根让仁波切：智者妙音 上篇 稀有的如意摩尼宝珠

返回目录

根让仁波切：智者妙音 上篇 稀有的如意摩尼宝珠

　　智者妙音 - 根让仁波切弘法录

　　上篇　　稀有的如意摩尼宝珠　根让仁波切

　　一、文殊菩萨应化事迹

　　文殊师利应化全知大智者

　　广转*轮源于利他大悲心

　　摄受众生具足无碍大力者

　　顶礼上师土登龙多丹增足

　　众生本具诸佛平等、清静之心性，自在、本然、一切圆满而无有造作，空灵、光明、遍一切处能普利有情。因无明妄想遮蔽本觉而枉受轮回之苦，生生死死，不得出离。

　　诸佛本愿为度众生于生死苦海，大悲加持无时无刻不在利乐着有情，刹那未曾间断过。并以其神圣的三种特质智慧、慈悲、力量，化现出文殊、观音、金刚手这密部三怙主。在众生的因缘、福报与诸佛之慈悲愿力合和之时，诸佛菩萨不可思议的众多殊胜化身就乘愿力来利益众生。

　　比如在一千多年前的古印度，因众生有成熟的福德和因缘，文殊菩萨化身寂天菩萨，降临人世为众生作导师。他一生居无定所，完全放弃世间的名闻利养，以极大的神通智慧调伏外道，树立佛法圣幢，并且还从其智慧心中流出了《入菩萨行》这部修菩提心必不可少的珍贵论著，利益了一代又一代的人。

　　在西藏，众多人修习大圆满法的因缘日趋成熟，文殊菩萨同样于因缘合和之时，化身为著名的龙清巴大师，示现遍学新旧显密佛法之相。尊者著有《三休息》、《四心滴》、《七宝藏》等众多的大圆满论著。他系统地整理了在人间传承的大圆满教义，成为继莲花生大师之后，宁玛巴中兴之祖。他的一生建树极大，功德事业泽被后世。

　　如上的两位尊者，皆为文殊怙主以人身来到娑婆世界的真实示现，在漫长的人类历史上，能值遇这样的人中尊圣的机遇是少之又少，如白天的星辰，又如优昙花开，非常的稀有难见。并非诸佛之慈悲间断，实在是众生的福德因缘浅薄，只有在某个因缘善根成熟之时期，一部分极具福报的人才能幸运地亲见尊容，获得法益。

　　八百多年前，众多善根成熟的众生将有机缘成就虹光化身，一位文殊菩萨的化身再一次应这一大事因缘降临人间，他就是第二金刚座噶陀寺的创始人丹巴德协。在他的慈悲引导下，数以万计的弟子即身成就虹光化身，创造了这个前无古人，后无来者的奇迹。

　　作为宁玛巴根本道场，噶陀寺在创建七百年后的近代，大成就者依然辈出，佛法相当兴盛，又由于它是经莲花生大师及其二十五大弟子亲自开光加持十三次的特殊圣地，吸引了大批从各地到此求学、闭关的修行人。为了不失时机地宏扬莲师的教法，使更多的人能有机会了解生命的终极意义，文殊菩萨再一次地来到噶陀寺，他的化身就是大成就者——大堪布仁珍。也就是根让仁波切的前世。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　二、辉煌的前世

　　大堪布仁珍自幼在噶陀寺出家，在噶陀佛学院接受过完整的佛学教育。他是一位完全放弃世间造作，不问任何世事的遁世苦行者，除了传法灌顶，他终生闭关修行，从未离开过噶陀寺，一直到圆寂。

　　大堪布仁珍为人淡泊名利，身为一代宗师，生活方面却是简单得不能再简单，从不贪著于衣食，身体消瘦却丝毫不影响他精进地修法。每天都沉浸于大圆满立断(彻却)与顿超(脱噶)的修行之中，有很长一段时期，整日在闭关房中修供曼扎，以至于整个手腕都磨得皮破血流。他示现此精进的苦行来警戒众弟子，最高成就不是在安逸享乐中获得的。

　　噶陀寺巴楚闭关中心

　　在大堪布仁珍闭关之地，由于得到他的终生加持，才发展成为现在的巴楚闭关中心。(如图)直到现在，在噶陀寺还流传着这样一句话：“想修苦行，就要象大堪布仁珍那样。”

　　大堪布仁珍一生的功德事业广大无边，不可思议。当时他实际上已成为整个噶陀教法的法主，完整传承的持有者。宁玛巴的众多大成就者，皆到其座下接受传法、灌顶，经他恩德培养出的活佛、堪布数量众多，这些大德高僧又将佛法传播到世界各地。

　　在他众多的弟子中，值得一提的是如日月般的两位法子，即威名远扬的大活佛：斯度·土登却吉嘉措仁波切和蒋扬钦哲·秋吉罗卓仁波切，这两位仁波切都是在藏传佛教历史上功业赫赫的大师。两人都是由大堪布仁珍抚养成人。从藏文知识，大小五明、显密教法、灌顶、到大圆满心要，无一不是从大堪布仁珍处获得。因此对斯度仁波切与蒋扬钦哲仁波切两位大师来说，恩德最大的莫过于大堪布仁珍！他们也无比恭敬地尊其为根本上师。

　　对两位法子的教导，大堪布仁珍更显示诸多的善巧：对他们常常示现忿怒相，以非常严厉的语言教导这两位大弟子：“你们别以为自己是大活佛很了不起！能帮助众生的才是真正的佛菩萨！”还要求他们每天从寺院到他闭关处听法，途中不许穿鞋，在乱石遍布、荆棘丛生的山路上步行往返，并以种种苦行，消除他们的违缘障碍，增上对于轮回之苦的体验。

