传喜法师：亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情

传喜法师：亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情

　　——传喜法师客堂开示

　　佛法超时空虔诚入清凉

　　昨天法会大家有没有感受到一种清凉啊？如果感受到的话，那就属于圣境。

　　像朝圣啊，去哪里朝圣，五台山或者普陀山，带着对观音菩萨对文殊菩萨的崇敬，很虔诚地去。虽然每天有很多的人去圣地，但是每个人的感受不同，主要是因为每个人心态不一样。佛菩萨在一个地方，一个道场，需要虔诚地去感受。

　　我们法会也是这样的，你感受到了一种清净之后啊，像现在又觉得有点燥热了，但是如果我们的心静下来，在那祈祷，在那进入昨天那个状态，马上就会超时空，就会进入那个状态，这个很重要。法会一结束，大家心一散乱，好了，散乱就是散乱的感觉。有心的人他能静下来，还能体验那种。

　　所以昨天那个法会参加了，有了这样的感受，可以随时地去体验。就好像街上看到一家店一样，你喜欢这个店，以后可以随时去光顾这个店。所以修行的这种体验也是很重要的，虽然这种感受不是究竟的，但是这个感受可以帮助我们，知道往什么方向去。

　　那种清凉，我们人都感受得到的话，对于三恶道众生来说，那就是很重要很重要的。比如说如果不是佛法，有这么多人、非人在一起，那是很痛苦的。但是有佛法了，你看，所有众生在面对的时候，都会觉得很清凉。这个很重要，我们人的感受有时候还是很粗的呢，粗略的感受。

　　听的见吗？我讲的声音低。年纪大了，耳朵也聋了，眼也花了，学佛真的是越早越好。有感应是很重要的，学佛有感觉和没有感觉差别很大，有感觉之后，把更多的精神用在深入佛法上，明白更多的道理。偶尔学佛麻木的时候，就祈祷观音菩萨、地藏菩萨，让心灵变得柔软敏感。

　　不贪自利之享受

　　像前面讲的敏感，有的人呢，因为脆弱他也很敏感，学佛的这种敏感是说要得大自在，但是得大自在并不是说是麻木的大自在，而是遍知，很敏感的大自在，需要知道。

　　这两天我看他们整理的文章里有“要清清楚楚，这叫智慧，同时肚量又能包容，这叫福报，是福慧双修。”像福，弥勒菩萨马上要成佛了，他的福报很大的，大肚能容这是福。文殊菩萨是明察秋毫，大小五明他都知道，风水八字他都懂，都通达，文殊菩萨什么都通，大智文殊菩萨。

　　有的人，比如说前面讲到体验，你对清凉的体验，解脱的这种体验。有的人体验了之后，就会忽视心灵的状态，重在了肉体的身体的体验之后，他会忽略心灵的状态，这样会堕入小乘道。

　　小乘道，他在有余涅槃里是很舒服很舒服的，入禅定，他们不吃不喝不要紧的。佛劝醒他们，不可以这样，我既教会了你们这样，同时众生都在迷惑，那你们还是应当去结众生缘，这样才是长远的修行之路，否则你光住在这个定里面，入，入，入，好了，跟众生缘断掉了。

　　众生缘断掉之后，那你存在的世界里面有很偏的，有时候把它称为叫偏空，又叫“修慧不修福，罗汉应空钵。”罗汉下去化一口水都没人给他，没有水倒也算了，你给他福也很难，没有缘，这个礼尚往来就断掉了，没有往，也没有来。

　　为了结缘，接受大家的饭，接受大家的供养，哪怕辟支佛，他们一定可以定得很久，但是佛也劝他们，至少一个星期要去一趟人间。

　　你们可以想象，一个圣者，他修行得很好很好，完全心无尘埃了，能入在清凉境里了，他带着这种定，如果来到人间一次，他自己对佛法的感受会更深，那对众生的利益将是多大！没有修行的去世间走一趟会被迷掉的，但是有修行的人去世间更加增长他的悲心。

　　所以《驱暗明灯》里面“入菩萨行”就这样的，一个修行者怎么样的，它是非常赞叹这个菩提心的生起。怎么样生起菩提心，菩提心有多少功德，《入行论》就讲的非常清楚，尤其赞叹菩提心的功德上入菩萨行，入广大如海的行为当中去。

