地藏王菩萨指禅开示录：第九章 静慧开悟论 智慧由心生

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地藏王菩萨指禅开示录：第九章 静慧开悟论 智慧由心生

　　九华山地藏王菩萨降-岁次庚午年农历九月初五日子时[23时22日10月1990]

　　诗曰

　　丹心碧血僧无瑕

　　渡尽众生成菩萨

　　血写经言传百代

　　谁来九华不拜他

　　菩萨：九华山万年寺百岁宫，寺内有天然洞室，而供奉着无瑕和尚的真身佛像，目前证果为应身菩萨。无瑕和尚发至虔之心，以全部心血来抄写佛经，划破舌头，用毛笔蘸血和金粉，开始抄写华严经，共花了二十八年又二十天终于完成元九九十一本佛经。到了一百廿六岁，农历九月十四日，预知自己要往生西方极乐，便将自传及血经整理完好后，堵上洞门坐化了。

　　※修道念佛的人，要想证果必须下一番苦行，多效法无瑕和尚(应身菩萨)，坚毅刻苦的精神，天下没有不劳而获的成果呀，偈曰-

　　天生百尺树

　　剪作长条木

　　可惜拣梁材

　　抛之在洞谷

　　年多心尚劲

　　日久皮渐秃

　　识者取血经

　　无瑕证菩提

　　法师：这偈是不是说-无瑕和尚是天生一株百尺大树，如果伐下来可裁成许多优良木材，只可惜这栋梁之材，却埋在九华山洞中，没有替佛宏扬真理，普度众生，真是可惜之至。无瑕和尚虽然年岁很大了，可是他的心志还很强而有劲，划破舌头和金粉，抄写华严经继而完成八十一部佛经，岁月无情不停留，虽已老迈，幸遇有缘人将其血经发扬渡化众生，使无瑕和尚的苦心没有白费，(现在无瑕和尚已证应身菩萨之果位)今晚著作指禅开示录祈求佛力加持。

　　菩萨：弟子静慧，你在九华山闭关这段时间，仙佛加持你的智慧，开导你的佛学禅理，将之写入指禅开示录以作修行之参考。

　　法师：感谢菩萨慈悲，赐我机会，愿将所悟写于书中，但愿菩萨能从旁协助。还望诸山长老，法师，道长，居士大德们给后学指教。

　　(坐禅智慧心得篇)

　　※达摩大师以无我无心的禅法精要，宏扬佛法，度民教化。禅是一种修行达到身心合一，内性自在的禅定境界，而禅时无我是我闭关时解悟的心法。以观心无我，此地是净土，以心是佛，佛是心，内外一致不散乱，灵明的佛性所为出现，光明普照，心性专一，便可入道，禅定可达生命的提升与开发，达至明心见性，禅时见佛，此乃开悟之方便法门也，

　　(其一)我恩师开心尊者于我闭关时对我说-静慧徒弟啊，修道念佛，是让你自己达到无心;成为清净，无执着的境界。成为本来无一物的佛心。方证菩提。

　　※在九华山万年寺百岁宫，静坐的日子里，恩师教示以禅领悟自性。要自己达到忘我的禅境不是一刻钟几时辰的短暂性，而是持之以恒力行不辍的。

　　※我常以修道虽后生，心诚则灵，幸逢恩师教导;修之数载，虔恭谘启，善蒙师意，受恩师教导之恩，诲之以道，愿己常能鞭策自悟真道。为会诫之文。

　　※禅静中常与虚空诸佛圣仙佛，相会研习，从中体验许多珍贵的智慧。只有自己亲身去体会，才能了解禅时忘我之性入的道理，也是实践性入的方便法门。

　　(其二)于子时静坐默念心经时，忍闻虚空中传来语音，说着-静慧法师，静慧，不证大小乘之解，不发菩提心，不求一切种智，不贵解禅定之人，乃至不求佛智，其心自然清净。说完就无声拂尘而去。事后静思了整个晚上，终于解悟其意了。有些人曾经问过这问题-我很想进入禅道修持，如何下功夫，该怎么办?