　　在大堪布仁珍的悉心教育下，二位法子都获得了最高成就，尤其是大家所熟悉的蒋扬钦哲，后来被尊为藏传佛教上师中的上师，功德事业，遍布全世界；他的再传弟子，更有莫扎法王、顶果钦哲仁波切、索甲仁波切(《西藏生死书》的作者)等等，这些上师在世界上都有非凡影响力。对他们而言，这一切的恩德与加持，皆来源于大堪布仁珍。

　　(以上大堪布仁珍的生平资料，由笔者依据莫扎法王口述整理成文，以飨读者。)

　　噶陀寺莫扎法王认定根让活佛即是大堪布仁珍的转世，他在认证书中这样写到：

　　我认证根让活佛仁波切为噶陀教法护持者、依怙三尊之幻化常现中，文殊之化身——噶陀大堪布仁珍之无谬转世，一并进行升坐仪式。赐予法帽、法衣和法器等法物。他对弘扬噶陀派教法负有重责大任。

　　大堪布仁珍，是噶陀斯度·土登却吉嘉措仁波切和我的根本上师蒋扬钦哲·秋吉罗卓二位仁波切的抚养人和金刚上师，恩重如山，任何上师无法与之相比。

　　今赐法名为：邬金坚巴敏珠丹贝将参。

　　邬金莲师远传宁玛派

　　追随慈氏怙主讲修之

　　竖立不变圣教法幢者

　　祈寿恒固安住金刚床

　　噶陀莫扎敬书

　　(噶陀寺最具加持之莲师伏藏印)

　　(莫扎法王之印)

　　(第二世DB法王-噶玛拔希之印)

　　(当年第二世DB法王噶玛拔希专程慕名来到噶陀寺，接受比丘俱足戒后，为表他的谢意，DB法王将他的印信等法物供养给噶陀寺。)

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　三、神奇的降生

　　尊贵的根让仁波切，乘前世愿力，转世自在，此生降临于嘉荣地区的马尔康县。

　　马尔康位于四川省的西部，这里的人民普遍信仰藏传佛教，是人杰地灵的一方宝地，历史上曾出现过不少高僧大德，其中就有莲花生大师的大弟子——七觉士之一的毕若扎纳大译师(注：莲师二十五大弟子之一，一生建树颇丰，翻译佛经及其它科技书籍，(从古印度文翻成藏文)。在XiZang历史上所有的翻译家中，无论在数量还是在质量上，当首推毕若扎纳，对藏传佛教的传播贡献极大，莲花生大师曾说过：“像毕若扎纳这样的翻译家过去没有，今后恐怕也无人能匹敌。”他一生翻译了大量的小乘、大乘和密乘的经论及一些印度医学著作等。)，莲师二十五大弟子中的玉扎宁波，著名的噶陀派闻法顿悟“嘉荣三友”，他们的殊胜成就和神奇经历，在整个藏区广为传颂，家喻户晓。

　　史载，毕若扎纳当时来到马尔康教化多年，并摄受了年纪已八十五岁的马尔康弟子邦米旁贡波。这位具缘弟子在毕罗扎纳的指导下学习了大圆满法并依此精进修行，于一百七一岁之时虹化，成为藏传佛教历史上最早虹光化身的大成就者之一。

　　诸如此类的圣者在马尔康历史上多有出现，不胜枚举。根让仁波切此生选择嘉荣这个地方出生，似乎也在情理之中。他的父亲姜洛，母亲荣塔，夫妇二人也都是极其虔诚的佛教徒。他们的勤劳善良在当地是有口皆碑的。或许是前世因缘的感召，或许是他们的虔信带来的巨大福报，就连他们自己也意想不到他们貌似平凡的婚姻，却孕育出了一位如摩尼宝珠般珍贵的佛教大师。

　　一天晚上，夫妇二人做了同样的一个梦：在清晰的梦境中，天空花雨纷飞，许多空行母在虚空中跳着正觉、自在、无拘无束的金刚舞，空行母们用吉祥的甘露水为仁波切的母亲沐浴。之后，莲花生大师庄严地出现于空行圣众之中，在无量空行眷属围绕之下，亲手将三粒神圣的舍利子交给的仁波切母亲……自从得到这个非凡的吉祥梦兆后，仁波切的母亲心中生起极大的欢喜，身体愈加康泰舒适。不久就怀上了身孕，怀孕期间又有多种瑞相不断显现。在公元一九七三年八月的吉日，一个具有种种相好的男孩顺利地降临人间。

　　很小的时候，仁波切就迥异于同龄的儿童，他具足了过去世修行圆满的表征－－真实不虚的慈悲心，极力救助和爱护弱小生命，常常思索一些不是在此年龄的儿童所应思考的严肃问题，如：生与死、苦与乐，对轮回过患深深地充满厌离之心。六岁的时候，开始跟随马尔康的一些大喇嘛学习藏文和修辞学、音律学、相术、风水学等五明知识，并以其非凡的智慧，很快就掌握并精通所学。

　　这一时期，尚在孩提的根让仁波切就常常出入于寺庙，不断沐浴着传统文化的厚泽。曾有很多次，年幼的仁波切因太想出家不能如愿而独自悲伤地痛哭。根让仁波切后来自己回忆说：“我六、七岁的时候，心里太想出家了，因没有很好的上师从其出家而偷偷哭过许多次，甚至觉得世界上最好看的衣服就是喇嘛的僧装……”