　　当初造论的那位师父，他的禅定也是非常好，他也有很大的神通力，也出现很多对他诽谤的，但是后来还是造了这样一个《入菩萨行论》，这是印度的一位大论师造的。后来大家才知道他的功德有多大，神通他也很大的，但是还是劝大家要入菩萨的状态，不发菩提心的话，修行还是有很大障碍。

　　像我们现在也在体验什么是佛法，佛法除了讲的，除了文字上，确实有佛菩萨果地的威德力、功德力，他确实能有让众生解脱，能改变众生命运的那种神圣的力量。这也是坚信不疑的一种，相信极乐世界，相信诸佛菩萨威德，没有感受过，那个信就不会稳定。

　　我们自己也常常来串习，生活当中来体验，用我们的生命来体验。在没有感受到的时候，要多多地去体验。没有感受到的时候，要多去观察世间的过患，对世间要看清一点，多体验佛法。真的你有感受了，你坚定不移有信心了，叫还来观世间。反过头来看世间，对世间不仅仅要有出离心，还要去教化那些没有出离心的人要有出离心，然后你自己还不能太贪着在这种寂灭当中，所以要发愿“不贪自利之享受”。

　　不贪自利的那种寂静的享受，从而“趋入三有之大乘”。三有本来是要远离的，但是这个时候为了众生的缘故要趋入，所以对菩萨来说叫“不违安养，还入娑婆。”既不违背极乐世界的境界，还又积极地还入到娑婆。

　　依次第而修 入菩萨学处

　　娑婆是什么？娑婆就是迷失掉，不懂得有极乐世界。自己安住在极乐世界，又回过头来找迷失掉极乐世界的人，还入娑婆来跟他们结缘。

　　这个呢，首先要有前提，就是自己要知道极乐世界是什么，自己不知道，你引导别人到什么地方去？那叫狂妄心。狂妄心也不是道，狂妄心是着魔的因，所以打好基础很重要。

　　怎么打基础呢？共同加行。《普贤上师言教》要好好看，广看经论，了解佛法，这都是可以的。但是要想深入地修行，最好按照这个，《普贤上师言教》是深入修行的一个次第。

　　广读经论，多开智慧，多了解，但是你要深入实践。佛法有道理，我想实践它，如诸经书所说的，我也能得到受用，那你就要实践。实践就按照前面的共同加行部分，怎么样做是如理如法的。所有一切，从闻思修开始，怎么样闻是如法的，什么是不如法的闻。闻了之后进行思维，思维哪些内容呢？首先思维轮回过患，因果不虚啊种种的。

　　所有解脱是依靠三宝，但是你学习三宝，要从善知识这里得到受用。然后共同前行部分，不管学哪宗哪派，前面这些是共同的。

　　如果又遇到师父了，那十种圆满已经具足了。十种圆满最后一个就是师已摄受，摄受了才真正圆满，十圆满。师没有摄受，前面九种圆满都等于是空，所以师已摄受是十圆满中的最后一个圆满。

　　师已摄受圆满了之后，在师父的指导下可以进入三皈依，发菩提心。但是每一个要修很久的，三皈依要很久很久，发菩提心要很久。修菩提心部分的时候，就适合看《入菩萨行论》。三皈依的时候，这个皈依体有了，怎么把它坚固。三皈依之后，就可以配合着修忏悔业障了，发菩提心，忏悔业障 ，像金刚萨埵法里面也有发菩提心。

　　如果没有进入菩萨的学处，菩提心没有发起来，后面也很难修起来。特别金刚乘讲，我们即这个肉身就能够成就的话，不发起菩提心来，那这个肉身怎么即身成就？

　　像江本胜做的水一样，水是物质的，决定这个物质的好坏是那个信息，好的信息水的结晶就好。我们这个肉身要想转凡成圣，那你的心首先要转凡成圣。心能够转成圣，这个肉体才会转。

　　授记诸圣者 娑婆有依怙

　　《普贤上师言教》好像是2000年才翻译过来的，我讲了，现在已经好几年下来了。今年索达吉堪布也开始讲这个，亲自在讲，带大家修四加行，所以你们有机会也可以加入四加行的班。网站上去查，索达吉堪布今年又传四加行班、净土班。年纪大的，喜欢修净土的，那就净土班，有师父带着，不一样。