　　※我答以-禅不是只顾求安心，把心放下来，而是静心于忘境的坐禅以空的心去顿悟本性，由于这无执着的禅定静坐，你会觉得禅静胜于一切金钱宝贵了百千倍。这是很不可思议的。对于那些确实是很浪费生命的人，大可请他安心的静坐下来，让他清净接触禅，从中了解毫无执着的禅境意味了。

　　(其三)庚午年农历八月廿八日子时，虔诚顶礼应身菩萨后静心禅坐一刻钟后，忽然有股超然佛力，加被灌顶，相交神会的生出源源不断的心印禅境，令人深感禅法深奥，其不可思议之境界。忆昔日恩师开心尊者慈悲开示过-徒弟，静慧啊，一个人修道，拜佛，若能立志不辍，方能得到解脱。一个人修行，如不畏生死，亦不畏天堂地狱，以对境无心作道心，会使你成为一个空心。如果;修行之人，能顿悟此番话的用意，你就不难成仙作佛了。

　　※我很重视坐禅空无的心法，但从理论上就是很抽象，这便想到空无本意词文上的-

　　身着空花衣

　　足聂黾毛履

　　手把免角弓

　　拟射无明鬼

　　※参禅的人想要修得功德，就必须去除无明鬼，而去除无明鬼最有效方法自然是空无的心法。空无是什么?还是需要大家一起亲身来体会?

　　(其四)夜深人静，习禅静坐时，虚空忽传语声来云-坐禅主要目的是什么?弟子静慧你知道嘛，此时，我默思着，禅坐在于消除迷惘之心，使人回到刚生下来的清净，天真无邪之心。而迷迷糊糊地度过一生者，是不了解佛法，不了悟人生真理，对生死迷糊，只图享乐的人，将来还是会受轮回六道，重蹈迷惘凡尘假景之生活的。

　　※各位，求道者，入不二法门是什么意思?恩师开心尊者的启示是这样子的-对任何事情，没有什么可言说的，没有什么可代表的，也没有什么文字，言论存在。离开了一切无执着心，这就是求道者，入不二法门。

　　※禅静中得到达摩祖师的开示-心才是佛，心既是佛，何必心外求佛?心就是法，何必心外求法呢?心与法和合就是高僧。法身就是涅槃，在涅槃中，而外求涅槃，是错误的，道的真理世界是平等的，如起分别心，就有了见别了。这执着心念须从心中除去，总而言之，心生法就生，心灭法亦灭，愿修道之人能了悟。

　　(其五)初到九华山地藏王菩萨之道场，恩师开心尊者，就指示我-静慧，到九华山来要好好修行本来佛心，修行应以心为贵，因为心是了悟自性的根本，在外的事物因时间与空间的改变而变迁，惟有心可以坚贞不变。记住，记住，此时，使我想起昔日读过的传灯录内所载-

　　※神光(慧可)初参达摩大师乞求赐告安心法则，达摩祖师要他把心拿出来看看，当他不能把心拿出来时，而祖师便随机开导他-心非表面东西，是内在修养，心有真心与妄心，而真心乃坚贞不变，而妄想心是随欲蠢动的。开心尊者恩师又言，所谓佛者并不在他处，而在本身即是佛。一切众生都有本来佛性，只要谁肯培养佛性，谁即有成佛的机会。

　　(其六)九华山万年寺百岁宫，寺内供奉应身菩萨真身金像，我于禅定中，常受菩萨开示，有天晨时，忽闻虚空中，传来渺渺音声说-我乃应身菩萨，欢迎静慧法师远来九华山地藏王菩萨之道场万年寺闭关修行。静慧，你有一种能照亮心中迷　的宝珠，是人人本自具足的，那就是至高无上的智慧。佛法中最珍贵的，是智慧，它是世间尊贵的无价之物，愿你好好顿悟。我静思着，宝珠只不过是世俗之物，宝珠的光只可照别人，却不能照自己佛性，有一种宝珠可以用来照别人;照自己;也可照外面，亦可照里面。

