传喜法师：殊胜日大做功德谈感悟启迪自心—全食日座谈感想

传喜法师：殊胜日大做功德谈感悟启迪自心—全食日座谈感想

　　2009-07-22

　　寺院里面的鼓、钟都是一代一代传下来的，刚才敲钟的师父出家十几年了。一个寺院如果清清静静地按照古老的传统的话，是整个人类的福报，整个人类的福田啊！这是一项事业，这项事业能够继承下去真的不容易的。

　　像今天我们寺院里面，大家在看日全食的时候，我们修法、发菩提心做种种的善行。为什么啊？因为大家要把这种力量，要把此时此刻变成功德，替这个世界修功德。世间上的人看日全食，他又不懂的，只是看，对他来说就像一个景观一样的，有什么意义他又不知道。

　　这么难得的一个机缘，三百年、五百年一次，这样讲是形容它很难得。看到这个景观，如果不能够变成生命当中一个好的缘起的话，看了等于白看一样，没有多大意义。

　　做人也是，做一次人的机会比看日全食的机会更少，百千万劫难遭遇啊！做人的这种机率更小！遇到佛法也是，有的人看佛教也就是个景观而已，也只是一个风景，做人也是稀里糊涂的。

　　今天我们在这里看到了，没福报的还看不到呢！像中国大多数地方还都看不到，我们这是属于特别啊！今天对修行人来说是个非常难得的机会。

　　有了佛教，连日食的价值也不同，价值观不一样了，有了佛教，我们觉得做人也是难得的，人身难得。同样一个人身，马上他的价值观就不同了。不学佛的那些人，做了人他也不知道做人有多尊贵。

　　天文学上说像今天的日食要五百年一次，有的说三百年。今天听智良说，他小时候也看到过日全食，他七十二岁了看到过两次。我是记得只看过日偏食，小的时候，那记忆是很深刻的。为什么在那个时候念经功德大？因为其他都会忘掉，这个不会忘，小时候看的日食我至今还记得。

　　月偏食看过一次，日偏食小时候好像看到过两次，全食没有看过。但是下一次什么时候看到真的不知道，这是不可测的，很难遇到。一个人在地球的同一个地点想再看到日全食的话，好几百年才能发生一次，才能有这样一个机遇。

　　像今天我们又念经、又念咒、又打坐止静、还供斋，中午供斋供了那么多，还放生。只有佛教里才会把这个看得这么重要，才会把这么一个天文现象赋于它这么尊贵的意义。然后利用这个机会做好事，发菩提心，那你这一生当中这个就铭记在心了。

　　我那么小的时候看的日偏食我还记得，我们现在看的日全食你到八十岁都会记得。吃过几只月饼早忘记了，但是看过的日食你会记得，你这时候念过的一句佛号那力量有多大，而且记忆深刻。有的说十万倍，有的说一亿倍，这个功德就大了。

　　所以有的时候做好事也要做到刀刃上，关键时刻。平常做的坏事情都忘记掉了，就日食的时候念两句佛号记住了，到时候也照样往生，这个时候功德大嘛。遇到殊胜的对境，佛经告诉我们乃至打雷啊，大风啊，都可以读诵大乘经典，这都要比平时的功德大。

　　信众1：我感觉我和我妈妈都被附体了。

　　师父：你真的感觉到啦？

　　信众1：是。

　　师父：感觉到还是大进步呢，你真的感觉到那说明还有正念。你自己身上是什么你感觉得到吗？

　　信众1：感觉不到。

　　师父：那你怎么知道被附体了呢？

　　信众1：精神都不正常了。

　　师父：现在正好可以趁这个机会多学佛。多修行，别人正常的还修行呢，现在觉得有这样子的动力，必须要通过学佛来好好改变自己。

　　先阿弥陀佛念好，一直心里面有阿弥陀佛提着，能提起正念来，先从简单的开始。

　　信众1：念阿弥陀佛？

　　师父：对，就是你平时能把阿弥陀佛这个正念提起来。早课敲钟的时候，你早点起床跟着钟的声音拜。师父敲一下，你就拜一下，晚上也是这样，早晚一百零八次跟着一起拜，平时心里面就念阿弥陀佛。

　　像早晚课你可以拿着本子看大家读到哪里，读到哪里，去跟。不喜欢跟，哪怕听着也行，能跟着一起念更好，喉咙放开跟着一起念，当自己是出家人一样。

　　你妈妈是比较清楚的，她还好，你自己是老犯糊涂，别人讲话也听不进去，注意力也不集中。自己先训练，把注意力放在阿弥陀佛上，慢慢地念，训练自己。

　　我们有没有感想？大家分享分享，贤恩你跟大家分享分享感想，把你的觉悟告诉大家。比较有说服力的，你自己以前是什么感受，通过这样的生命体验，觉悟到什么，这对大家有很大的启发。

　　信众2：如果是这样的话，我个人是非常惭愧，因为我现在觉得在座的各位师兄都是学佛经历不短的。我来慧日禅寺确实有一些机缘，首先我非常感谢宝乾师父，让我有幸结下了这么深的因缘。

　　我们这一代都是独生子女，对佛教凭心而论是不容易接受的，可能跟从小的一些教育有很大的关系。因为像我们都是受环境、家庭教育的影响比较深的，我们家周围的人没有一个信佛，没有人跟我讲过什么是佛法，什么是佛教。

　　我刚来到这里的时候连磕头都不会，还是宝乾师父非常耐心地教我怎么去顶礼，怎么去磕头，怎么去讲话。我觉得自己的罪业蛮重的，自己很多的行为都是不如法的，所以现在就要更加诚心地忏悔。

　　我跟佛教的因缘可能跟别人有很大的不同，这个不同让我更加清楚的体会到了这种轮回的痛苦，或者是说真的是有很多众生的存在。我是用我的身体，用我所有肌肤的感受，用我的神经，体验到了它们所受的那种痛苦。因为我有这样非常不同的经历，使我加深了对佛法的认识和了解。

