广论学习问答360则：得远离沉掉，入定出定皆得圆满殊胜轻安之三摩地，究於五道，属何道呢？

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 广论学习问答360则：得远离沉掉，入定出定皆得圆满殊胜轻安之三摩地，究於五道，属何道呢？

　　【第二二九则】

　　问：得远离沉掉，入定出定皆得圆满殊胜轻安之三摩地，究于五道，属何道呢？

　　答：仅此定分，内外所共，不能安立于五道中。具足明分、住分、轻安三者，每多自谓已得无上密圆满次第之空乐定。外道或观身外所缘，或身内明点及小窍道，能伏烦恼，直至有顶，彼即自以为已断烦恼。当知三摩地所须助伴，若系无我空慧，即成解脱道；若系菩提心，即成大乘道；若系生圆二次，即成无上密道。三摩地之助伴，其无我空慧，虽非真实，然亦随顺解脱道之流。而出离心及菩提心，若系相似，则与三乘解脱道不相顺。

　　此为宗喀巴大师不共教授。就助伴说，可诸道摄(若染布成黄红色布等)；就自体说，五道不摄(如布本色非黄红等，然可染黄红)。当时藏中，有得无分别定，即起我慢，自谓此修无上。为破其执，故宗喀巴大师反复叮咛。修缘心定者，心与虚空如一，又得轻安之乐，即以具足乐明无二，已得佛位。彼误谓身心轻安之领受，及触尘无碍之感觉，为圆满次第之大乐，及破除实有自性之空慧。于此应善分别，如仅以定中之乐明感觉，为金刚大持位之空乐无别，则一切得定之外道，皆已成佛矣。无上密空乐不二，乃大乘不共道，虽大乘共道亦不能知，何况小乘、外道，何由梦见。应善分别空慧之无别，及三摩地之无别，若误以定中境之无别，为空性中之无别，即成支那堪布大乘和尚之见。

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