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　四、师承大成就者

　　也许是学佛的愿力太强烈，也许是诸佛菩萨慈悲满愿，也许是殊胜因缘的关系，在仁波切八岁那年，终于见到了一位光辉伟大的大成就者，也就是日后从其出家，跟随学法，恩重如山的根本上师－－土登．曲吉扎巴。这位德高望重的大成就者是释迦牟尼佛十六位大弟子之一巴沽拉尊者的转世。世尊在涅槃之前选定了十六位弟子，要求他们不入涅槃，留在娑婆世界上宏扬佛法，护持正教，广度众生，直到未来佛出世为止。

　　这十六尊者，是释迦牟尼自性的化现，是世尊恩泽加持的大德圣者。虽假名为罗汉，实际早已成佛。在一个多世纪以前，尊者就曾预言他要在西康地区转世七次，如今的曲吉扎巴大堪布，正是预言中的第三世，他是宁玛巴竹庆派的大堪布，早年因学识渊博、精通教证而被竹庆寺授予护西门班智达的称号。班禅大师曾任命他为中国藏语系佛学院高级研究员及顾问。文革后，任四川省藏语佛学院首席堪布，教导各大教派的活佛们。曲吉扎巴仁波切谙熟各教派理论与修法，是藏传佛教“利美”运动中的一代宗师，在其座下，僧才济济，其中有许多是转世活佛、堪布及学行高深的修行人，他们如今都在世界各地弘法利生，成为佛教界中的中流砥柱。

　　当年曲吉扎巴仁波切在四川金川县传法，马尔康许多出家人前去听法，倍觉曲吉扎巴仁波切如佛陀在世，遂将其请至马尔康弘法。正是这一殊胜因缘，使得年幼的根让仁波切在家乡值遇永久依怙。

　　曲吉扎巴仁波切的盛德，令年幼的根让仁波切仰慕不已，他征得父母同意之后，在曲吉扎巴仁波切的座下剃度出家。同一时期剃度的马尔康几岁到十几岁的儿童有近六十人，这批小喇嘛都怀着对佛法的深深渴望来到曲吉扎巴仁波切创办的塔公佛学院，开始了他们十多年封闭式的求学生涯。

　　十岁，根让仁波切受沙弥戒，曲吉扎巴仁波切赐其法名为：土登．龙多丹增，意思是：精通教证，圆满三学的佛学大师。时至今日，大家才明白，曲吉扎巴仁波切所赐法名实乃一个准确的预言。

　　当时塔公佛学院尚在创建的初期，各方面条件都比较差，没有充足的资金来添置教学设施，没有电，没有好的宿舍，上至上师，下至学生都无一例外地住在简陋得仅够挡风遮雨的小木屋里。面对清苦的出家生活，没有一个人叫苦，没有一个人退却，在这么艰苦的条件下，却造就出了许多位一流的佛学大师。

　　根让仁波切学习刻苦是出了名的，对佛法真理如饥似渴地追求，使得他无心与同龄孩童玩耍，即使放假也一样，从未参与世俗的娱乐，不是全身心地投入学经，就是做短暂的闭关。种种德相，皆在佛学院里传为美谈，成为同学们效仿的典范。每天早上五点起床已成了习惯，顾不上吃早餐就开始做早课，紧接下来是听曲扎仁波切授课，直到中午才稍事休息，接着又是整个下午地学习……根让仁波切后来回忆到：“我每天的学习都是至深夜一、两点钟才睡，早上很早就起床，每天只睡三、四个小时，习惯了也不觉得累，精神也很好，只是眼睛红红的。晚上由于没有电，常常点着煤油灯看经书，月光好的时候就到草地上借着月光看经书……”

　　也许因为学习废寝忘食的原因，在约１５岁那年，根让仁波切得了严重的胃病，经常痛得冷汗直冒。这段时期体质明显下降，记忆力似乎也大不如前。根让仁波切深深体会到在学佛的道路上，越往前进障碍越大，了知这一切幻像都是三宝的善巧加持。如此不但没有因为违缘而退缩，反而更加增强了他的出离心，不断精进地修法。还经常到塔公寺的觉沃佛前做大礼拜，在觉沃佛前拜了十三万个大礼拜后，胃病竟奇迹般地不药而愈了。

　　仁波切今生最重要的一个转折点，也就是他１５岁那年，由于长年依止曲吉扎巴仁波切修法，在他的眼里，曲扎仁波切已与诸佛无别。而曲扎仁波切本人自然也看出了根让仁波切非同寻常的根器，特别单独地为他传授了无上阿底瑜珈光明大圆满心髓的法要与口诀。在年轻一辈的师兄弟当中，根让仁波切是得到曲吉扎仁巴波切传授大圆满法的第一人！若没有宿世的宏愿与福德，怎能得到上师如此器重。

　　根让仁波切在塔公佛学院期间，跟随曲吉扎巴仁波切先后学习了显密经论，如大小五明、律论、般若、中观、俱舍、慈氏五论等论典以及萨迦、格鲁、噶举、宁玛派之不共教法，还学习如何阅经、讲经、辩经，课程之多，涉及面之广都是常人难以想象的。根让仁波切则以其不共的智慧，将所学一一掌握，他的勤奋与禀赋的智慧，深得曲吉扎巴仁波切与诸同学的赞扬。

　　许多大成就者此时都为根让仁波切授记，多位大成就者认定根让仁波切是宁玛巴祖寺噶陀寺文殊怙主——大堪布仁珍的转世。其中有甘孜州被誉为真正佛菩萨的活佛涅珠，他以空行文字的形式对根让仁波切作了如下授记：“你的本尊为文殊菩萨，你的根本上师为土登．曲吉扎巴大堪布，你将获得大圆满的最高成就，成为宏扬佛法的大德，广渡众生的怙主……”。