　　因为我的学佛经历实在是太短了，也讲不出什么可以跟大家分享的，但是以我个人经历来讲，我觉得大家以后真的是要多做善事。

　　师父的每一次教诲都是有一股教化我们的目的，所以现在能做的就是放弃师父曾经讲的“我执”。因为在之前可能是跟自己的经历有关系，或者是说自己的教育背景，以及现在的工作。我总是喜欢辩证的去考虑一些问题，在师父讲之前我会考虑到跟这一些相关的，我会先去打开自己的内心的思想，去多考虑为什么，可能这也跟自己从小的经历有关系，再加上一直也是用这种思维去成长的。

　　师父：这个本身是可以的，辩证的思维是需要的。学佛要有一个正觉的、理性的状态，是就是是，叫实事求是的精神，而不是误导别人，愚弄众生。佛教并不是不让大家去思维，恰恰佛教要启迪大家智慧，甚至要盘起腿来认真的思考它的来龙去脉，因果，它每一个过去、现在和未来，立体的。

　　信众2：因为今天的日子比较特殊，我也觉得自己非常的荣幸，能够在这个时间可以在师父的引导下去忏悔自己的业障。

　　因为我刚才看了一些，有一些师兄比较熟悉，可能知道我的情况，还有另外一些师兄可能不太了解。我学佛或者说怎么认识上也是从自己的这个经历，因为从四岁开始身体出了很多问题，求医大概也求了二十年。

　　虽然在很多人看来我是很正常的人，我不会跟其他的同龄人有什么区别，但是从小开始我就觉得自己很忧郁，虽然一切看起来都很正常，生活都没有问题，但是这种痛苦，从心理上涌出的一些压抑是不可言状的。然后慢慢地体会，从心里上开始一点点扩散，一点点漫延到自己的身体上出了很多问题。

　　五岁的时候就开始神经性头痛，头痛的时候，会在头上扎几十针，就开始跟中药打交道，我每天很习惯闻中药的味道，很习惯扎针，那个时候慢慢地自己的身体变得越来越差，然后开始求医。

　　我们去了当地一些最好的医院，也看了最好的医生。拍了很多的脑CT，做核磁共振，没有发现异样，最后只能鉴定说我是神经性的。那就从神经性开始入手治疗，按隐性头疼这个症状去买药。

　　当时买遍了中国所有的药，光扔掉的就有四五箱，后来觉得中药不太管用，开始使用国外的一些药。国外的一些药当时因为也不太懂说明，医生肯定也有他自己的目的，当时开的一些药可能不太适合那么小的年龄的人使用。外加开的一些神经药，毕竟是西方药品，它的剂量做的还是蛮大，上学的之前我每天要吃二十到三十片药，每天都是用药去代替饭的，一直以来都是这样。

　　当发现我的症状没有减轻的时候，我父母就放弃一种药，然后来寻找另外一种解决的方案。也就是一种方案没有很快的得到效果的时候，另外一种方案或者另外一批药就来到了。就一直跟着医院保持一股非常紧密的关系，我从小到大去的最多的就是医院，吃过最多的就是药。

　　随着年龄的增大，我的头痛没有得到任何的缓解，反而同时又有其他的症状，包括我身体其他的机能也都在下降，再去看医生的时候基本上都是头痛医头，脚痛医脚。

　　那一般中医的话会给你全身做个诊断，到最后中医的结论叫做“五脏六腑紊乱”，他给我诊断是我整个体内发生了严重性的机能紊乱，他说我的问题很严重。那我就问医生，既然你认为我是全身基能紊乱，那从你做医生的观点来看，我应该怎么做？他说可以去针灸，然后在我身上大概就针了二百多针。

　　针了一断时间之后，也没有什么改善，然后就换种种的方式。包括用梅花针，把整个后背的表皮挑破，再扣上火罐。做那个治疗真的是很痛苦，每次做时候旁边都很少有人在的，因为他们没有办法看一个很正常的人后背先被梅花针弄得血淋淋，然后再扣上火罐，那个场面很血腥。

　　即使是这种比较残酷的治疗方式我还都能接受，因为一直都想有希望。当一个人生病一直被痛苦所折磨的时候，你非常非常的渴望有一种能够解决你痛苦的方式。这种方式当它得不到效果的时候，你就会怀很大的希望去换另一种方式。所以这二十多年我都是心存着幻想和期望去期待着下一种方式，靠药物也好或者其他的治疗，无论是中西医的，什么样的方式只要能解决，我觉得人生就很有希望。但是很可惜，这二十多年我没有找到解决的方式。

　　由于跟神经有关系，后来就看了很心理医生，包括去了北京的同仁医院，见了一些的教授。那些教授先给你做很多测试，然后再做一系列的调查，包括一些电波的测试，最后诊断都说我是重度的抑郁症。首先给你一些治疗方案，然后每天要有多少小时的心理辅导，同时配合药物的治疗。

　　心理医疗的这种药物治疗一般都是进口的，国内的药物是很少的。那这些药物要么就抑制你的情绪，要么就是提高你的兴奋度，无非就是两个极端的方式。我也服用了很多的药物，都没起什么作用。心理辅导无非就是让你振作精神，让你意识到生活的美好等等。

　　我从小就是比较善辩的，然后去看心理医生，曾经比较夸张的那个心理医生最后把我撵了出去。因为他在想说服我的时候，我让他心里很不好过，所以那个医生很愤怒地说：“你再也不要来了，钱我也不要了！”

　　因为他们的一些思维和观点其实谁都听过，无非是想用他们自己的方式强制你来接受，而这种方式是很多人不愿意接受的。可能是我在去看心理医生的时候，也碰到很多跟自己类似情况的人。但凡有这样的人，一般都是比较固执的人，很难去接受别人的思想和看法的。但是我看中国大多数的心理医生和治疗，目前在国内来说都是在这种水平或者是在这种治疗方式上的。

