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设为首页密宗五加行十七种疑难汇解：六、应该念藏音还是汉音？
密宗五加行十七种疑难汇解：六、应该念藏音还是汉音？
应该念藏文读音还是念汉文读音，这个是目前我等汉地学人最普遍的困惑，而各个来藏地的上师对此的解释也莫衷一是。那么汉文读音和藏文读音的各自优势和特点在那里呢？如何最大限度的发挥优势呢？
《喇荣课诵集》开卷有语：“本书所有念诵文，皆为佛与菩萨及大成就者之金刚语，众金刚道友若照藏音念诵则加持无量。”
益西彭措堪布在《前行念诵仪轨?开显解脱道略释》中说“在数日中应励力数数串修念诵此四句金刚偈。最好按仪轨念诵藏文译音，因为全知麦彭仁波切造此仪轨时使用的是藏文，对此藏文仪轨做了殊胜加持，若念藏文音忆念汉文义，很容易得全知麦彭仁波切金刚语之加持。”
我们首先要了解两个概念，一个是传承，一个是金刚语。
什么是传承呢？所谓的传承就是成就的传递，是佛菩萨或者是大成就者的方法延续，只要你按照作就一定能得到加持而成就，所以殊胜的传承一定要来自大成就者。
金刚语与一般的话有什么不同呢？金刚语具备无量的功德，其一就是言出遂愿。我的上师扎拉堪布曾经给我讲了一个故事：为什么帝释天有一千个眼睛？从前在印度有一个外道得到了遂愿语的成就，他说过的话都会变成真的，人神皆惧。但他的妻子十分漂亮，是个绝色美女，以至于天帝释都垂涎三尺，最后终于作出邪淫之事。纸终究包不住火，一次在此二人恋奸情热之际，正被丈夫堵见。丈夫勃然大怒，说道：“愿帝释天的身上长了一千个女性生殖器。”结果立即应言，话音刚落，堂堂天帝的身上立即长满了女性生殖器。至此，天帝终日严裹身体不敢出门。后来几经反侧，天帝无奈只得放下面子去认错，外道最后把一千个生殖器变成了眼睛，所以才有今日的“千眼帝释”的名称。
外道的遂愿语成就都有这种威力，何况是我们佛法的金刚语成就呢？有一次我跟上师说：“上师，您的诗词做的那么好，为什么不做一个仪轨出来呢？我看仪轨也就是诗词加咒语嘛。”上师谦虚地说：“这可不一样，金刚语成就的人说的话怎么能和普通人说的一样呢？同样是诗词，我写的和大成就者写的在效果上实在是不可相提并论。”于是给我讲了上面的故事。
所谓传承就是按照成就者定好的模式，不变的照作，这就是传承，就能得到加持。他当初怎么做成就的，我们也怎么做，他怎么念的我们也怎么念，这个就是按照传承。而翻译过的东西呢？已经不是原来大成就者做的了，他当初不是念这个成就的。至于有没有功德呢？肯定是有的，至于加持力的效果嘛，这个就不好说了。除非翻译者本人就是与作者不相上下的大成就者，这样才能让人有信心。好像西藏的经书虽然都翻译自印度文，但是作为翻译者的译师，都是闻名遐迩的大成就者一样。在过去西藏“译师”这个称号就代表大成就者，比如玛尔巴译师，热罗译师等，贝玛拉密扎译师等。
所以如果你对翻译者没有如作者一样的信心，最好还是念藏文的。虽然我们发音可能不准，但是就好象一个说山东话的军官，虽然他说的普通话不标准，但是大体上也差不多。如果是一个美国军官说英语的话，虽然意思是一样的，但是士兵们恐怕都听不懂，不能服从命令了。大恩上师成尼扎西仁波切曾经说过：“最好还是念藏音的，加持力大，只要有信心，念的不准效果也是一样的。”
《莲师七句祈请文释》中云：“以前莲师在西藏以藏文写出，并以藏文教导藏人(此指莲师金刚七句)，有些梵文经典不可翻译，有些尊重不翻，有些加持殊胜不翻，有些内容深广无法以一两个字代替或形容不翻等。我们念此祈请文时，以藏文较好，中文也可以，莲花生大师神通广大为第二佛，知道我们的意念，如明镜般一切都非常清楚，但建议大家念藏文音最好。”
念汉文有什么好处呢？那就是念自己的母语能够不费力气的明白意义，在念诵的同时知道意思能更好的发出相应的心来。从这个角度考虑也有一些上师要求弟子念汉音。因为就佛法的根本角度讲，发心更重要。
到这里两者的不同可以比较出来了，藏音加持力大，而汉文容易发心。原则上讲，你念哪种都可以。但是我们应该怎么赚取最大利益呢？鱼和熊掌真的不可兼得吗？
上师噶玛丹巴达吉讲加行的时候说：“我要求弟子们都念藏音，思维汉文的意思。”我的经验通常是这样的，一句一句的读，先默念看一遍本句的汉文意思，看完后再出声读藏文的音，然后再如此读下一句。虽然这样读可能慢一点，但是这却是鱼和熊掌兼得的窍决。只要习惯了，念藏音的时候自然就能忆念起汉文的意思了。所以只要你认为值得，就可以在刚开始的时候多费一些力气，等习惯了自然就快了，这个就是两者兼得的方法。
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