能海上师：般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉续记 第二十二讲

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能海上师：般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉续记 第二十二讲

　　第二十二讲  九月二十三日

　　【狮子贤义疏】：

　　法身第八品

　　一刹那现圆菩提种种修行其中之一刹那，亦是第二刹那，乃至法身现证圆满菩提之刹那。复次，自性身等中之分别有四种。一自性身者：

　　颂云  能仁自性身  得诸法无漏  一切种清净  彼自性即相

　　如是颂云：能仁大觉世尊之自性身者，依近念住等之智慧体性，从世间超出法界之无漏自性，如无垢等摩尼，体性行相一切清净，而且自性阿练若之性相成就，皆是其体。即此体之自性随生灭之自性者，即是彼相故。非人工之义，是从世间超出之道的获得，不是获得之所作。是如幻心识正知一切诸法之证得故也。其余之三身者：胜义法性(法)，自性正确(报)，俗谛之显现(化)，如其胜解。详细分别者，佛及菩萨声闻等之刹那行竟，种种清净施设者也。如是教中指示此身从法理者。云何净转净，许性不异故。诸凡发生以此法理故，不异亦异安立之行相者也。此第一法身教示矣。

　　【清凉记】：

　　法身品中，于一般所说三身之法身，开为法性身及自性身，故有四身。初自性身，是法性身本体，即是法空，故以无相为相，亦即如大圆镜智，无相而能摄一切相，包含一切无漏净法。本来具足，非造作或业报所成，由修断力，始觉与本觉合，从法出而非法，如字从纸笔出而非纸笔也。“云何净转净”者，有疑自性身既本来具足，一切有情本来是佛，丙丁童子，何必求火？故有无修无证之误，此释其疑也。虽本来清净，要以清净教熏发，本体阿练若与受学之法，本性是一故。自性身是体与果合，故不说行。镜之明在铜上，针之尖在铁上，无已磨了，不消再磨。

　　【狮子贤义疏】：

　　第二法身者，是无戏论之智慧主体，性是无漏，依念住近行等之建立为自性。

　　颂云  顺菩提无量  净解脱等至  九次第自体  十遍处体性

　　威服根殊胜  差别有八种  无诤愿智满  神通正等明

　　无碍四清净  十自在十力  及四无畏等  身等三不护

　　及三种念住  法性无忘失  习气正真断  大悲诸众生

　　唯佛不共法  说凡十八种  及一切种智  称名法之身

　　如是颂云者：

　　一、近念住等，乃至圣者八支圣道中间菩提分等也。

　　二、如前所作慈等四无量完全安住等也。

　　三、内有色等及非有色之行想，分别外境游戏诸色似像，如是所作二者；种种苦痛及身苦之解脱，现法所作圆满之所作，乃至与住品如何相应所作一也；虚空也、识也、无所有也、非想非非想、依生处所说有四；及受想灭，如是所作是一。是清净等解脱有八故。

　　四、色界四静虑、无色、次第相似趣入各四，及灭尽定相似趣入，如是等次第趣入有九也。

　　五、地水火风青黄赤白空识，如是等所说尽定十种也(十遍处)。

　　六、内有色与内无色等观体，各各少多外色种种体境上，观想彼等胜处，威伏(别馀所缘)乃至识知所作；四内无色想，唯有了知青黄赤白威伏胜处观见之所作四种。如是胜处合为八种也。

　　七、彼岸相续所系之烦恼怨仇，相续拔出根株中之三昧，如是所作是观烦恼无。

　　八、正真之量一切及离地，伏贪去疑能作成就愿道者，尽凡所有之轮回种种解脱，尽凡所有之住品中契入，如何所作之愿智也。

　　九、如前所说之神通六种也。

　　十、各各正等明四也。

　　十一、所依、所缘、意志、智慧、悉皆清净，如是所作清净四也。

　　十二、寿命、心能、资具、事业、生处、胜解、愿力、神通、慧力、法等自在，所谓法自在也。

　　十三、如前说之十力也。

　　十四、四无畏也。

　　十五、如来之身语意行为悉皆清净，于他一切颠倒行为，悉皆知其恐怖，而为隐匿所作，听闻思想非多杂，是为三不护。

　　十六、于法教示听闻乐欲，及听闻非乐欲，及彼二具有，如次随行生贪、瞋，二者清净，唯平等舍、念、具足住，如是等是曰三近念住。

　　十七、为有情义利之所作，时分无尽，凡此所作之性相，不忘众多法性。

　　十八、烦恼所知二障随眠之自性，种子相应之习气，正真断除尽。

　　十九、究竟所有士夫利益之心情，凡其所作生起大悲心意。

　　二十、佛十八不共法。

　　二十一、一切种智性。

　　如是所作声语，可摄合于道智性等中，亦是与前说相应故，亦是菩提品等共同无戏论智之主体，入住成就者之一切成就，亦是法身现证之名称也。

　　【清凉记】：

　　法性身由道品等修行而出，有为无漏，以行联络体及果，无“常断”等戏论。无漏智慧为体，即是常乐我净。以二十一种摄一切无漏法，即坚稳自行之全体。

　　一、三十七道品为显密大小修行之总纲。

　　二、四无量能消除定慧一切障碍。

　　三、八解脱是修定之境，能解脱惑业苦及身苦，得现法乐住。想受灭者，解脱诤根生死因也。

　　四、九次第等至，为修定之阶次。以离五欲五盖，有寻有伺，由粗心引入细心，而得心一境性，为入初禅方便。既得初禅，则以后者可循序而至。

　　五、十遍处所以构成八解脱。

　　六、八胜处、即八解脱开出。能胜服诸根习气，故名胜处。

　　七、无诤三昧，永断聚落烦恼。

　　八、愿智，伏贪去疑，尽入诸有度脱众生之愿。

　　九、六神通。

　　十、四无碍辩。

　　十一、所依、所缘、意、智、四种清净。

　　十二、十自在。

　　十三、十力。

　　十四、四无畏。

　　十五、三不护。

　　十六、三念处。于受教不受教及中庸者住平等舍，悉皆为作得度方便。

　　十七、一切时中利益众生无有忘失。

　　十八、定力永断二障随眠。

　　十九、大悲。

　　二十、十八不共法。

　　二十一、一切种智。

　　此为法性身之所由成也。

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