　　果如涅珠活佛的授记，根让仁波切在依根本上师曲吉扎巴仁波切所传之大圆满如法精进修行之后，无论是在定境中或者梦观中，本尊文殊菩萨都常常现身加持，根让仁波切也因此智慧大开，记忆力猛增，身体也迅速强健起来。更无比殊胜的是所有九层次第之法要，包括阿底瑜珈光明大圆满心髓，全都在他的心中显现成就之征象：根让仁波切从此打破了自我的幻像———切痛苦与迷惑的根本，当下体悟到了超越二元对立的本觉佛性！从此，佛性与他的明觉便合一不分，直接了悟万法均是佛性的显现！从边见执取的幻网中完全解脱，透视幻像而证得开悟，获得了所有共同与不共的不可思议成就！许多人都很惊异，根让仁波切这么年青竟能达到如此崇高神圣的心灵成就，实在稀有无比！

　　曲吉扎巴仁波切在其一生的传法生涯中，从其修学出家的弟子数以万计，其中最杰出、修证最高的心子就有十多位，而根让仁波切则是曲吉扎巴仁波切最为痛爱的心子之一。曲吉扎巴仁波切将他毕生所学，包括经、律、论、量、十明的显教佛法，无上瑜珈密教及宁玛巴的独特伏藏口传、灌顶、密诀倾囊相授，并且还令其长期随侍左右，到各地弘法。在随侍上师多年时间里，由于有更多的时间与上师亲近，使根让仁波切有很多机会向曲扎仁波切请问法益，得到了很多的口传密诀。

　　面对根让仁波切这么年轻的大成就者，有些凡夫的信心似乎不足，因为无知的人早已在心里为所谓的“大成就者”描绘好了一幅图画：他必定是老态龙钟、白发长须，神采奕奕，正襟危坐，一派仙风道骨的飘然……似乎具有这样一种外观的人，才可称之为“大成就者”。对于这种情况，全知的曲吉扎巴仁波切早已洞悉，一次，他郑重地对笔者说到：“根让是我的一个很优秀的学生，就如同我的心一样，他与我是无二无别的。大圆满法，我来传和他来传都是没有丝毫差别的。”为了显示缘起的殊胜与某种善妙的预兆，曲吉扎巴仁波切于１９９９年，在成都将他用了四十多年的法衣袈裟，传给了根让仁波切，认定他为证佛心法，续佛慧命之传承接班人。此举一出，众皆肃燃起敬，大家才明白，眼前这位年轻的比丘，无疑是一位不可多得的显密精通的大成就者。

　　由于根让仁波切前世乃噶陀派德高望重的大堪布仁珍的乘愿转世者，而这世所学主要是龙钦心髓的传承。为了获得噶陀派的传承，根让仁波切在上师曲吉扎巴仁波切的敦促下，前往噶陀法脉之主莫扎法王处(法王照片)，在其座下向其请益。莫扎法王则将所有的噶陀传承的全程灌顶传给了根让仁波切，其中包括著名的“登督”与“龙萨”。

　　同时根让仁波切还曾到雅青寺著名的大成就者阿曲喇嘛处接受法要，见到这位智慧超群、博闻强记的年青人，阿曲喇嘛高兴地授予了许多极密甚深的教授。

　　根让仁波切二十岁时，曲吉扎巴仁波切等五位大德比丘一起为他授予比丘戒，从此他严守二百五十三条比丘戒，完全放弃了世间八法——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。在这段时期，曲吉扎巴仁波切授予根让仁波切“堪布”(指精通教证，显密圆融之上师)的称号。并多次要求根让仁波切举行坐床仪式，但谦虚的根让仁波切都婉言推辞了。一直到他二十五岁的时候，在曲吉扎巴仁波切、梭嘉仁波切多次规劝之下，才在理塘明珠佛学院举行了坐床仪式。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　五、伟大的传承

　　要修密法，首重师承，如果没有传承而修属于盗法，即使修也生不起功德和觉受利益。根让仁波切是两个清净传承的持有者，这两个传承如同金链般从本初佛开始至今从未间断，是纯净、正统的传承，如下所示：

　　龙 钦 心 髓 传 承

　　法身普贤王如来

　　报身金刚萨埵

　　化身极喜金刚

　　二祖蒋巴舍宁(妙吉祥友)

　　三祖西日森哈(吉祥狮子)

　　四祖嘉那苏乍

　　班钦比玛拉莫扎(无垢友)

　　莲花生大师

　　法王赤松德赞 大译师毕若扎那 空行母益喜措嘉

　　划时代的大智者龙清巴

　　全知的吉美林巴

　　巴珠仁波切

　　麦彭仁波切

　　堪布阿乌拉刚

　　堪布土登?曲吉扎巴

　　噶 陀 传 承

　　莲花生大师

　　堪布静命贝玛莫扎 玉扎宁波毕若扎那

　　酿译师佳纳咕玛纳

　　巴解益西

　　努千尚杰益西

　　云登嘉措

　　让喜绕秋

　　耶西炯涅

　　苏波切?释迦炯涅

　　苏优些拉扎巴

　　苏释迦森给

　　将顿卓伟贡布

　　丹巴德协

　　藏顿多杰

　　桑达?坚巴崩

　　苏南崩

　　耶协崩

　　绛秋巴哇

　　仲氏十三尊

　　莫氏十三尊

　　德协宁波

　　邬金贝玛拉

　　登督多杰

　　龙萨宁波

　　莫扎法王

　　在这两个相连不断的伟大传承中的每位上师都有非凡的学识和证悟，这是千真万确的，无论你是什么根器，只要有因缘能遇到这些传承上师，听到他们的教导甚至他们的声音或者仅听到他们其中一位的名号，即能得到许多的加持和利益。无论哪个人，若能与他们有以上的接触，将来多生多世里将不会堕入三恶道中。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　六、藏地弘法