　　这种精神的痛苦一直是我最大的一个压力，我人生最难忘的那年的高考。那年在高考前，我的情绪就出现了严重的失控。高考前一个月根本就没有办法上课。曾经最严重的时候，我用头直接撞到了卫生间的磁砖上，磁砖都裂开了，就是你根本抑制不住自己的情绪，你没有任何办法去控制。

　　高考前我使用了很多强烈镇静剂，高考也是挺差的。后来我就复读，复读仍然压力很大，但凡一些很紧张的考试，自己的情绪就会比原来更加糟糕。第二年的复读我的成绩还是很不错的，后来我就去沈阳市读书。

　　读书的四年，身体除了头部，其他地方又出了很多问题，包括肠胃、皮肤等等的就出了很多问题。然后就在沈阳市继续寻求治疗，那地方的医院我都很熟，因为我经常经常的去看医生。

　　寝室里面最多的就是药，熟悉我的同学他们都不理解，认为可能是我父母的思想对我产生影响，他们认为父母不应该给孩子吃太多的药物。而我父母的理论说，当孩子生病时他们不忍心看到他痛苦。

　　我也的确有很深的渊缘，如果不是身体上遭受了极大的摧残和痛苦的话，我想我也不会换一个角度去考虑，可能跟现在的医学有一些不同的方式可以得到解脱。

　　后来在北方和南方我都看了很多的这种人，在东北叫做“大仙”，在海南叫做“神婆”，我都看了很多。因为也是听别人的介绍，就是抱一种死马当活马医的态度，就看了很多。他们无非就是给你烧烧什么纸，或者告诉你回去应该怎么做。当然他们也有他们自己的一些道，他讲的也觉得蛮符合逻辑的，但是越看越糟糕，根本达不到什么的效果。

　　就在我第一次来慧日寺的时候，我忽然间明白了很多，自己的世界观、人生观等等开始动摇了，因为之前都是非常非常稳固的。信念就像一座塔或者一栋楼一样，它是一层一层垒起来的，它不是一下子说倒就会倒掉的，而是需要一点一点进行一个意识上的转变。这个转变就像一座塔或者一栋楼，它开始变得不那么稳固了，它现在开始有点摇晃了。摇晃的时候，主要是靠你心的一个变化，你内心一点点的变化。因为这二十多年来的这种如影随形的痛苦，当我去真正体会生命真谛的时候，我现在比以前更加坚定，即使我还要忍受更大的痛苦，但是我都要非常感谢我这个难得的机遇。

　　正是因为这样的经历，让我更加的认清了很多事情。这些事物对现在没有认清的人，他们是没有办法体会的。他们如果有学佛的这个机缘的话，可能他们的认识也不如我这么清楚和深刻，因为我完全是用自己的生命体验的。

　　师父：所以其实他们在生着一种更大的病，他生的病更重。你是表现在身体上，他们是表现在意识上，所以说这个是五浊恶世。很多人不理解，为什么这是五浊恶世？因为大家创造了这个五浊恶世，这应该是错的，但是大家不知道这是错，这才是真正最大的病。你反而通过这个身体的病，慢慢遇到佛法找到真理了。

　　但佛告诉大家这是一个五浊恶世，知见是邪恶的，烦恼是重的。五浊：劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊。但是现在的人你跟他讲，他完全不相信我是浊，从你的角度你会觉得真的是浊呢！

　　你现在身体在恢复，我最看重的是佛性的苏醒。这个时候你再真正修行，你会有一种责任感。那这些沉睡当中的人，这些真正被那种魔的爪控制的人。五浊的控制就像魔的五个爪在控制，这些人恰恰又是我们的亲人，又是我们爱的人。我们在这样说他们的时候，不是我们在诅咒他，是因为我们爱他。我们是因为爱，不是因为恨，我们指责他的缺点，是给大家一种希望，这样的一种发心。

　　信众2：虽然我一直在生病，但是我有原则，就是无论我病的多重，我不会把它表现出来。

　　比如说在工作的时候，有一些显现的时候，我会强烈地控制。我宁愿把自己全身掐得青紫，我也不会让别人看出我的痛苦。因为痛苦和快乐都是可以传递的，我不希望这种痛苦让别人看到，会传递下去。

　　虽然我认为我掩饰的很好，但是还是有很多人会感受到我内心深处的一种压抑和那种痛苦，可能时间久了，他们多少能体会得到。但是对于一个不是很深刻的朋友来说，我不希望把这点表现出来。但是你越是压抑的时候，你的痛苦越加剧，因为你不能真实的表现自己。

　　工作的时候，我都要用自己完全的精力克服重重的障碍，表现得最完美。当我回去的时候，我可能真的倒下了，完全地倒在地上，完全被这个痛苦更加地折磨。

　　我觉得这是做人的一个基本准则，我现在发现中国的一些古训，或者一些非常精典的成语，它也完全的来自于佛教，佛理和世间的道理其实真的是非常相通的。

　　而我最最感激的是，我通过学佛改变了我的心态。很坦白的讲，原来我的身体很差的时候非常抱怨我的父母，抱怨上天，我认为既然把我生下来，让我每天忍受这样的痛苦，莫不如让我死去。所以我一直认为死就是最好的解脱，我根本不懂得六道轮回或者自杀会有什么样的果报，只是认为如果我死了，我不会受肉体上和神经上的折磨。然后我也一直酝酿这个想法，由于各种各样的原因没有得以实现。

　　这个心态就会让我怨天怨地怨父母，然后父母就成了我一个发泄工具。在别人看来我是一个很不错的人，但是在父母面前我就大发脾气，我经常跟他们发脾气跟吵架。尤其是我的妈妈，她真的是最最可怜的，她的生活非常不顺利，然后我还用自杀经常地恐吓她，所以她所承受的精神压力非常大。

　　我会觉得世界不公平，因为我从小认为我是一个不折不扣的好人，我没有做错什么事情，而且我觉得我还是一个很热心的人，但为什么我旁边的一些人，他做的并不光明磊落，却每天过得那么幸福开心呢？这个问题我一直是想不清楚，那么这也就成了我这种怨天怨地的一个原因。

