雪漠：无死的金刚心 第11章 菩提伽耶的气息

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 雪漠：无死的金刚心 第11章 菩提伽耶的气息

 　　你是否知道菩提伽耶？要是你看过佛经的话，你一定知道菩提伽耶。因为翻译的差异，你可能会看到另一个名字，比如佛陀加雅啥的。这里是佛的成道之地。

　　我看到的菩提伽耶，跟千年前佛陀看到的菩提伽耶很相似。千年间，它迎接了大量的朝拜者，它的大地也定然发生了不易觉察的变化，大地上的树木死了又生生了又死，大地上的生物死了一茬又一茬，人类也同样生生死死了无数代。但它的外现，并不因岁月的流逝而有很大的改观。比如，佛陀看到的是平原，我看到的也是平原；佛陀看到了树林，我也看到了树林；佛陀看到了河流，我也看到了河流。当然，我并不认为，我们看到的是同一个平原、河流、树林，因为那些物质跟所有的物质一样，总是遵循着无常的规律瞬息万变着。

　　我感受到了菩提伽耶独特的气息。我很难给你形容那种气息，你也许在读经的某个瞬间，闻到过一种若有若无的幽香。你很难形容那幽香，但那香还是感染了你，你的心变得非常柔软，你非常容易被感动，你的心中会涌动一种善美的旋律，你于是觉得自己非常清净，非常安详。你渐渐没有了贪婪，没有了仇恨，没有了愚痴，你似乎觉得自己升华了人格。对了，就是它。那种气息或是氛围，正是我此刻感受到的。你于是说我得到了佛陀的加持。是的，你可以这样认为。多年后的某次觉悟之后，我才知道，那加持我的，其实是上师奶格玛和我的信心。那时，我已证得了究竟之果。我明白，万法不离心性，心性不离万法，而万法和心性，其实也不离根本上师的智慧大海。是上师和信心，激活了我心中本有的生命能量。当然，这也是一种方便的说法。

　　菩提伽耶微笑着接纳了我。我于是看到了微笑的大地、微笑的村庄、微笑的河流。还有许多微笑的物质，我就用“万物”二字替代了吧。我于是感到了一种辽阔和壮美。那辽阔，是一种包容万象的辽阔；那壮美，是一种大象无形的大美。我相信，当年的佛陀，也定然是被这种大美感动而驻足于此的。那时，树林里有许多苦行者，他们或是吞牛粪，或是卧荆棘，或是大眼瞪天，或是金鸡独立，总之是无奇不有。佛陀定然被他们吸引了。他想，咿呀，好地方，这儿有河流，有树林，有村庄，有这么多苦行的伙伴。他想，我就在这儿修道吧。于是，他就停了下来。你别笑，你要是个好学的人，你会在巴利文的《阿含经》中看到这些的内容。

　　我真的被感动了。我心潮澎湃，那时，我虽然学过大手印，但还没有证悟空性，所以我心潮澎湃了。那时，外物还能牵引我的心。你别奇怪，我不是生下来就觉悟的。我也是经过了苦行和修炼，正是这苦行和修炼，使我成了你的上师。

　　和煦的熏风扑面而来，吹入我的灵魂深处，我感到一种异样的清凉。那清凉发自心底，不假外求，渐渐化解了我的执著。我于是看到了千年前的那个苦行的王子。我看到的是苦行多年后，已没了王子之相的他。他的肋部沟壑般嶙峋，他的脸只比骷髅多了点质感。他很想摸自己的肚脐，触到的只是脊骨。那时，他日食一粒胡麻和一粒麦子。跟他一起的，还有五个人，其形其神，皆似骷髅。那时，我一点也看不出佛陀的三十二相啥的。这当然不要紧，叫人敬仰千古的，不是相貌，而是人格。