　　从十八岁开始，根让仁波切开始大转*轮。首先是在塔公佛学院为学僧们讲授各类显密经论。之后，由于因缘的显现，前往甘孜州的理塘县度众。理塘曾是根让仁波切过去世弘法之地，法缘特别殊胜。

　　根让仁波切也是理塘明珠寺院的三大活佛之一(其他二位是明珠仁波切和梭嘉仁波切)，当时年仅二十二岁的根让仁波切与梭嘉仁波切携手共同设计并创建了明珠佛学院(见图)，传授系统的萨迦巴、宁玛巴的教法，大力培养僧材。他不遗余力地为佛法事业忘我地奔忙。一方面要顾及佛学院里两百多位学僧的学习、衣食，另一方面还要给远近的藏民信众开示佛法，灌顶及超度亡者，佛像装藏开光，为病人诵经祈福，修法除障，新屋加持等等……事无巨细，凡有所求，哪怕是深夜来请，他都亲力亲为地满众生愿而前往。

　　仁波切以无以伦比的慈悲，深深感动了每一个人。他德高望众，恩泽四方，先后有近万人依止其修学佛法。人们纷纷以大量的珠宝财物、各种宝马良驹、牦牛等供养仁波切。而他早已消除了对世间财物的贪执，将所有供养金转供于僧众、寺院，收到的牛马供养则一律放生，为弟子们长养福报资粮。(注：在藏区，被大喇嘛及寺院放生之牛马将终生不能被宰杀，虽可以用来劳动，但一直要饲养到它们自然死亡为止，这个规矩早已约定俗成。)自己却不留分文，始终保持着一个修行人简单、朴素的生活。根让仁波切时常告诫身边的侍者：“信众的供养，一定要很好地妥当安排，一定要用到三宝的事业中去，否则会造下很深的恶业，给修行加很大的障碍，并且难以消除，所以一定要慎之又慎。”

　　根让仁波切在理塘的几年时间里，对该地群众影响巨大，以至于他后来每次回到理塘，成千上万的群众都奔走相告，老人妇女小孩都等在路边以哈达、香、鲜花恭迎，男人们则骑上骏马组成浩浩荡荡千人马队，护卫在仁波切的汽车后。热情而恭敬的欢迎人潮蔚为壮观。见过这种场面的人都能发自内心地感受到根让仁波切在人们心目中崇高而神圣的地位。更不可思议的是，根让仁波切所到之处，人天拥护，诸佛欢喜，天上常会出现明艳的彩虹等瑞相，想必是仁波切行佛陀事业的兴隆之兆。

　　根让仁波切二十四岁那年，回到他的家乡马尔康弘法，先后在嘉荣佛学院、昌列寺、更达寺、马尔康寺、擦科寺、蒙沽寺、西索寺、卓克基等寺庙大转*轮，一九九七年春节期间，仁波切在马尔康举行颇瓦法会。这个迁识往生的密法，在目前的五浊恶世，对众生的利益非常广大，根让仁波切传授颇瓦法，时间虽短，成功率却超乎寻常的高，究其原因，一方面来自于根让仁波切本人广大的慈悲心——这是开顶的重要因素；其二则是当年作为曲吉扎巴仁波切的近侍到各地传法，曾很多次在曲吉扎巴仁波切座下听授实修，因此有非常高的证量和巨大加持力。此次马尔康的颇瓦法会结束时，弟子们理所当然全数成功开顶，人们发现甚至在法会人群中戏耍顽童也开了顶，继而又发现连狗也开了顶。，更不可思议的是当时未曾下雨，天气干爽，会场的上空中却连续两天出现大大小小不同形状的彩虹和五色祥云。笔者好奇地问仁波切，为什么会出现彩虹，根让仁波切面对这类问题，总是淡淡一笑，不予作答。他从不轻言这些神异之事，也许如今太多的学佛人过于追求神异，导致走入歧途。

　　根让仁波切在马尔康期间曾遇到这样一件事。有一位四十出头的壮年男子，由于糖尿病发作，到医院就诊。而大意的医生未了解其病史，误开药剂。由于使用剂量过大，导致男子全身痉挛，手脚紧绷缩成一团，在痛苦万状中猝然死去。他的家人无论怎样使劲也拉不直他的手脚。这男子身材巨大，本来已有二百多斤体重，此时尸体水肿胀大，样子十分恐怖，把所有的人都吓坏了。大家连忙张罗着给他操办后事。

　　此时不幸的事情却接二连三地发生了。先是他的妻子从楼梯上摔下来，导致脚部骨折。接着是他的姐姐出去找喇嘛为他超度，走在街上又让汽车给撞伤了。好不容易，死者的哥哥——一个出家修行多年的喇嘛听到这个噩耗，马上从寺院赶回来，要为弟弟修颇瓦法超度，才修了不久，喇嘛竟然昏死过去，苏醒过来后，惊恐万分的他再也不敢修法。他想起根让仁波切正在马尔康传法，于是就去迎请仁波切前来修法。