　　不都说好人有好报吗？凭什么我就没有好报啊？凭什么那个人大家都是公认他做了一些损害大家共同感情的事情，却一切过得很顺利，春风得意？真的，这一点我是一直想不通的。我也看了很多相关的书，也没有一个明确的答案和解释。但是有一句话也是老百姓常说的，“不是不报，时候未到”，只是说一个机缘。

　　那最近由于这个经历我再看《百业经》的时候，我就非常非常有感触。《百业经》对于没有这种经历的人来说，尤其是年轻人，二十几岁，你让他看，他觉得跟《西游记》一样，他会觉得这是哄小孩的，不是真的。但是《百业经》上讲的因果不虚，真的一点都不会差的。

　　很多人在人前表现是这个样子，在人后又是那个样子。因为我在社会上看的这种现象太多了，领导在是这个样子，当领导一走又是另一面，太多的人是这样子了。但是在整个轮回，在我们生命的奥秘当中，别说是你的行为举止，就是你的念头它都会有这种业力的分别。我就特别希望将来把这本《百业经》介绍给我周围的朋友，现在等着机缘慢慢成熟的时候。

　　我也开始一点一点的把我自己的经历跟我很亲近的人说。由于我们之间关系很亲密，他们也都清楚我的一些状况。那现在他们也开始真正的换一种方式去考虑，是不是原来自己一直所持的观念会有一些偏执？会不那么自信的去坚定自己的想法了。我觉得这也是他们渐渐地开始能够走进佛门的前提。因为我现在认为能走进佛门，大家很精进的修持，那前提就是要相信因果，相信因果的真实不虚。

　　因为我的学佛经历太短，我只能跟大家讲一点我个人的经历，在座的各位学习佛法都比我精进，许多问题也需要向他们请教，我能做的就是更好地依止师父。

　　师父：因为你前面经历了那么多，这些生命的宝贵经历是别人出钱也不敢买的。不是买不到，是不敢买。卖一点经历给你，喔，不要！不要！《地藏经》里说父子相遇也不肯代受，怕！儿子碰到爸爸了，这么大的苦不肯代受，不敢啊！哪里敢代啊！

　　从小到大花了多少药费啊，但是反过来说，你有这么宝贵的人生经历，反而学佛有了深度，能契入你生命深处。有的人学佛还是肤浅的在学。有一些是冥冥之中有一种因缘，但是他自己说不清楚，感受没有那么深。所以你尽管只有这么短短的一段时间，但是应该说感受已经很深很深了，现在你已经可以给大家做老师了。

　　信众2：没有。我看在座的很多也是家长，因为在师父面前，所以我毫无保留。其中有一些状况是因为我家人喜欢打猎，他们的一些事情直接影响了我的成长。

　　我想在座的各位既然是身为父母，父母对子女的爱可以说完全可以舍弃一切的，完全不求回报的，而这个社会上有哪些可以达到母爱和父爱的伟大呢？虽然我在社会上呆的时候并不长，但是从离开家七年来，在外面见过的人也很多了，应该讲什么样子的人也都见过。平常我的性格虽然生硬，但是朋友很多，各式各样朋友很多。这种母爱和父爱的伟大会让我赞叹说人间有真爱，真爱最伟大。父母肯为子女舍弃一切，但是父母的一些言行、举止都会有业力直接体现在孩子的身上。

　　五月二十五号师父带我们去放生，有个人过来卖蛇的情形我至今难忘。那时候我突然有种感觉，是不是我的祖先曾经也拿着一个动物的性命跟别人血淋淋的讨价还价？到底三十、四十还是五十。三十、四十在现在社会能换取什么？也就是几瓶水、几瓶饮料或者一袋米面饼而已，那平常大家节约一袋米、一袋面，三四十也就省下来了，但是那一条生命就听着人类在讨价还价。大家都修习佛法，知道这一世为人是非常不易的，你下一世说不定来还不如一条蛇呢！那它也是一个生命，一个灵魂的所在，那一刻我内心很震撼。

　　现在这样的人是很多的，现在生活水平的不断提高，大家都希望能生活得好一些，黑白喜事基本上都是大鱼大肉。当人故去的时候，如果想对已故的人缅怀的话肯定是吃素，这对他来说是一种尊敬，但是现在没有人能做得到，即使主人有这样的意图，宾客不一定会赞叹这样的一个做法。佛法里面大多数的理论是非常适合教育子女，也非常适合做人的。

　　师父：你前面讲到佛教对家、对孩子、对社会，其实是对人类有至关重要的作用。本来我学佛完全是个人的兴趣，发现佛教很好，对我身心的健康都很好。对我既然很好，那对你也应该很好，谈得来呢我把这个好的也给你。慢慢现在我们有一点影响了，那希望更多的人能得到这个好啊！

　　这一次我从上海回来，我就带了一盘DVD回来，名字叫《地球公民》，不知道你们有没有看过。这是国外做的，是说我们现在的地球人是怎么样在残暴地屠杀我们地球的其他的公民。鸡、鸭、狗、蛇、鱼这些都是地球公民，人只不过是其中的一份子，但是我们在屠杀它们，我们不给它们任何生存的机会。我们在大街小巷吃着它们的肉，我们的生命就是建筑在它们痛苦的基础上，我们还觉得很正常。

　　这个片子从地球公民的角度是对我们整个人类的大控告，人类从来没有这样残暴过，对其他生命的不公。我们在讲人权，讲生命权、生存的同时，丝毫没有考虑那些生命也具有生存权。那是什么东西蒙蔽了正义的良心呢？就是自私自利，黑暗的这种心灵状态。反过来说，人如果这么自私自利，这么残暴的话，那人的生存权就会有问题，这个宇宙要不要开除整个人类？

　　我们现在的人类就是面对这个问题，如果反省、自救，按照这些圣贤的教导，那我们人类还有机会在地球再存在下去。否则不需要天灾，也不需要海啸，人类自己制造的东西就可以把自己灭掉。