　　法王是全世界公认的，像太阳一样的，当今佛法中如日光一样的。我们师父也是汉藏都公认的圣者，但是我们师父流传下来的教法不是很多，我集结了一些，《高山仰止》啊、《永恒的加持》啊，现在又出了一本书。法王如意宝一生当中传了很多，《普贤上师言教》就亲自讲了好几遍，传了很多的经法，弟子继承下来。在授记里面法王的法在这个世界上要弘扬三千年，他下面能弘扬佛法的弟子已经有三百多位了，这是不可思议的威德。

　　索达吉堪布是法王早就指定的，说他至少是四地以上菩萨的功德，多少年前法王就讲过，翻译的东西一字不错的，一字无误的，我看了确实是非常的严谨。特别是一些金刚乘的教法，会特别注明，不能以自己的分别念来改他的一个字，他自己觉得哪里那个他改可以，别人没有这个智慧能够帮他改。

　　翻译的功德上现在佛教界也是公认的，五明佛学院翻译汉文是最好的，第二才排到台湾。五明佛学院索达吉堪布翻译的，那些大活佛翻译的那是最好的。以后要多学，理论上多跟着学。不仅理论上，大圆满教法他本身也是最神圣的实践。

　　像我们阿弥陀佛，无量光无量寿就是大圆满，但是这个有传承的，不是口头上说的一句阿弥陀佛，别人是从佛一代一代传下来，专门的一个教法，然后一代一代传下来。

　　这个法门在我们汉传佛教里面，就是说这个人，你看十三祖里面，祖祖都是大菩萨，莲池大师八地菩萨，净土法门里的祖师都不是自诩的，是后世公认推举的。

　　像十三祖印光大师，他真实身份是大势至菩萨，我们佛教里各宗各派一致公推他为净土宗第十三代祖师。作为他自己来说，他在《文钞》里讲的清清楚楚，“谁说我做祖师，谁推我下地狱。”这说明他自己毫无这个念头要做祖师，这是他圆寂之后，佛教里公推他为第十三代祖师。

　　在我们汉传佛教里，他是菩萨应化到人间，但是他在人间的时候很少人知道，甚至造成印光大师讲法的时候没人来听，他有过这种遭遇。

　　他是在终南山出家的，出家住山几年，他自己在佛前问：佛，我到底以学什么为主？后来就得到指示，叫他以净土法门为主。终南山大多数是参禅的，他就从终南山下来到北京红螺山，那是十二祖的道场，他为了学净土，就到红螺山净土的道场。

　　红螺山当时还有传承，有十二祖传承下来的弟子，他就跟着那位师父学习了净土的法门，特别做了一部论，他深入学习了之后，他就准备来弘扬。当时他去弘扬的时候，听众越来越少，最后只剩一个关门的，他就觉得这个时代连讲经的机都成熟不了，所以他南下到普陀山准备静修。

　　跟普陀山当时到北京去请大藏经的法师，随他一起来普陀。然后就阅藏，一阅就是二十多年，在藏经楼里闭门不出。所有诸法的利益都在心胸的时候，又以净土的这种方法来接引大家。

　　所谓接引，也只是朝普陀山的这些人士参访他之后，先是少数人跟他书信往来，这些往来的书信都刊登在上海当时的佛教刊物上，大家从刊物才认识了这样一位法师。逐渐书信增多，慢慢集成了《文钞》。这个传承的教法，要过后才能肯定他是正确的，所以这在度众生上其实还是会有一定的局限性的。

　　佛陀的十二部经里面有授记一门，佛陀为什么要授记？就是让大家准确无误的依止。对迦舍尊者佛就说了，以后阿难不开悟没有接传承，你不能够入涅槃。佛陀都安排好了。

　　因为在很多佛出世的时候，比如说佛陀前面一尊佛，迦叶佛的时候，佛一涅槃了，弟子们一伤心都入涅槃了，结果佛法一下就从世间灭掉了。世尊不愿意这种事情真发生，所以对弟子们都关照好，关照阿难说你的徒弟叫什么什么名字，他没有开悟，你没有把衣钵传给他之前，你不可以入涅槃。然后一宗一宗，一直到西天第二十八宗菩提达摩，然后东土哪个祖师，佛陀都有授记。