　　根让仁波切来到他家里，一路上已从死者家人那里了解到事情的经过，立即对死者生起了无比广大的慈悲心。他在死者尸体前坐下，为其修起了颇瓦法。屋里气氛肃穆。大约过了十多分钟，神奇的事发生了，死者的手脚、身体慢慢地软下来，伸直了，不再紧缩，尸水也缓缓流出，死者头顶梵穴部位落下几咎头发，这正是颇瓦法已修成功，死者已获往生的不争标志！由此证明死者的神识通过仁波切的加持，从顶门跃出，直接往生西方弥陀净土。死者家属万分感激，供养根让仁波切许多钱财，仁波切则将这些钱用来放生,并且还为死者修了许多祈福之法，愿他早日乘愿再来。

　　嘉荣地区最有名的寺庙擦科寺，是噶陀祖师丹巴德协的三大弟子“嘉荣三友”之一希热巴瓦的灵塔所在地，主持盛情地恳请根让仁波切去传法。根让仁波切应邀前往。在去擦科寺的前一晚，莲花生大师就以充满虚空的身形庄严地出现在仁波切清晰的梦观之中。当时正值下弦月，天色很黑，而庙中希热巴瓦祖师的灵塔竟然通体发出耀眼的光芒，如太阳一般将寺院和周围的山川、村落全都照亮！当地所有的人都惊奇地目睹了这从未有过的奇景，他们相信这一瑞相的出现，都是由于尊贵的根让仁波切的来此转大*轮之故，因此纷纷交口称赞根让仁波切乃是真正的佛菩萨！

　　嘉荣卓克基地方的寺庙邀请根让仁波切传法，仁波切欣然前往，在卓克基为近三千信众讲修显密佛法，他观察缘起，还为大家赐予了灌顶。灌顶当天，会场上空出现了一个以彩虹组成的汉文“根”字。开始灌顶时，雪花纷纷如甘露般从天而降，瓢落到每个人身上给予大加持。神奇的是，灌顶仪式一结束，雪也随之嘎然而止，太阳光又普照大地。

　　在马尔康的弘法期间里，许多大大小小的寺院都一个接一个地盛请仁波切去传法，并都以能请到仁波切为荣，依止仁波切学佛的僧俗善信数以万计。马尔康这个藏汉杂居的地方有一个特点，就是几乎所有的藏族人都信仰佛教，而汉人则很少信佛，这完全是福报善根有异而造成的。在当地人心中，“汉人不信佛”似乎是很自然、天经地义的事情。可自从根让仁波切回到马尔康之后，这种状况却有了巨大的改变，许多汉人在根让波切开法会时都争相前来参加，场面非常隆重。根让仁波切以无碍的辩才为众人开示人身难得、无常、因果不虚和轮回之苦。又以种种善巧的比喻、举例，为大家讲述学佛的利益。法会上几乎所有的人都感动得泪流满面，深深地了解到六道轮回之苦，出离心顿时坚定起来。还有一些原来不信佛的人，此时也被佛法的真理所打动，顿时对上师三宝生起了信心。面对此情此景，一位藏族老人含着热泪激动地对笔者说：“从解放以来，我们马尔康就没有见到象根让仁波切这么好的上师了，这真是众生莫大的福气呀！以前我们总是错误地认为汉人不学佛，现在才知道是因为过去没有这么好的大喇嘛来教导大家的原因啊！”说完这番话，他双手合什，无比恭敬地向远处法座上的仁波切做了许多个充满感恩与虔诚的大礼拜。

　　根让仁波切曾发下大愿，尽其一生来大力弘扬莲花生大师的教法。由于此宏愿，曾感莲师显现。在马尔康，有一座远近闻名的毕若扎纳圣山，(编者按：此山是莲师大弟子、大译师毕若扎纳发现的，因此而得名。赤松德赞时期毕若扎那来到嘉荣地区传播圣教，在各地共发现了三十八个圣地，毕若扎那山便是其中之一。他曾在此山中闭关多年，并开发出一眼冬不枯夏不盈的神泉，并以无碍的神通在岩石上留下了多处身、脚、手、脸、法帽、念珠的印记。以及后来众多大成就者发掘伏藏之印，空行母舞蹈之处和沐浴池，十世班禅大师来此朝圣时在岩石壁上发现的阿弥陀佛、观音菩萨自显像等等圣迹不胜枚举，加之圣山环境清幽，吸引了许多修行人到此闭关、朝拜。)根让仁波切很小的时候曾随家人去朝拜过一次，这次借回乡弘法之机，特上山朝拜，在上山的路上出现了种种的瑞相，最令人兴奋的是，在仁波切到达圣窟之时，山上的岩壁上显现出了巨大而清晰的莲花生大师圣像。随行的记者和弟子们用摄像机拍下了这不可思议的一幕。而圣像也永久地留在毕若圣山上，成为信众朝拜、除障、修福的圣迹。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　七、汉地弘法

　　因无限仰慕根让仁波切的盛德，一九九八年四月，广西柳州的居士向仁波切请求亲自到汉地弘扬佛法。柳州在此之前从未有过大德高僧亲临弘法，而信教群众求法之心甚为迫切。众生的热切与诚恳，使悲天悯人的根让仁波切同意首度造访汉地，开拓柳州这块难闻正法的贫脊土地。他非常重视第一次到汉地为弟子传法，认为这是一个开启今后在汉地弘法善缘的预兆。在柳州，仁波切花了半个月的时间为信众很详细地讲授了大圆满前行，考虑到白天有许多居士必须上班，为了让这些弟子也能同沾法益，他不顾一整天的劳累和南方潮湿闷热天气给身体带来的不适，不厌其烦地在晚上再重复白天的讲授，细心给每位弟子传皈依及居士戒，并且不分亲疏地为每个人分别观察本尊及传授本尊修法。他的慈悲与亲切、平易近人以及耐心教导，深深感动了每一位弟子。