　　过去商纣王到祠堂里去祭天的时候，他看到天神很端庄，便起了淫欲心。他去拜见不起恭敬心，反而起了这个心，天神认为这个皇帝没有道德。

　　这个地球也有其他修行的东西，包括狐精，这个狐精正好要来人间。本来天地的正神可以护我们人类的，可以避免掉很多东西，可以中止这个事情。我们起不好的念了，那就任由它发展好了。

　　纣王有一个宰相，他的女儿很漂亮，纣王听说了要纳她为妃。作为宰相来说，国王要他女儿，那他是毫无二言的，应该奉献。他回去跟她女儿说：“纣王要纳你为妃。”女儿她不一定，因为爱情它要产生的嘛，它不是君对臣的关系。她不愿意，所以在家哭。她心灵失去这种正的状态的时候，那个狐精有机可乘，就附在了她身上。妲已本是非常有教养的，但是对这个婚姻她心里面不舒服。

　　所以人就是很难的，我提醒大家。但是我一想谁能把自己的心一直安住在正念里啊？如果从小没有受过圣贤的教导，你怎么可能在圣贤的状态里？所以教育要从小抓起。所以祖先们处心积滤，让时时处处都充满圣贤的教育，正确的思想。

　　但是妲已她心绪一乱，狐狸附到了她身上，那个狐精是很大力量的，它能够完全作为她的替代一样。当时因为妲已想自杀，但是醒过来之后就不是她了，已经是狐精了。然后她被嫁到皇宫里之后，这个就狐精开始迷乱纣王，让他制作那些残忍的东西，陷害那些忠良有道德的人，商朝将近五六百年的根基都被她毁掉了。

　　信众3：师父，狐精进去了，那她本人到哪去了？

　　师父：她自己退位了，退到下面一层去了。

　　信众3：她灵魂走出去了？

　　师父：她没有出去，其实还是被它控制着，踩在它脚下面。因为她想死嘛，所以她的生命进入到另外一种状态了，虽然没有离开她的身体，但是狐仙一上身她就处在弱势，她做不了主的。

　　现实生活当中很多的，有的人被附体了，发作的时候完全失控的，打人、骂人，所以才把他绑起来，到精神病院给他打镇静剂、吃那个药，来控制他的这个力量，让他丧失能力。

　　她就属于那种比较严重的，因为狐狸精力量比她厉害。 狐里面有狐精、狐仙，还有连狐精都不是的。因为很多动物它很天然的，很安静，慢慢地反而符合天地间的一种能量，虽然它死了，但它还懂得怎么样静，怎么样打坐，所以它这种生命反而有很大的能量。人反而不知道，也不知道静，把过去世修的福报全部用完，还用来造恶业，让这个生命成负数。

　　信众3：她本人的意识是要到附体离开才会有？

　　师父：这是错综复杂的，各种各样的情况的。有的表面你看他很好，就像她生病从五岁就开始，表面是她，其实里面都是它们在兴风作浪，这个身体她已经不能自我控制，甚至吃药也不能控制。

　　信众3：能不能意识到自己？也可以的吧？

　　信众2：可以的。因为每个人的情况是不一样的，一般的情况下当人身体不是很好的时候经常会做恶梦，然后身体会变得很虚，脸色会发青。因为当你的身体很差的时候，你的意识也是越来越薄弱的。

　　你的意识可能跟你的身心是一体的，当你的意识变得很微弱的时候，你整个人的阳气变得哀退的时候，那它的力量就会更加强大了。当你的身体非常健康，阳气非常旺的话，它想接近需要费很大的力气，它莫不如找一个弱一些的，那这样的话比较容易接近。

　　信众3：那还是感觉得到它的存在对吧？只是对它感觉无耐？

　　信众2：那是在某些特定的时候，当它要表现的时候你的意识就会变得很弱，或者你有意识的让位给它来，是你表现的时候了。

　　信众3：来的时候也不是你自己来，是你的附体要来寺院，有没有这个可能呢？

　　信众2：如果太多的话，你就没有办法去鉴定哪些跟哪些了。如果数量不是很多的话，你会意识一下某些是这样，某些是那样。当你错综复杂的时候，这就非常难解释，很难界定，也很难表白清楚。

　　师父：在这之前她不知道这是附体，她只知道这是病。

　　信众3：我经历过这些事情。

　　师父：而且她五岁的时候就开始在身上积累，她没法知道这是什么东西。

　　信众3：我脑子失控的时候会出现类似她讲的情形，但是我是能自控的。但是好多人命运不是掌握在别人手里，是掌握在自己手里，只要找到正解的方法来控制这些，我也有过这个事情。

　　师父：你要是到精神病医院去跟他们讲，大概你这句话就不适用了。

　　信众3：为什么？

　　师父：因为他们根本不知道，他们完全已经失掉自己的意识了，完全被业力控制。

　　信众2：因为他们一直就活在痛苦里面，一直是这个状态。他的意识固定在那一刻了，所以当他出现的时候，你会看到他的那个状态。

　　信众3：我原来出现的时候我就自控，我知道这是怎么回事，那是怎么回事。

　　师父：所以还能有救，所以你还有今天，有的人根本就不知道的。

　　信众3：十几年前我就经历了这个，我在家里打坐三年就发生了这个事情了。

　　师父：这说明还能有救，你还能自己知道，还能自控。所以我们也提醒刚才的小伙子，自己念佛提起正念来。他如果正念提得起，那就还可以，还有转机。如果正念都没有，那就没办法了，那就随着这个业力去。他既然有这个业力，他就在消这个业力。

　　信众3：我店里来了一个孩子，他跪在佛台面前念“嗡班扎萨埵吽”，天天观想，他现在慢慢好多了。

　　师父：他能够来，能够念，这都属于有救的。我遇到一些，他完全就不知道，两个眼就直愣愣地。小时候也是好的，突然哪一天就开始，然后越来越严重，每天都靠吃药，靠药抑制在那种状态里。

