看，牠什么都不懂，我们再怎么跟牠说，牠还是不懂，

　　所以最基本的闻思、学习是绝对必要的，听闻佛法、然后思惟佛法，

　　这样才能产生坚固的虔诚心！

返回目录