　　不要说这些祖师，连国运都有授记，什么时代，怎么样都有授记。某些经典不录在世间的大藏经里，为什么？大藏经以前是皇帝颁的，不准随便请的，有些秘密的经典，只有皇帝有。

　　连我们中国道家里还有个推背图呢，唐朝时候做的推背图，一直可以推到现在，还能往下推。网络上也有，现在网上都登上去了。过去发生过的事，按照推背图一看就知道什么意思，还没发生的你真看不懂推背图讲的是什么意思。

　　佛经里讲的更清楚，你像《地藏十轮经》，对我们佛教的现象讲的很清楚的，将会发生什么，怎么样对治，地藏菩萨问佛，佛怎么回答，我们未来要发生的事，地藏菩萨都问了，这是我们佛教里的推背图一样。阿难尊者也有，做梦，十个梦境，然后佛陀回答，十个梦代表末法时代的十种相，应该怎么样面对。

　　最主要的就是授记，像法王，为什么那么多人去依止他？像我们师父是高僧中的高僧，法王被尊为叫圣者法王，活佛中的活佛，被尊为圣者头顶上的顶莲，就像高僧中的高僧一样，也是这样评价的。而且法王是被授记的，释迦佛有授记，诸大菩萨授记，过去大成就者有授记，有怎么样的成就，多大的功德，这都无误的，非常重要。

　　知道无误的，那就跟着这个系统好好学，否则末法时代，我们凡夫眼睛凡夫智慧也搞不清楚。自己业障也重，你判断谁啊！我们没资格来界定哪一个好，哪个不好，哪一个传承好或者不好，但是我们可以通过佛，还有十方成就者，他们给我们推荐出的。

　　像我师父这边，如果有信心，那也是非常非常好的，也会当下得加持，往生极乐世界也不会有问题的。他老人家就往生极乐世界了，而且在走之前也发愿，跟我有缘的人，我都度他去极乐世界。早就开悟的，开悟是佛教界公认的，往生极乐世界不要别人公认，自己就做主了，也是公认的，所以这个佛法传承上就非常清净，接下来大家自己要好好的。

　　教弘天台 行归净土

　　我们师父一生当中弘扬净土，天台国清寺净慧老法师，天台宗的法师都是教弘天台，行归净土。

　　天台的实际创始人智者大师就是这样，智者大师一生当中，坐都面朝西，不朝西方吐痰，更别说小便了，连这些都特别注意，对阿弥陀佛恭敬，最后圆寂的时候就在新昌大佛寺。大佛寺弥勒佛是朝着东方的，他朝着弥勒佛就是面朝西方，坐着圆寂的。

　　历史上隋炀帝再三地请他下来为隋炀帝讲法，结果从天台山下到山脚了，觉得这次去不了，还是不去了，派弟子章安大师把一些经的讲解，还有国清寺建造的图纸带给隋炀帝，让他来完成这个事情。隋炀帝一看到这个，特别的伤心，说师父这次没有见面，师父就圆寂了。然后师父交代的任务，派下面的大臣把国清寺造起来。所以天台宗是不是净土宗啊？一模一样，历代都是往生净土，行归净土。

　　国清寺净慧老法师也是，在教内这些老和尚们大家都知道，都尊重的，都是几十年如一日的修行功夫。净慧老法师胎里素，妈妈一怀他就不能吃荤了，很小就出家，在国清寺。解放之后，第一届中国佛学院读完之后，一直在庙里不出去的，连山门都不出，这个老和尚，在佛教界六十余年不出山门的。他跟我们师父两个人是特别好的同参，也是早早的预知时至，三十多岁就证念佛三昧，佛教界里公认的。

　　我们现在老和尚少，很可怜，老和尚一个一个圆寂了。我们那时候还可以参学到很多这样经过文革血与火的考验，真实不虚的大修行者，所以我们国内还有个好处，既然我们中国有文革，那反过来说，经过文革考验出来的出家人，那还了得！修行根基好，都非常扎实。两千多年传下来，越往外传越淡。

　　广钦老和尚在大陆就已经开悟了，后来到了台湾。经过文革洗礼的，东北现在也有几位。山东青岛湛山寺的明哲老和尚还健在，北京佛教协会会长传印老和尚还健在。

　　传印老和尚是虚云老和尚最后一位侍者，是虚云老和尚亲自教化亲自传法卷的，这个不一样的。传印老和尚是虚云老和尚的弟子，是禅宗传法卷的，他开了悟了之后念佛，你说功夫好不好？开悟就现场已经见佛了，当下就跟阿弥陀佛无二无别了。