　　亘古的风云造出了一份古典的意蕴，我就像品一幅古典唐卡那样品味着那场景。我感受到一种被大善沐浴的快乐和宁静。人们在读你的这本书时一定也会这样。当然，前提是他们要有一份虔诚和敬畏。我看着那个叫悉达多的王子，你看着我，人们看着你的书，你的书看着遥远的未来。就这样，我们都走进了一个古老的故事里。这故事，讲的是我们如何去寻求觉悟。

　　我泪流满面，沐浴在大善大美的洗礼中。我已经不是以前的那个藏地的小沙弥。菩提伽耶像母亲一样搂住了我，传递给我能融化心中块垒的温暖。

　　我看到乔达摩已苦修了六年，觉悟仍似遥遥无期。他当然不知道，觉悟已开始朝他微笑了。因为他忽然发现，他的所有苦修，似乎并没为他带来觉悟。

　　一天早上，他看到川流不息的尼连禅河上，过来一个竹排，上面坐着一位琴师，正在教调弟子：那琴弦，太紧会断，太松则弹不出音。乔达摩明白自己问题在哪儿了。他走向尼连禅河，洗去了身上的泥巴，也洗去了他对苦行的执著。他在尼连禅河中自由地游泳。他想，我就选择中道吧。这中道，就是所有极端的中间。

　　一个小女孩从远处走来。她叫苏嘉塔，因为供养佛陀的功德，她赢得了千古不朽。现在，人们以她的名字命名了村庄，命名了木桥，命名了一座山丘，藏人还为她造了一座庙，叫苏嘉塔寺。寺两侧雕塑了两个女孩，一个是苏嘉塔，一个是她的女仆，据说叫普那。

　　关于苏嘉塔的到来，说法很多。我听到的传说是她得到了神的指示，叫她今日来供养菩萨。她从一千头奶牛身上挤了奶，喂给五百头牛，再挤奶喂给百头牛，再挤奶喂给五十头，渐次喂至一头。此奶已非凡奶，而成醍醐了。

　　她将那醍醐供养了正在尼连禅河里游泳的菩萨。对于这种说法，我有些怀疑，因为此刻的乔达摩身体极弱，似乎不会有游泳的气力。正确的说法应是，菩萨正在尼连禅河里清洗身上的污垢。

　　据说，菩萨将那醍醐供养那些跟他一起苦行的人，那些人愤怒地摇摇头。他们都在想，瞧这纨绔子弟，堕落到这种地步。他们愤怒地摇着脑袋，离开了乔达摩。他们想走得越远越好，于是走向了鹿野苑。

　　我看到洗净了身上污垢的乔达摩平静地喝下了醍醐。因为苦行而饥渴不已的细胞们疯狂地嚣叫着，它们发出惊天动地的声音。我听得清那声音。它们代表着无量无数寻求解脱的众生。它们欢呼，它们歌唱，它们知道它们将发生质的飞跃。七天之后，它们会因为主人的觉悟而得到宁静之乐。

　　我看到了菩提树下的乔达摩。他凝如渊岳，目似朗星。他没有像一些画中的佛陀那样闭目沉思。没有，他睁着眼。他发着感动古今的大愿：不得正觉，不起此座。

　　这是个古老的故事了。但我仍品味得热血沸腾。我看到诸多的魔军正席卷而来，他们很是可怖。他们肯定不是来自外部，而是来自心灵。他们是心灵污垢的另一种显现。他们是贪婪，是仇恨，是愚昧，他们是一直困扰乔达摩的烦恼之魔。他们叫：别赶走我呀，我的主人。他们时软时硬，时刚时柔，时而利诱时而威逼，箭雨是他们的仇恨，鲜花是他们的欲诱，他们舞动着各种武器，像狂欢的乌鸦般鼓噪不休。你可以将他们称之为热恼，他们是证道前必须清除的心灵污垢。

　　我们当然知道结局：乔达摩击退了魔军。

　　我们看到一轮明月般的光明从他的心中发出，它波晕般扩散，传向法界。后来，我们都可以从佛像上看到那光明。那光明，还有一种说法，叫空性。

　　我长长地吁了口气。我想，世若无佛陀，万古如长夜。

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