　　之后，各地居士皆来迎请传法，根让仁波切先后在中国内地、香港、泰国、尼泊尔、新加坡、印尼、马来西亚等地，转大*轮。每到一地，根让仁波切总是将自己个人的荣辱得失抛在脑后，千方百计地给每一个真心求法的弟子尽可能多的教导。用他自己的话来说：“在这个五毒炽盛，物欲横流的末法时代，还有你们这些真心学佛的人，我没有理由不竭尽全力去教，累一点也是值得的。”话语之间流露出无限的希冀。他多么希望将每个弟子都引入佛法正道，使之迈向解脱。

　　根让仁波切在汕头永福寺弘法

　　此时,有许多人纷纷慕名前来皈依求法，之后总是法喜充满，但是也有例外。根让仁波切初到汉地传法时，有一位自认为资深的居士，她原来学了几年净土宗，对藏传佛教未曾了解，对密宗法门也一无所知。当她听说有活佛来传法，也好奇地来凑热闹。听了仁波切的课后，很多东西一时接受不了，就在很多居士面前说了许多对仁波切不敬和诽谤密宗法门的话。几个对根让仁波切有信心的弟子知道后很气愤，觉得根让仁波切千里迢迢来为大家传法，却遭这种无知之人的诽谤，为了阻止她再谤师谤法，要去找她理论。

　　根让仁波切知道后，无比宽容的感叹到：“她也许还不知道谤法会给自己造成多么巨大的恶业。我真的非常慈悲她。”他告诫弟子，不要以嗔恨心去对待嗔恨心，这样只能将她越推越远。“从前，释迦世尊传法的时候，也有很多人反对他，甚至要杀害他，象这样愚痴的人我们更应该予以同情。她越是对我们不利，我们越应对她生出更大的、象大海般深广的慈悲心。同时，将修法的功德回向给她，如此才可能将她转化，这也是释迦牟尼佛摄受众生的一个窍诀。”果然，仁波切第二次到当地传法的时候，这位羞愧的弟子为表示她深深的忏悔，对仁波切做了许多供养。

　　根让仁波切了解到弟子中有些人经济上拮据还要养家糊口，非常同情他们，甚至在灌顶传法之前就向大家宣布：“我不要你们任何供养，你们如果听从上师的话就一分钱也不要供养我。真的有心就精进修法，我就心满意足了。这就是最大、最究竟的供养！我到汉地来传法是一个缘分，并不是为名闻利养而来，对我个人而言，这些都不是重要的，我的整个生命都将致力于弘扬佛法利益众生的事业。这是我的愿望，也是我的责任。”这种无我利他之德相，令弟子们肃然起敬，对仁波切产生了极大的信心。一位弟子感慨地说：“根让上师恨不得手把手将我们拉到邬金净土，他是能真真正正细心为弟子传法，对弟子生命负责的上师。”

　　根让仁波切心中毫无对世间法的贪执，随侍在上师身边的弟子都了解，上师每到一个地方，热情的信众总想请上师到当地著名景点游玩，大多数情况下上师总是回绝，除了传法，别的时间就为弟子开示，解答疑难或为新弟子传皈依，从未在世间的游玩上浪费时间。不论是到了风景名胜、文化古城、繁华的商业中心，凡人热衷的旅游、消遣、购物，在他眼中都是毫无意义的浪费生命。这也是上师为弟子们契入正法而善巧所作的无上示现，正是这种不言之教，使大家看到了一个真修行人对世间法的淡泊。

　　凡夫执着于外象，因此佛菩萨也常常因众生的执着显示许多外在的形象，以各种方式加持有缘者。根让仁波切到各地传法，弟子们在私下总会很聪明地向他要加持物、要甘露丸、要这要那，更有甚者还想要上师的念珠、转经筒等修法之物，上师皆随其所愿，一一施与。一次，根让仁波切将许多极具加持的物品，有些甚至是曲吉扎巴仁波切传给他的舍利子也一一分给大家，然后说：“我现在什么宝贝都没有了，能给的全都给你们了，你们也应该高兴了。”接着，根让仁波切意味深长地说：“我对你们讲一句实实在在的心里话，其实上师没有什么特别的宝贝，拿出来一加持就可以使你成佛，实际上也没有这么奇特的东西。最神奇、最好的宝贝，都无一例外地给了你们每个人了，就是上师所传的法，你们好好地去修，这就是最好最好的宝贝和最大的加持。”

　　根让仁波切在音律学上的造诣是人所共知的。他自创了修持四皈依咒、莲师祈请颂、各种本尊咒以及许多修法仪轨的唱诵调法。每次传法他都用浑厚而富有磁性的嗓音和抑扬顿挫的韵律，将诸佛的慈悲和智慧通过各种经咒传递给到每一位听法者。妙如天音的传法开示，极具加持力与摄受力。闻者法喜充满，信心倍增。

　　根让仁波切在语言方面也显示了他的过人天赋。他的母语是嘉荣语，在藏语系统里是一个很独特的分支，与普通的拉萨、安多、康巴三大语系都完全不同，而他自幼学藏语，在很短时间内就完全通达。刚到汉地传法时，由于语言不通，必须依靠翻译，后来他觉得这样既浪费时间，又不方便，更重要的是很多精妙之处不能畅快淋漓地表达出来，于是决定自己学汉语。学了大约半个月的时间，竟可以轻松地和很多人进行日常对话，并做佛法上的开示！表现得极为超常。