　　一句弥陀 欣厌具足

　　反过来说叫“若得见弥陀，何愁不开悟。”如果见到阿弥陀佛，那就是开悟了，开悟就是见阿弥陀佛啊！祖师讲这句话就是对众生机，有出离心嘛，求愿极乐世界。有的参话头的，出离心没有，没有出离心，功德去掉很多。

　　所以藏传佛教里就有这么个论据，我修这个法好，我修那个法好，你修再高级的法，如果没有出离心，那上师就对他机说出离心功德最大。无常，你有没有无常念？问师父，我修这个法、修那个法功德怎么样？师父说还是修无常法的功德最大，所以祖师他是对机的。

　　一句阿弥陀佛里，它欣厌具足，它是有出离心的。参话头的时候不一定有出离心，这当然是个人的问题，带着出离心参话头那当然就那个了，但是一句阿弥陀佛里，它是有出离心的。

　　圣者之功德 结缘生净土

　　当今念佛念得好的传印法师，为什么？我跟他接触过。这位老人家在北京时间很久，后来到天台山，住了将近四年，天天佛号不离口。那时候他年纪已经很大了，开悟都这么久了，世间什么没见过，经过文革了，到天台山他以念佛来净化自己，种地，砍竹子，编筐，天天劳作，将近三四年。

　　我出家前做居士时去方广寺就见过他，跟他住过几天。那是出家不久，95年吧，出家的第二年，他又再次被请出来，做庐山东林寺方丈，这是中国净土宗第一道场，慧远大师道场。为什么请他做方丈呢？说明他净土功夫已经是佛教界公认的啦。

　　现在很多人知道大安法师，大安法师是他派去做当家的，大安法师本身他自己2001年才出家，出家到现在才没几年。大家都知道大安法师，大安法师是当家，真正方丈是传印法师。所以以后你们有机会可以看他的文章，或者是拜访他，拜访他你就亲近了一位善知识。

　　我们师父的净土功夫、国清寺净慧老法师净土功夫更深。净慧老法师三十多岁就证念佛三昧，活到八十六岁，他接引了多少人！我们师父更不用说了。现在大家也没有机会亲近到这些，哪里知道他们修行功夫有多深，我只不过讲一点出来，让你们知道当今还是有像阿弥陀佛一样的。法王如意宝被授记的，如阿弥陀佛一样的，谁跟他结缘就往生极乐世界。我师父临圆寂前才讲“跟我结缘的，往生极乐世界。”

　　现在还有这样功德的老和尚，像传印老和尚，本焕老和尚。本焕老和尚二十多岁就做南华寺方丈了，现在一百零几岁了，想想不吓死你，佛教界这样的大德还在。做南华寺方丈，这还了得啊，禅宗六祖大师的道场。是谁叫他做的？虚云老和尚叫他做的，这还会错啊！实在没人做，都是韦陀菩萨面前抽签叫谁做，如果有开悟的在，让他做，那是准确无误的，不开悟怎么做方丈？在过去是这样，现在这个时代不一定，所以就要看传承，他的师父是谁，这很重要。

　　一诚大和尚现在是中国佛教协会会长，我们师父做方丈的时候，当时来的有江苏佛教协会会长茗山长老，当时一诚长老也来了，明旸法师诵咒。

　　你像现在的圣一长老还在，香港的像觉光长老、永惺长老、这都是佛教界现在的圣僧，贤圣僧，我们汉传佛教里这些长老。我们国内现在也有，都经过考验，早就修行成就的。年轻里面，我不知道，我没资格去认定谁，认可谁，只有他的师父可以认可他。

　　现在当今佛教界，我们中国非常主要的一股力量就在五明佛学院。因为法王如意宝以他的威德力培养了很多的后来者，堪布活佛三百多位，五明佛学院登地以上菩萨三百多位的美名就从这里来的。平时供养一个阿罗汉都供养不到，别说登地菩萨了。供养千僧斋就是为了供到一位阿罗汉，所以我每次去学院都要打斋，不去我也打斋，钱寄去打斋。

