不动佛·经典：小品般若波罗蜜经卷第九 见阿閦佛品第二十五

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 不动佛·经典：小品般若波罗蜜经卷第九 见阿閦佛品第二十五

 　　【小品般若波罗蜜经卷第九 见阿閦佛品第二十五】

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　见阿閦佛品第二十五

　　佛说般若波罗蜜是时会中，四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目+侯]罗伽、人、非人等，佛神力故，见阿閦佛在大会中恭敬围绕，而为说法。如大海水，不可移动。时诸比丘，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，及诸菩萨摩诃萨，其数无量，佛摄神力大会四众等，皆不复见阿閦如来，及声闻菩萨，国界严饰。」

　　佛告阿难：「一切法亦如是，不与眼作对。如今阿閦佛，及阿罗汉诸菩萨众，皆不复现。何以故？法不见法，法不知法。阿难！一切法，非知者，非见者，无作者，无贪着，不分别故。阿难！一切法不可思议，犹如幻人；一切法无受者，不坚牢故。菩萨如是行者，名为行般若波罗蜜，于法亦无所着。菩萨如是学者，名为学般若波罗蜜。阿难！若菩萨欲到一切法彼岸，当学般若波罗蜜。何以故？阿难！学般若波罗蜜，于诸学中，最为第一，安乐利益诸世间故。阿难！如是学者，无依止者，为作依止。如是学者，诸佛所许，诸佛所赞。诸佛如是学已，能以足指震动三千大千世界。阿难！诸佛学是般若波罗蜜，于过去未来现在一切法中，得无碍知见。阿难！是故般若波罗蜜，最上最妙。阿难！若欲称量般若波罗蜜，即是称量虚空。何以故？是般若波罗蜜无量故。阿难！我不说有般若波罗蜜有限有量。阿难！名字章句，语言有量，般若波罗蜜无量。世尊！何因缘故，般若波罗蜜无量？阿难！般若波罗蜜，无尽故无量；般若波罗蜜，离故无量。阿难！过去诸佛皆从般若波罗蜜出，而般若波罗蜜不尽；未来诸佛皆从般若波罗蜜出，而般若波罗蜜不尽；现在无量世界诸佛皆从般若波罗蜜出，而般若波罗蜜不尽。是故，般若波罗蜜已不尽，今不尽，当不尽。阿难！若人欲尽般若波罗蜜，为欲尽虚空。」

　　尔时须菩提作是念：是事甚深，我当问佛。即白佛言：「世尊！般若波罗蜜无尽耶？」

　　「须菩提！般若波罗蜜无尽。虚空无尽故，般若波罗蜜无尽。」

　　「世尊！应云何出生般若波罗蜜？」

　　「须菩提！色无尽故，是生般若波罗蜜；受想行识无尽故，是生般若波罗蜜。须菩提！菩萨坐道场时，如是观十二因缘，离于二边，是为菩萨不共之法。若菩萨如是观因缘法，不堕声闻、辟支佛地，疾近萨婆若，必得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若诸菩萨有退转者，不得如是念，不知菩萨行般若波罗蜜，云何以无尽法，观十二因缘？须菩提！若诸菩萨有退转者，不得如是方便之力。须菩提！若诸菩萨不退转者，皆得如是方便之力。所谓菩萨行般若波罗蜜，以如是无尽法，观十二因缘。若菩萨如是观时，不见诸法，无因缘生；亦不见诸法。常不见诸法作者受者。须菩提！是名菩萨行般若波罗蜜时，观十二因缘法。须菩提！若菩萨行般若波罗蜜时，不见色，不见受想行识，不见此佛世界，不见彼佛世界，亦不见有法，见此佛世界、彼佛世界。须菩提！若有菩萨能如是行般若波罗蜜，是时恶魔忧愁，如箭入心。譬如新丧父母，甚大忧毒。菩萨亦如是行般若波罗蜜，恶魔甚大忧毒。」

　　「世尊！但一恶魔愁毒，三千世界恶魔皆悉愁毒耶？」

　　「须菩提！是诸恶魔皆悉忧毒。各于坐处，不能自安。须菩提！菩萨如是行般若波罗蜜，一切世间、天、人、阿修罗，无能得便，不见有法可退者。是故，须菩提！菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当如是行般若波罗蜜。菩萨如是行般若波罗蜜时，则具足檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜时，则具足诸波罗蜜，亦能具足方便力。是菩萨行般若波罗蜜，诸有所作，生便能知。是故，须菩提！菩萨欲得方便力者，当学般若波罗蜜，当修般若波罗蜜。须菩提！若菩萨行般若波罗蜜，生般若波罗蜜时，应念现在无量无边世界诸佛，诸佛萨婆若智，皆从般若波罗蜜生。菩萨如是念时，应如是思惟：如十方诸佛所得诸法相，我亦当得。须菩提！菩萨行般若波罗蜜，应生如是念。须菩提！若菩萨能生如是念，乃至弹指顷，胜于如恒河沙劫，布施福德，何况一日半日，当知是菩萨，必至阿毗跋致；当知是菩萨，为诸佛所念。须菩提！菩萨为诸佛所念者，不生余处，必当立于阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨终不堕三恶道，常生好处，不离诸佛。须菩提！菩萨行般若波罗蜜，生般若波罗蜜，乃至弹指顷得如是功德，何况一日。若过一日，如香象菩萨，今在阿閦佛所，行菩萨道，常不离般若波罗蜜行。」

　　说是法时，诸比丘众，一切大会，天、人、阿修罗，皆大欢喜。

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