大圆满前行·普贤上师言教集释义：大圆满前行 第一章 关于大圆满法 第一节 2 关于大圆满前行

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大圆满前行·普贤上师言教集释义：大圆满前行 第一章 关于大圆满法 第一节 2 关于大圆满前行

　　◎   前行为正行之阶梯

　　在藏传佛教遍布于东西方世界的今天，很多佛教徒都知道藏传佛教中，有很深奥的法门，那就是大圆满法，尤其是其中的「且却」(立断)和「妥噶」(顿超)，最为殊胜。虽然大圆满法已为世人所周知，但这极为珍贵而奥妙之法，并不是想学就可以得到，也不是一蹴而几的。伟大的大圆满法，有如一座无比庄严七宝楼阁最顶尖的金顶，要登上宝阁的至高金顶，一定要循序拾阶而上，而我们现在要学习的大圆满前行，就是让我们登上金顶的步步阶梯。修行人必须要透彻前行，实修苦学，才有登上七宝楼阁金顶的可能。

　　◎   前行非前行，前行乃正行

　　有些人觉得大圆满前行，只是前行，不是正行，不过是很粗浅简单的法门，为什么不直接讲授大圆满心要中的正行——「且却」或「妥噶」呢？因为，如果没有将前行从根本基础上，扎扎实实修好，没有次第修行，妄想追求正行，是毫无意义，也绝不可能成就的。

　　大圆满前行就像是建造高楼大厦的地基一样，如果没有深入稳固的地基，一切的建筑犹如空中楼阁，一定无法建起来；如果地基不稳，楼层当然也不会坚固。

　　撰写《大圆满心要前行引导文》——《普贤上师言教集》的巴祖仁波切，虽然本身已经有很高深的成就，他还在他的上师吉美嘉维纽固仁波切尊前，亲自听闻了二十五遍的前行呢！他赞叹大圆满前行说：「不要认为大圆满前行只是前行而已，前行非前行，前行乃正行也。」在他解说的引导文中，他以非常善巧的方式利益广大的众生，各人可随各人的根器，对前行有不同深浅的体悟和受益。

　　现在很多人学佛，像追赶流行一样，习惯性跑各宗派的道场，接受很多不同的灌顶，之后，便想要去闭关修行。如果连前行基础都没有修好，闭什么关呢？我的上师常说：「对佛法没有深入闻思，不好好修前行的人，想去闭关，就好像一座野山上，山上有一间野茅屋，里面住了一个野心人一样，没有将像醉象一样狂奔的心调伏好，是不会有任何成就的。」所以，要修习大圆满法正行，一定要从前行开始起修。

　　因为大圆满前行是从小乘到大乘、金刚乘的佛法，由浅入深，次第的教授，条理井然有序，具备了佛教徒必须理解的基本观念，提供具有菩提心的修行人，完整的实修系统。

　　大圆满前行包括佛法的一切基础和心要精华，有机缘能听闻的人，不用担心自己没有很好的佛学根基，或是没有长期的修行经验；也不用害怕不曾接触藏传佛教而不敢听闻。其实，大圆满前行是显密圆融的大法，只要具有虔诚心，渴望求法，用心来理解，不论是完全不了解佛法的凡夫或初学者，或是已经修行几十年的佛教徒，都一样会受到无边的法益。透过前行，可以一窥最高深处阿底瑜伽的究竟，修习即身成就的正行。

　　◎   适合现代修行人的学法方式

　　佛法三藏十二部总说有八万四千法门，面对这样浩瀚广大的佛法，工商社会的居士们，在忙碌的生活和短暂的生命里，除了工作以外，还负有家庭责任，百忙之中，怎会有充裕的时间和机缘，在无常的人生中修行呢？如果想善尽世俗的责任，又能学习到佛法的心要，两全其美的办法，那就是修学大圆满前行。

　　大圆满前行可以用以闭关实修，也可以运用在日常生活中修行。它不但结合小乘，大乘到金刚乘的教法，而且也不局限于出家僧众或在家信众，都可以修学，这是一个次序井然、环环相扣、观修细微、通达圆融的心地法门，如果对前行中的每一个细节，都能详加体会的话，就会深深明白其中的奥妙了。

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