　　根让仁波切有着极其庄严的法相，他重举止稳重，神态安详，双目总是无造作地流露出对六道众生无尽的慈悲，举手投足间都显示出一位大圆满上师的博学与高贵。弟子们都觉得自己的上师与佛无别，而仁波切只是笑笑，以一贯谦虚的口吻说：“我不是佛，我没有那么大的智慧，我只是一个刻苦学习释迦牟尼佛佛法的普通人。”他风趣地说：“要说是转世者，我们每个人都是在六道轮回中转世了无数次。尽管我是个很没有用的人，但只要你们对佛菩萨有信心，那么佛菩萨的加持也肯定会通过我传递到你们身上的，就象过去我们XiZang有一个老太太将狗牙拜出舍利子一样的道理。”的的确确，根让仁波切从未摆出高不可攀、象神一样可望而不可及的架子，却素来都以谦虚、和蔼、慈悲、亲切和富有人情味的姿态来面对每一个众生。他所说的这些，自然是一位大成就者毫无骄慢的自谦之语。

　　真正优秀的金刚上师应该是清楚地了知每个弟子的法缘、根器和积习，并能以各种方式予以指出，以遣除弟子的障碍。对于一些习气特别深重的弟子，根让仁波切也会以非常严肃的态度予以调治。有一次，一个弟子向根让仁波切问一些空性的问题，并大谈佛性，自以为很有智慧，问得很好，很高深。谁知根让仁波切早已观察到他日益膨胀的傲慢心，不予作答。这个弟子很不高兴：自己学佛这么久了，拜过的师，看过的书也不少了，无论是师父或是师兄弟们都夸他修得好，而根让仁波切却对他置之不理，让他觉得很没面子。他抗议道：“难道我问问题也有错吗？！”

　　根让仁波切毫不留情地批评到：“我知道你自认为看了很多书，懂得很多东西，自以为了不起。可是你有没有反观一下自己，一点调服自心的能力都没有！学到的佛法没有成为证悟的工具，反而变成助长你傲慢的资本。以我十多年学佛、闭关的经验，当然有能力回答你的问题，在藏区的寺院里，我有许多学生都是学佛有十几年、甚至几十年的修行人，他们的问题比你的更多、更深，我都可以正确地回答他们。说心里话，我是真的很慈悲你，而慈悲不是别的，最大的慈悲就是传法给你，这是释迦牟尼佛所说的。象你这样傲慢怎能学得到真正的佛法！修行就是要改变自己的身、口、意的劣根恶习，而你却从来不知道自己各种习气这么重。我可以用很好听的语言夸你这也好那也好，但这没有用，只能助长你的贪嗔痴。”根让仁波切一番语重心长的话如同当头一棒，一针见血地指出了这个弟子长久的积习，使他终于认识到自己学佛多年而没有长进的症结所在。反思过去的无知与傲慢，想想根让仁波切的一番苦心言教，令他觉得无比惭愧又无限感激。他猛然醒悟到：只有根让仁波切才是他最需要的根本上师！是上师使他生平第一次重新看清了自己。对上师的恩德，只能以精进的修行来报答了。

　　经过这次特殊的加持，这个弟子在心里有了巨大的变化，他时常以仁波切的教导来观照自己的言行举止和心中的傲慢。原来的各种劣根习气慢慢地减少，对仁波切的信心与日俱增，在修法中产生了很多殊胜的觉受。

　　一九九九年，根让仁波切曾回到第二金刚座噶陀寺，参加数年才举办一次的万僧大法会，有十余万人参加，场面宏大隆重。仁波切作为噶陀寺主要的大活佛，亲自参与了主持噶陀万僧法药甘露的修法与加持。法会结束之时，仁波切在噶陀神山中得到一个古老的佛塔(见图)。这预示着根让仁波切此生将把完整的大圆满密法弘扬到全世界。

　　嘎陀大法会盛况

　　二０００年初，噶陀莫扎法王在尼泊尔举行噶陀派“龙萨”与“登督”、“噶玛”等噶陀全部法脉的全程大型殊胜灌顶。在此之前，莫扎法王曾经特别邀请根让仁波切参加，根让仁波切在各种善缘具足的情况下去到了尼泊尔。莫扎法王一见到仁波切，就非常高兴地说：“你能来真是太好了。我这次举行的灌顶，主要目的就是为你而举办的。”法王还对根让仁波切授记说：“噶陀的全部法脉，今后就要依靠你来弘扬了，你一定会将‘龙萨’与‘登督’传遍十方！”在灌顶大法会上，莫扎法王选定根让仁波切为他的全权代表，为包括竹巴噶举法王、噶陀格则仁波切、江督仁波切在内的大活佛、大堪布们传授殊胜的噶陀不共传承“龙萨”与“登督”的灌顶。

　　根让仁波切长年辛劳地奔忙于各地，为求知若渴的佛子们传经说法，足迹遍布大江南北，甚至香港、泰国、尼泊尔、新加坡、印尼、马来西亚等地，其中艰难不言而喻。对一切艰辛的付出，他无怨无悔，身心时刻安住于苦乐无二，一切法本净本自解脱之大圆满境界中。只要能将有缘众生引入佛法善道，迈向解脱，仁波切都从内心感到由衷的欣慰。从他真实不虚的大悲心中，正时时流淌出无限的加持之流，润泽着每一个众生。

　　在当今苦难深重的五浊恶世，众生福薄德浅，能遇到根让仁波切这么一位殊胜的金刚上师作为依怙，不能不说是我们累世所集的巨大福报之果。盼有缘法子善自珍惜，精勤修行以报上师三宝之大恩。

　　三宝弟子　敬撰

　　二ОО一年三月

返回目录