　　※那每一个人都有秘藏--正法眼藏，超然智慧。智慧才是难能可贵的宝珠。

　　(其七)九华山乃地藏菩萨之普度众生的道场，每当禅坐完后，必有很多心得涌现。※我看到地狱转动善恶果报轮回盘，此时冥王非常庄严威风，有数万人围绕在那里等待轮回六道。有修十善之人，可登不同天国世界去享乐;因为西天净土处处都是非常华美庄严。修成正果，身居西天，随处都是七宝，实在是美妙极了，然而如果不修善德却奢求福报，那就惨了;必然会像栖息在芦苇上的小鸟，终日辛勤觅食而不得饱，或者变成犁牛，整天蝇蚊在他身上叮咬，这就是六道轮回的果报。

　　※且看今天下午不修行之凡夫俗子不悟世间一切法生灭无常，又怎能长保罪业不沾身呢?大德们?生死就像飞旋的火花在轮回的麻稻中焚烧，都会漫延得不可息灭。如不及早顿悟念佛修道，就是活到百岁也是白活无用的。

　　※禅修静坐可得超然之感觉，故云-禅是抗拒对一切经典之依赖，打破言教，超脱理论，禅修达到心体完全自由的境界，不为任何东西所执，排除物扰，超越一切限制，而活在世界中，绝对的自由自在。

　　(其八)禅坐中;受地藏王菩萨开示-根清净故色尘清净，六尘即是色声香味触法。六根即是眼耳鼻舌身意。菩萨又说--例如眼根对色尘而生眼识，意根对法尘而生意识，法执即是一切意念的执着。为了劝人不可聪明自误，或贪财好色而迷失本来自性。

　　※菩萨又开示说--地狱冥王曾经审判过一位聪明自误的人，此人博学多闻，英俊焕发，诗才超群，声名很大;在世为官也大，傲视无人，不把别人放在眼里，由于富贵而心生贪财好色，迷恋六尘假景，终归撒手黄泉，受地狱之苦，这全是一场假景的迷惑所致。这样一个迷失了自性的聪明人，下场必受无间地狱刑罚，但愿修道之人，不要迷恋六尘，赶快放下屠刀，回头是岸，佛法是广大无边，普渡有缘人的。

　　(其九)恩师开心尊者说-静慧徒儿呀，请你告诉众生，悟道不能有生死的念头，因为有生死的念头，即无法对尘俗断念。所以修行或参禅的人如果参不透生死，而说我的修禅道行如何如何，那都是等于愚人说梦话，自然无法进入禅宗最高境界-本来无一物，何处惹尘埃呢?如果一个人开悟明白，生即是死，死即是生，生死轮回于六道中。

　　※所以修道或参禅者，要有无生死的修行境界。如无难禅师所问--如何是悟?予曰-本心也。问-如何是本心?予曰--无一物。又问-如何是无一物?予曰-无言。又云佛，云菩萨，云如来。种种名者，因人心相异而异也。还愿大家自己体会其意。

　　(其十)有次菩萨开示-做人要做到看开人间的虚相。那时我还未顿悟什么叫做虚相，后来，从静坐中，才顿悟出人间虚相。人间的富贵，比喻是虚相。因为富贵并非实质，或是生命本体的东西。它是本性以外的东西。因为虚相的富贵乃由因果福报的，而富贵乃短暂的，既是不能长久，亦千万不可傲视别人贫穷也。如以钱财傲视别人贫穷，终了自己也自受因果之因果缘灭的。然而，我顿悟了虚相道理是不长久，但愿天下修行者莫去强争长论短地计较得失如何，富贵人家亦不可在贫穷人家之面前;炫耀自己，那是极为痴愚的了。

　　※思及地藏王菩萨曾说-众生必须把妄念拂去，心清如水，坚定心念;莫受扰嚷之境所惑，自己，别人，凡夫，圣人都一样，必保持于一如之心境，才不会被虚相富贵环境改变心志。切记。