　　不吃了更不行，有的人是文的，有的人是武的。有的人不吃药马上就要动武的，不管谁他都要打。文的还好，他不动，不声不响的。那武的他必须要吃药控制起来，他完全没有自己的意识，就被那种控制着。

　　那种到医院里看多的是，我看到的还不多，只不过一点代表，真到经神病医院你会看到很多。你从佛法角度知道，所谓的精神病其实都是业力。瞎掉一只眼，瞎掉两只眼，面部抽筋，断掉腿，断掉手，都可以是业力。

　　《法华经》里面那位菩萨把他的手烧掉了，烧掉后他说：“如果我这样做能够符合于正法的话，请立即恢复吧。”“哗”一下就恢复了。大家眼看着他烧了那么久的时间把手臂烧掉的，结果顷刻之间就恢复了。就是说他不是业力的没有手，而是引导大家应该这样来供佛，这样对佛的虔诚，并不是我的业力。如果有功德的话请它恢复，刹那恢复。

　　反过来说我们现在是这个病那个病，这个在贤恩身上表现的是最典型的，录相都有的，但是现在不能放给大家看。促进了我很大的思考，原来这世间长的什么相貌，是什么病，是贫穷还是富贵，完全都是业力决定的。

　　法心她那个时候没有知觉的，贤恩她自己有知觉的。那天来的时候记得很清楚一个就是鳄鱼，因为我超度到现在还没超度过鳄鱼。

　　鳄鱼一上来就是“咯咯咯”咬牙齿的，一直都咬牙齿。它一上来我说它丑，它说：“你也讲我丑！”鳄鱼就是丑嘛，谁看到它都说它丑，所以它最讨厌别人讲它丑。

　　鳄鱼很凶狠，鳄鱼的心是很狠的，因为在这个世界上没有人同情鳄鱼，所以它就报复心很强。当鳄鱼咬到什么东西的时候，就三百六十度的转，能把一只牛的腿给拧下来，它这么厉害，非常凶狠的。

　　但是你真对它慈悲，我们中国有一个鳄鱼场，那个人天天没事下去摸摸鳄鱼，经常跟它们在一起。他就很喜欢鳄鱼，没有觉得鳄鱼很丑陋，跟它交朋友，拿肉给它吃。鳄鱼跟他也很好，不会咬他。反过来你觉得鳄鱼这么难看，这么凶，你对着它就是对立的状态，那它就对着你“咯咯咯”，想咬死你。如果看到鳄鱼你都怜悯它，你都超越它的相貌看它的心灵，跟它心灵交流的时候，它也不会变得很凶。

　　我在马来西亚东马的时候，那边报纸里登出来说有小孩失踪了，有可能是被鳄鱼叼去的，所有猎人都出来搜捕鳄鱼。有很多鳄鱼抓到之后就被剖肚子，看里面有没有人，所以杀掉很多鳄鱼。最后那个“嫌疑犯”鳄鱼被抓到了，肚子剖开之后里面有人的头发，人的衣服，那大家就更加恨鳄鱼了嘛，吃小孩。

　　不管小孩大人，在它活动的区域你如果去游泳或者干吗，被它咬到是很厉害的。我本来对鳄鱼很有好感，我觉得它是蛮可爱的动物。因为我们中国不是养扬子鳄嘛，我看到扬子鳄很可爱的，我就没想到那种食人鳄，长达两米的那种鳄有那么厉害。海涛法师说，鳄鱼只要一咬到东西，它身体就会转，它就会把这个身体撕碎掉，很厉害的，鳄鱼它的眼那么凶狠，它那个牙齿那么厉害。

　　那天她身上竟然有一个鳄鱼跑出来，一上来那个牙齿就“咯咯咯”，“我要咬！我要咬！”这个鳄鱼会说人话，它的心理感受。我说：“你这么丑！”它说：“你也说我丑！”它最气别人说它丑。反过来说，它也很可爱嘛，你真的跟它交心，它也会柔软下来，所以我说好话夸它的时候，它就不会“咯咯咯”地咬，它一生气的时候就“咯咯咯”地咬。

　　鳄鱼的嘴时刻都张着，准备要咬的状态，你们有没有发现？就是复仇的心理，说明它的复仇心量比蛇还要厉害，蛇都没有时刻张着嘴，翘着头准备要咬。鳄鱼它就两个眼一直在看，看这里看那里，一直保持着攻击的状态。但是你真的用心去怜悯它，用心去跟它对话，用你的慈悲心去感动它，它就不会。

　　中国就有一个人，是在广西还是哪里，他就跟鳄鱼打交道，他可以跳到水里抚摸它们，鳄鱼不会攻击他。说明鳄鱼有鳄鱼的心，它有它的语言的。通过这些事情你会思考虑，往里面去研究生命的现象。

　　我以前在法心身上超度过至少有两只狗熊，由于我超度过狗熊，做过它的师父，后来我见到真的狗熊也不怕了。真的狗熊站起来跟你张牙舞爪的时候，就觉得并不可怕。养狗熊的人说，它张牙舞爪的，嘴咬啊咬的，他真的把手伸到它嘴里，它也不会咬的，因为它知道这是饲养它的人。当你以一个慈悲心，你真的跟它一体的时候，它不会伤害你的。这就说明要修炼自己的心，你有没有面对一切都很慈悲，用一颗慈悲心来面对它。

　　作为动物还比较好一点，有的比如说饿鬼、地狱，特别有一些地狱，像孤独地狱，它已经是很麻木的状态。这就讲到有的被附的人没反应，很麻木。它本来就游啊游，自己没什么感觉的，嘿，找到一个人身上，它的业力已经让它没有智慧了，那种就比较难的。

　　所以我们人为什么这么伟大？人有主观能动性。如果我知道这个对的时候，我也会创造很奇迹的事业出来。反来过，我们人类不知道正确方向的话，那我们人类造恶业也厉害。造善业也厉害，造恶业也厉害。