　　亲近典范 培植信根

　　我们首座和尚每次到我们这里来拼命打斋，一打打个几十堂斋，打电话打回去给徒弟，我给你打上斋啊，回去你钱再给我，就这老和尚才会这么做。我想想一般性我不会这么做，我做什么功德我都自己做掉，因为毕竟我年轻，我还没有那个威德力。

　　丛山长老他老人家一百岁了，像天宁寺那个宝塔，私人老板合资的股份制的，老和尚还捐了将近三百多万呢！所以他说什么，弟子们毫不怀疑的。我是二十几岁出家的，分别心还比较强，情愿做保守一点。越是大功德都不好讲，因为还要解释，你说功德大，大到哪儿，你还要解释。

　　这位老人家，你们看，祝贺百岁生日那天，主持法会的是天宁寺方丈啊，松纯老人家给他主持的。那张照片你们看到没有？网站上有的没注明，那个拿话筒讲话给他祝寿的是天宁寺方丈哦，国内外闻名的大和尚亲自给他主持百岁寿辰。

　　丛山长老是天宁寺西堂和尚，我这边请他为首座和尚。我这边也不是乱请的，唯一的一位首座和尚。其实我庙里可以请好几位首座，然而我也很慎重。什么叫首座，我们大家学习的模范，典范，向他学，不是说我请他做首座他才这样。

　　他来是很不容易的，打听了多久啊！我从大佛寺出来之后，他就一直没见过我。我刚出家到大佛寺的时候就认识他了，每年至少一次到两次去大佛寺，到了那边就打斋，他一路上大佛寺、国清寺去打斋，每次到大佛寺要住几天，跟我师父是老交情了。我师父好像二十五岁的时候，他就认识我师父，老的同参道友，感情很深的，每次到那都要住几天，这样的缘故我们就认识了。虽然我们纯粹是后学，但是老人家就记得我们。

　　我一般性习惯是不带手机，也很少打电话，教内也都很少。他老人家很奇特，电话本子随身带，很厚的一本。以前我也没有手机，也没有联系号码，他后来到大佛寺一直打听我，那个净庆到哪里去了？多少年打听不到。后来是在国清寺释净法师那，才打听到我在慧日寺，叫他亲自派车送过来。

　　而且那天还真奇特，我正好去国清寺，他到我慧日寺来了，打电话给我：“你在哪里？”我说我在国清寺，他说我到你慧日寺来了。国清寺的当家陪他过来的，所以第一次还没见到，第二次来我才见到。知道我在这里了，一年来个几次，每次来都打斋供养，这是一个老和尚对佛教前途，对我们后学的一种鼓励。

　　佛教界这些老一辈的学习佛法，你靠近这些人，好了，虽然你还没有开智慧，但是靠近他们，你有一种宗教情操会生起来。这个很重要很重要，对三宝有不退转的信心就是从这里面开始扎下根的。有时候自己看书，因为你的分别心，有时候产生过失也不一定呢！所以佛法，除了这些善知识有传承，你自己学佛也得有这些传承，去感受，这个很重要。

　　以后你们有机会可以参学老人家，丛山老和尚。他的话更加不一样，很淳朴的，一百岁的一位老人，看起来像小孩一样，该说说，表现不好他马上也会板脸，他不需要一点伪装。

　　参学长老获法财

　　佛教界这些长老，多参学。善财童子遇到文殊菩萨开智慧之后，文殊菩萨告诉他，你下一位参学谁。然后参学去，一个一个参学，一位一位介绍，很重要。

　　我遇到我师父了，师父就叫我去拜见国清寺净慧老法师，慧良老法师。那个时候他们都八十出头了，从小十几岁出家，经过文革毫无退转，早就是开悟成就的了，然后我去参学。净慧老法师，师父让我去学他，老法师叫我学我师父，他说你师父是当今国内难得的高僧，要好好地跟他学。

　　除此之外，闭关的时候，五明佛学院的因缘成熟了，我梦里面显出来，然后认定，他们再来接引我去学院学习，结了法王如意宝这个缘，与这些大活佛大堪布缘结下来，因为有法缘嘛，现在对大家学佛来说，变成你们的财富了。

　　像我亲近师父十多年，没有听他说过一句错话。像净慧老法师，以前我们宁波的桂伦老法师，不会颠颠倒倒的，今天说这个，明天发现错了再改，不会的，这都是非常坚固的。像这些，那还了得，个个都是世界级的。