　　(其十一)九华山可说是人间仙境，世外桃源，绝无凡尘世间的喧哗;自然是与世间名利俗缘隔绝，是隐士，道长，高僧，禅师，菩萨修行之圣地。此地清净无比，尤其山涧流水发出的声音，早晨黄昏的云海，随着九华山头而千变万化。

　　※清净之地，总为参禅修道者最爱寻觅，之悟觉本性修道之所在。例如昔日世尊于菩提树下之静悟，达摩的面壁山洞，地藏王菩萨的九华山，道齐禅师的天台山，开心禅师的桃花智慧庐舍，佛，圣，菩萨，禅师，仙人，无不是在清净的环境里，悟得人生真谛。

　　※灵山胜地自有天然的灵气。正所谓-万象皆来自于天然，本性正法才是真如。而我的恩师亦面曾说过-禅是不用解释，懂与不懂都要照本性如实接受。加以凝思了悟，而仙佛菩萨之心境，是超然物外的大智慧者，凡夫是摸不透的，以不执着心，忘我时，则知一切本无的。

　　(其十二)九华山上有位老和尚，宝号果圆老法师七十三岁高龄，修持很好，是九华山高僧之一，老和尚知道台湾灵隐寺住持法师，在此修行参禅，特亲自送求一首诗，赠予静慧法师。

　　静坐毫光照大千

　　慧能法宝教群贤

　　大修六度菩提愿

　　德化陆台利人天

　　※九华山农历九零年九月初三日赠赞，事后，我向果圆老和尚请教，有关悟道途径和净性明心的佛理。果圆老和尚对我说-静慧法师呀，修行的人前世或今生中，就有许多在不知觉中，造下了罪孽，而层层罪障，有如烟山重重的迷雾，蒙住了本来面目。所以修行者必须认清方向，须做到吾心本无之境界。虽然返璞归真的路途，非常艰难无比，只要信心毅力必可达成目的。九华山顶峰高空上，挂着一轮明月，有如一盏指路的大明灯，其可贵乃在于它的明亮光，照彻大千世界。如果我们能悟知，净性明心如月光皎洁明亮，什么罪业也会自然消失无碍的。生活也会得到怡然快乐的。

　　※是夜又蒙地藏菩萨慈悲开示。菩萨-禅替佛法打下了坚固的宗教基础，禅与佛门有深切的关系。而禅即是道，道即是禅，心即是佛，佛即是心。世尊，在苦行修持中，尝试着种种不同形式的修行法门，而世尊发觉到从苦行修持中，得不到了悟，终于在菩提树下禅坐，进入禅定，于是得到了正法，可称之为正觉，

　　※禅定是八正道之一，可见禅定有多么重要。弟子静慧，在你坐禅智慧心得篇中，悟出的禅境，可承继开心禅师禅的风俗，开心禅师传予你的，正是大乘心法。今晚著书至此，静慧法师灵体归身。

　　(其十三)有一日进入禅定时，得蒙恩师开示云-静慧啊，焚香祈佛时，除了虔诚心之外，一定要用好的香，焚香拜祷时;首先应作观想，愿此香烟遍满十方法界，供养一切佛菩萨及三宝，由于供养一切诸佛，佛心生欢喜便能加持我等;此时自身便化为所修持的本尊，放出无量光明，救渡一切六道众生，使得众生得一切光明。

　　※修习禅的人如果有用香的习惯，一定要用好而且纯的香，因为修习禅定的人，六根特别敏锐，气脉特别通畅，如果用化学香，进入体内会残存，不但扰乱定境使意念纷杂，而且诸根火气上升。达不到安神作用，反而使身心受损。而用好香会使诸根集摄，中枢神经镇静;使定力增强，修习禅定时进步亦快。心香一瓣，遍满十方，一切诸佛悉能闻此。

　　※所以静慧从有相的用香，到无相的用香，最后将此香回熏自内，证得五分法身，从内点出清凉香来，除去不洁，用好香而不执着，使它弥漫我们的内心，让我们能维持正念而入禅定，然后解脱得到智慧。这样，便能自证解脱，证得无上诸佛的心香境界。让香与禅定结合，并同达到最后的境界-成佛菩萨。

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