　　所以就需要觉悟，不觉悟前面她讲的，爸爸妈妈都是爱孩子的，但是不知道怎么爱。没有智慧的话，来、来、来，我杀一只鸡给你吃，糟糕了，你这个爱变成害孩子了。就是这样的，他在害孩子都不知道，他以为这是爱，你说这多悲惨！没有智慧的爱，是在害自己的孩子，害自己最爱的人。

　　我们现在佛教在这个社会有一点像忠言逆耳的味道，表面上听上去好像都在揭伤疤，说不对，其实也是因为慈悲。你要救他，你要告诉他什么是错。佛教怎么样在这个社会上既能让大家很欢喜地接受，又能让大家觉悟、改变。你不能顺着它去，你完全顺着社会去，自己也着魔了。

　　《圣法宝鬘论》里面，第一个就讲什么是上人相，其中一个上人相就是说他的想法、说法跟世界是格格不入的，这十种相法里面其中一个。就是他的想法是不入社会的，如果我的想法都跟五浊恶业相应，那糟糕了，那我也是这五浊恶世一份子了嘛，那大家跟着我的话也都是轮回了。我们恰恰是痛下针砭治这个五浊恶世的，从它的果、从它的因，对这个世间还有一点好处呢！如果我们随大流了，随这个五浊恶世了，哎，对对对，就是这个样子的，那糟糕了！

　　现在从我们个体上先下手，我现在不仅仅面对个体了，我自己要对自己，但是我也要对别人，同时还要有社会责任感，我们要用网站啊种种的来影响这个世界。

　　但是作为我们个人来说，我们自己还是要这样的，先自己消化，自己还没消化呢！有的人：会吗？是这样吗？真的会有附体吗？真的会有鬼吗？真的有因果吗？生命真的有轮回吗？这些最基本的生命理念还没有建立起来。那先把这些建立了，打基础。

　　信众2：当我讲这些的时候，没有经历的人还是会觉得还是云里雾里的。我现在首先要对师父忏悔的一点就是，那个鳄鱼也许我伤害过它。

　　因为在不久之前，有一次是跟别人出去应酬，那一次好像是为了接待一个领导，我应朋友的这种要求一起过去。因为当时去的人很多，可能因为领导比较大。

　　那天一桌上大概就是几万块人民币，是天上飞的，地上跑的，澳洲的鲍鱼、鱼翅，还有日本三文鱼，然后还有鸵鸟肉和鳄鱼肉。别人夹给我的时候我不好意思拿开，因为那样的会非常不礼貌。那个时候我也没有信佛，我不知道有鸵鸟肉，然后我就吃掉了。后来他们跟我说这是鸵鸟肉的时候，我心里真的一颤，我觉得鸵鸟是很可爱的动物，蹦蹦跳跳的。然后我就觉得自己心里很罪过，那顿饭吃完之后心里一直很难过很难过。

　　在我第一次附体的时候就出来一只鸵鸟，当时我心里真的真的非常难过，然后我妈就说了，肯定是因为你那次吃了鸵鸟肉。

　　其实我从小到大并不喜欢吃肉，我没信佛之前，我也有一种很强烈的同情心。我看到鸡下蛋的时候，我觉得它下蛋好痛苦，我们干吗要吃鸡蛋？我五年没有吃过鸡蛋，曾经看过杀牛杀羊，我五年没有碰过肉。

　　那时候是我在上学的时候，家里会觉得我营养不良，但是无论他们用什么方式，我是宁死不屈的，他们说我比“江姐”还“江姐”。我很坚决，因为我觉得很可怜，一种从心理上油然生的可怜。

　　后来我学佛之后再慢慢回想之前所遇到的，我觉得大家现在行色匆匆为自己的生活压力所累，没有人去用心体会生活中所碰到的点点滴滴，即使你遇到这样的事情可能你也没有去关注。

　　像这个鸵鸟，尤其这次鳄鱼之后，我就更加会回想到原来真的只为了它们身上的一口肉，后来我遭受了如此大的痛苦。我现在不是告诫大家，像天平秤一样，告诉你左面放什么，右面放什么，而是想说，生命众生都是平等的。

　　但是有人说，我也爱呀，你看我给我的宠物买宠物粮，我一天给它花一百块钱，我爱不爱这个宠物？我说你到底爱宠物还是爱你自己？因为你每天很空虚，你在逗乐它的时候无非就是慰藉你自己的心灵，你到底是自私还是爱它？你要凭心而论。因为大多数城市里面，每个人抱起自己的宠物，猫啊，狗啊，都爱得不得了，他也是认为他自己很有爱心，你看我爱这个动物都爱得这样子，甚至都胜过爱自己的父母了。但是他没有去想自己到底是一种什么样的爱，是对一种对众生的爱？还是一种对自己的爱？

　　另外，就在上一次又让我学习到了，不但大的动物有灵魂，一只很小的蚂蚁和苍蝇它们都听得到，它们知道你的心是什么样子。连蝴蝶、蜻蜓它都是有生命的，不要以老鼠啊，苍蝇啊，像这种“四害”我打就打了，我也是为了保护我的粮食，或者说也是一个除害的表现。但是它们也有生命，它们听得到，它们有心，它们有灵魂。哪怕知了也好，虫子也好，地上的小蚂蚁也好，它们也是一个生命的体现。

　　曾经师父也说，一旦你吃素了，可能就成为这个社会上的非主流了。这个问题很多人也担心过，是不是你要脱离或远离这个社会？但是你真真正正从心底里面对因果生起猛烈的信心的话，那么真的可以做到“众人皆醉我独醒”，你要做到，你是清楚的。如果你真的到了那种会下地狱遭到果报的时候，这种后悔药没人会施舍给你的，你只有独自地慢慢去体味你的苦果。

　　那另外一种说，如果你真的对佛法，或者对诸佛菩萨有信心的话，你会发现他们有强大的感召力。

　　就像前不久我外公去世，我回到家里，我看到家里的状况，看到我的舅舅，看到我的阿姨，我心里面有一种难以言状的痛苦，他们还是那样，每天喝酒吃肉。因为在北方大家每天的生活就是接待朋友，招待大家在一起，过得很开心。平常都是这样过来的，大家也都觉得这样是一个很幸福的状态。当我看到他们还去钓鱼还去怎么样的时候，我内心真的很难过。