　　现在还有啊，没有圆寂的还有啊！丛山长老比我师父大十岁，今年一百岁了。像台湾著名的星云长老，他的根基就是大陆打下来的，栖霞山佛学院的，很多都是，像觉光长老的根基也是大陆打下来的，宁波观宗寺学出来的，圆瑛长老培养，后来观宗寺当时的方丈把他带到香港。

　　依明师护善根 法缘盛需谨慎

　　很多人有善根，但是没有依止善知识都会废掉，有善根还要加上依止善知识。这在经典里我都有看到，再大的善根，没有善知识给你加持，你的善根复苏不起来。

　　甚至越是有善根，没有善知识摄受，魔也喜欢，你力量大。你看那些做巫婆的，我分析过，基本上都是人很好，很有人气，那个众生就会附他，坏蛋他还不附呢，大家都知道他坏，没有人听他，一点人气都没有，一点利用价值都没有，它们不会附的。

　　我现在也是很谨慎，越是弘法，越是有人气，越要小心，谨谨慎慎的。像悟达国师那样，一不小心冤亲债主会找上门来。我们也是的，有看得见的，看到我们既有佛菩萨护法神的保护。同时有的人看不到佛菩萨，有的人眼频道比较低，只能看到负面的东西，他就看到，师父，你的身边也有很多无形众生，他们想干什么什么的。

　　有一次和海涛法师在国外弘法，有的人就看到泰国的那个人妖。泰国人妖是职业训练，它要念一种咒，要修法的，它要迷惑别的男人，它也有它那道的东西。它死了之后就堕落下去，但是它们还是有一定的自由度，看到我和海涛法师到哪里都是前呼后拥的，就特别看中我们，还想附我们呢！他要附到我们了，那好了，不要香火了，活的香火啊！有的被它附体了，要给它建个小庙，它求点香火，得一点人气。

　　他说注意啊，这段时间有几个人妖的中阴身跟着你们，想趁机附你们身上，你们吃东西要注意哦。所以像我们吃东西有时候要严格一点，不是随便什么东西都可以吃。他特意提醒，你们身边谁阳气比较足，东西让他端。否则的话，像孙悟空进牛魔王肚子一样，打打不过，他钻到肚子里去，痛死你，所以他特意提醒我们吃东西要注意。就看中你了，多危险！很危险的。

　　像我们去欧洲，整个欧洲的自古以来的这么多业障，三恶道的这个业力，靠我一个人就行啊？不是这样的，要祈祷所有传承上师，所有护法，跟着我一起去。然后完成任务了，要回来了，梦里面做到感觉好像大家都很高兴要回去了。

　　学佛也是这样，你好好学佛了，更加要谨慎。不求解脱，轮回着，冤亲债主今天不找你算帐，明天算账也可以。要想解脱了，哎，不行了，赶快算账。

　　珍贵体验 启迪行者

　　学佛需要很谨慎的，我们业障很多的。普贤菩萨告诉我们，我们业障如果有形象的话，虚空都容纳不了，尽虚空难以容受，你想想看。所以念一句阿弥陀佛，就是会念了，念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，还要念念都要念。消！消！消！业障如山一般。

　　像我们现在，比如说在这个修行路上，不能说我们自己现在已经开悟，已经有多大功德，已经多了不起了，不是这样。发菩提心是我们的本份事，我们有一些体会可以分享给大家。我们特殊的出家的身份，亲近过这么多善知识，可以介绍一些体验给大家。作为我们，不管怎么样，一路走过来，对于正在走的，他还意识不到的问题，我们还可以提出一点建议，给出一点指导，这个都是我们应该做的，也谈不上什么度众生。至少我九四年剃度以来，到今年十五年了，十五年来可以说这些经历确确实实是很稀有难得的。

　　有的去了无明佛学院，十天就感受了很多。这还谈不上什么呢，只不过是去了一下而已，说明这个圣地的加持，上师、僧众。别的不说，我去五明佛学院那么多次，任何一个单提出来，想想都不可思议。

　　我们是具足因缘，堪布来汉地，跟我关房里见面，马上就在那边给我房子买好了，这样的因缘去的。去了多少次，多的住了半年多，少的话也要住一个月、两个月，融入到那边，上师摄受，而且是欢喜摄受。我在那欢喜地供一堂斋的功德是多少，想想看，多不可思议！

