能海上师：般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉续记 第五讲

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能海上师：般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉续记 第五讲

　　第五讲  七月二十六日

　　【狮子贤义疏】：

　　各各士夫能取之行相，分别出生、随增、所有之因依，其九种云何？

　　颂云  执取及舍离  作意诸嗜欲  三等苦联结  住及现错执

　　法唯假安立  贪欲及对治  如欲行失坏  初能取应知

　　此颂云者：

　　一、世俗如幻，能取及舍弃。

　　二、正真自意，非能作者，于意能作。

　　三、法性、三界、相续、近习随行。

　　四、性空不住而乐住者。

　　五、真实现量，无可爱恋，于一切现量仰慕。

　　六、随行有无，系属一切法，不知。

　　七、真如性智，非现法(空)，贪者无，希爱先前习行之故贪。

　　八、相似自性修行之对治性之对治。

　　九、般若波罗蜜多正真无智，如其所欲之行。

　　始初于胜义真实现法仰慕，能持行相分别初有之九种，是见道加行住品所断之宣述也。

　　【清凉记】：

　　明能取分别，对治我执，即内慧行刻意。能取分别第一种九，是我执初发展之相。禅宗下手不说我执之相，令人自己寻觅，此中不尔，举示我执行相，不至不可捉摸。此九种中：

　　第一、执取舍之我。不知世俗如幻之理，趣利避害，见义无勇，惟故自利，怯弱下劣，即于此处可见我执。若见如幻，我执即灭。

　　第二、不当作而强为之我。不应作者，谓义所不可；不能作者，谓事所不能。于此希望非法成就，勉力强行。如非法化缘，欲以建立三宝；或前行基础不够，欲于短期之内，牂身苦行而求开悟，皆此之类。

　　第三、不脱三界苦之我。法性真义不知，亦不求证。虽欲求证，而于世俗嗜欲，又欲兼顾不舍。于自无常相续之身，爱护坚执，讲求衣食住行受用。有幸运者，多辗转于此三事之中，困苦甚大。鱼与熊掌不可得兼，要有轻重。世间满足，则与般若远。不离俗谛，但要于俗谛上安立真谛。调身之道，当如戒律所说而行，非自苦，亦非逸乐。欲求成就，不可无头陀行。

　　第四、于不可住中求住之我。般若教人不住色生心，以色等性空，无可住也。若执有可住，欲于三界中建立住处，皆是颠倒。广大兴作，欲造成现前极乐，为他人后来者住则可，为自己清净过老则不可也。

　　第五、于真如执实之我。真如，中阿含译为如真，即甚深八法，应用于一切事上，实实在在，应生者生，应灭者灭，合于真理，无有虚伪，即名真如。真如是理，不是实物，性空之理，即在缘起一切法上。若爱着真如名字，欲求有一实物为真如者；或不勤求正见，以为成佛方能亲见真如，不依般若教行。皆此中应断分别。

　　第六、执有或执无之我。此二即宗派见所从出。有之与无，色之与空，此二是一事，不可分，亦不可偏废。说“唯”即许有本质，本质即是缘起，缘起即自性空，故本质即自性空。杂阿含说一切法皆界缘起，界即是多，非唯一法。缘起诸法，复有缘起，重重无尽。有人说佛法后来方转成多元，实则佛法向来亦非一元，唯识等一元之说，是后来安立也。法性离一及多，华严说一即多，多即一，然后成为缘起。非唯不可说唯心唯色，亦不可说唯空。要有缘起，方可安立空，唯空则坏缘起故。亦不可说唯缘起缘起即非“唯”，成自语相违故，唯缘起则本有阿练若不能安立故。佛法亦非真实，唯是安立，说法皆是增语，若真有则不须安立也。

　　第七、执真如之我。真如是所证理，非有实物可取以示人，亦非可希爱，而人由先之习气，贪着真如，贪佛菩提，即论文前已说“贪佛等微微”，此中附有我执。亦不可执真如不可得，无所得是果相。真如之理，仍须依八法修证。甚深八法，如以五戒之杀戒为例，慈悲应生，杀生应灭。应生即生，应灭即灭，不划界限，无所保留，即是真如。留即不能成佛，真如即佛性也。决定生灭如理者，即是正智。智与行不定合，如戒杀者，见人捕得鱼鸟，未免见猎心喜也。智行无二，于一切事上皆能起正智也。方便有深浅，甚深方便即无学道。舍利弗教无事(即无学)人不得有无事之见，应学之事列举十数条：不得调笑躁扰，不得畜生论，应去骄慢少言说，守护诸根，于食知量，恒勤精进，正念正知，知时，知坐，应共论律阿毗昙善能问答，学息解脱色无色定善能问答，当学漏尽智通。无事比丘应如是学，有事比丘应如何学可知。

　　第八、执对治法之我。种种对治之法，为对别别烦恼而设。密法中尤多，仪轨事相，施食供水，皆是方便，过河之筏，到岸即舍。若不知般若理，执为究竟，即是此中应断之分别。

　　第九、不依正法随自偏执之我。不依佛法，以为不立门户；或只取佛法一分，不得其全。偏事偏理，皆无成就。或师心自用，堕于败坏三宝之途，习非成是，非法谓法。杂阿含经云：佛法灭，由法久弊生。佛法兴，必须依佛正轨也。往年在普陀与众朝山客僧俱，晚餐犍椎响，众人皆到斋堂，唯我与另一人未去。彼持碗饮酒，问我饮否？答不饮。问我何不去斋堂？答以持午。彼诃云：装魔王。后有老宿告我，不吃亦应随众去，恐一人独留他人失物则有嫌疑，且秘藏持午，免人说装魔王也。以不饮酒持午为魔王，此习非成是之类也。

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