　　因为我妈妈看到过我一次附体的情况，她也非常难过，然后她在这之前就给他们做了一点点铺垫，在适当的时候就带着他们往这个方向引。譬如说觉得这次心态好多了，不像以前总是对家里发脾气。然后我就跟他们慢慢的一点点讲，当他们觉得有点厌烦或者心生疑惑的时候我就停住，在下次有适当的机会我又开始说一遍。用一些例子勾起他们的兴趣，他们就会在某些时候想了想，觉得这些问题当时也许是强烈地否定和疑质，后来想想也有道理。

　　我舅舅是很喜欢打猎的人，他打过很多的黑鼠啊，他打了很多的生命，但是我舅妈是个非常虔诚的佛教，就拼命地在为我舅舅做放生。

　　我这一次回去最开心的是我舅舅改变了。他是一个非常喜欢打猎，只要一提跟这个打猎屠杀相关的他就兴奋，眼睛都放着一种非常强烈的光芒的那种人。然后我就对他说：你不是一直希望我能够好起来吗？你不是一直问很多人怎么让我的外甥女的脸以后不再这么痒，不再这么难受吗？他说：“我知道啊，他们说吃蛇肉好，我正打算给你抓一条蛇呢！”我说：“舅，你千万千万不要捕蛇了，你能听我讲个事情吗？”他听完之后说：“也对喔，我听说这的狐狸和蛇都是挺懂修行的，那算了，这个以后不打了。”

　　第三天的时候，他们也是朋友一起吃饭，他们说：“哎呀，我们吃肉都吃腻了，现在正好那边有个人卖蛇，咱们把那蛇买回来吃吧！”我舅舅一听，(因为他是出于对我的爱)立刻说：“哪有卖蛇的？”他飞快地跑过去把那条蛇买了放掉了。

　　我回来之后，我舅妈当时真的是热泪盈眶啊！她从来没有这么激动过，她说：“我告诉你一件喜事，天大的喜事。”我说：“什么事情？”“你知道吗？你舅他买了一条蛇他没吃，还为你放了。”我们全家人都觉得这根本就不是他啊，他已经是四十多岁，这怎么是一个四十多岁的他，我们太了解他的兴趣爱好了。

　　他天天说什么时候去海南，我就给你抓虾抓鱼去。然后我跟他说，海南不需要你再参一脚了。他说：“你不是告诉我了吗，说蛇有灵魂。”我说好。正在我们大家激动的时候，下午他拿起一个鱼竿说：“你看，我新买的一个鱼竿，特好用，我现在打算去钓鱼。”我说：“你不是下午刚放了一条蛇吗？”他说：“那个鱼没事啊，狐狸、黄鼠狼和蛇会修行，鱼这些都没事的，猪肉吃吧，没事。”虽然他进步了，但是他现在还没有办法有这样的一个想法。他现在身体还比较健康，但是谁没有老的时候？当他在走下坡的时候，这些众生的神识就会找他算帐。

　　师父：欠的债都要还的。

　　信众2：不会忘记的。后来我就给我舅舅慢慢灌输，他就突然想起一个大概是二十年前的一个事情。

　　当时他住在一个院子里，他觉得这个院子里有草，空空的放着也很可惜，他就买了几个小鸭子养，小鸭子很可爱。后来有了老鼠，老鼠可能喜欢跟小动物一起玩，曾经就咬了一个小鸭子的脚。我舅舅看到了，他就很生气，觉得这个小鸭子受气了，就拿那个夹子把耗子给夹住了，然后用开水活活把那个耗子给烫死了。

　　这个耗子烫死了之后就出现了一个很奇怪的现象，成群结队不知道哪里感召来这么多老鼠，开始整天侵扰那些小鸭子。最后没有办法，然后他的朋友看了说，我们家也小鸭子，拿我家去养吧。

　　那些小鸭子都长得一样，拿到他朋友家去养。发现只有我舅舅家的鸭子被咬得死去活来的，他朋友家的鸭子根本没有问题。那他现在就回想一下，原来动物它都是有灵魂的。

　　现在大家认为我想去招待客人，那我最好的招待就是“天上飞的，地下跑的”，那这样的话才是对客人的一种尊敬或一种款待的表示，但是这种表示恰恰会造下这种恶业。

　　现在我也一直在考虑这个问题，包括上次在飞机场我一直想，是什么样的现象致使大家会以这个为乐趣，会以这个为最高的一种款待的级别。我觉得是中国的一个经济发展过于快了，精神反而跟不上的现状。

　　师父：不是这样的，是中国传统教育失去了。为什么我们大乘的佛教在中国坚持了这么久？而且我们出家人吃素，这都是古时的统治阶级宣传的。

　　像我们这次去不丹，不丹的皇帝有这样的规定，他们的藏历四月，整个月都是吃斋。我们就觉得很感动，整个国家都吃素不杀生。

　　为什么他控制旅游的人？因为旅游的人是不管你这些规定的，所以他控制旅游的人。他给你签证了，到了宾馆又不能没有这些，就到印度去买三净肉来，专门提供给外国人，他们国内是不卖烟和酒的，这些仅仅只提供给外国人。所以他就不喜欢外国人来，外国人来把我的清净生活，我清净的斋戒都被破坏了，但是国家他还需要有这样子，那他就控制的很严。

　　中国古代也是这样子的，你像“观音菩萨斋月”，“地藏菩萨斋月”，过去都是皇帝带头斋戒。你去古董里面看，皇宫级别它才可以用玉牌，老百姓只能用竹子、木头刻一个，它从上到下倡导这些。

　　过去的儒家也好，道家也好，佛教文化也好，中国的精髓文化都是叫人要“知足少欲，安贫乐道”，人要与自然合一，不要破坏。不要说动物了，连植物都不主张破坏的，要顺其天性。在顺其天性，尊重它的情况下再去管理，这是中国的传统文化。

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