　　任何一个分出来，那已经是稀有了，更何况我亲近过像我师父这样的，我师父又介绍我亲近净慧老法师，又亲近过桂仑老法师。像这样的，有一位让你沾到边，解脱没有问题的，沾一个边解脱没问题了。

　　无谬传承 加持后学

　　正因为要结更广泛的众生缘，那我要蓄集巨大的加持力、福德。像阿弥陀佛一样，这么久劫的修行，积累无边的资粮，建立极乐世界。所以说这也是佛菩萨慈悲，安排这些。虽然弘法过程有违缘，违缘也大，越是有正面的推动，越是有反弹力，违缘也很大。但是每次都是，表面看我是孤军奋战，其实是有很多的佛法的力量，所以大家得到很大的法喜。

　　能够全面了解我的人也是很少的，佛教界有些人也觉得，你师父悟公上人已经非常了不起了，一位已经是天下无敌手了，你为什么还要亲近其他善知识？这都是因缘嘛，这都是法缘，命中注定有这些法缘。

　　净慧老法师，我师父介绍这么多次，我一次次到他那边去参学。本来我也很执着的，我在师父这里皈依了，在师父这里剃度了，就可以了，我去参学可以，不一定要写一个皈依证。到第七次我才想，对这样好的一位圣者，就是非常虔诚的、愿意做他的弟子，对他也是一种安慰，也是对别人的一种肯定，是这样一个道理。不是说形式上是不是他比我师父高，不一定的，他也伟大，是在这个世界上的一位圣者。

　　因为我们业障多嘛，佛讲一个法门就可以度我们了嘛，为什么要讲八万四千法门？作为你们来说也是，你们跟一位都可以的，不要跟错就行了，跟一位跟对了，都可以解脱的。但是现在大家业障多重啊！跟这么多位善知识，业障还这么重，吃了那么多药，还一身病！

　　我介绍给大家，只不过把这些福报敞开给你们了，不是只给你们一点，有多少我都给你们。这个加持力多大，不要说修了，听我讲讲这个加持力都多大。这些的殊胜经历，不要说修行境界，修行境界谈也不用谈。你们修好了，修了跟师父讲，哪里会不懂你们修的境界的，哪一点是好的，哪一点不好的，你要注意的，我在禅修上还是有资格指导你们的。

　　我修行的境界，那个时候我跟我师父汇报后，第二天见面的时候，我师父说“你所讲的，我昨天晚上学过了。”你看，我们师父多谦卑啊！

　　所以我常常说，我说的法适合于苦修二三十年的人听。像师父跟我说：“你讲，没人听都可以，天下要听的人很多的，人非人等，多少无形的，它们都要听的。”是为了这样的缘故。有时候是为了一种纪念，我讲比较深一点的，现在来说我讲佛法已经讲的比较深了，我们汉传佛教的《弥陀经》、《楞严经》、《法华经》这些。

　　所以大家好好努力，争取我讲这些经的时候，我讲到哪里，听懂到哪里，心领神会，融会贯通。就像佛陀那个时候讲到极乐世界，就叫阿难尊者向西礼拜，阿难尊者当下见到极乐世界一样。你们也要争取，好好修，修到我以后讲到哪里，你们现量就见到，那就算好弟子，别讲到哪里，跟也跟不上。

　　比如说我们师父这边，你要学净土的，你首先从师父这门入，如果你是修净土求往生的。净慧老法师虽然也是净土成就的，但是他教言留下来的很少，他已经不在了，我们现在没办法再去参学他，从我这里还能得到一些他的气息，其他的已经没有了。我师父这边留下来的多，你们还有机会，而且我给你们看，我这里还可以问，师父传给我的，你们还可以从这边得到。

　　法王如意宝也被授记是结缘往生极乐世界的，他最著名的法会就是极乐大法会。昨天教大家念的阿弥陀佛心咒，那是他前世取出的伏藏，这个修法叫《净土捷径》，阿弥陀佛修法，极乐法会主要的修仪规。

　　舍利子最多就是从极乐法会开始的。九几年在新龙，是在新龙第一次出现舍利子，从那之后开始就有舍利子出现了。法王圆寂之后这几年舍利子就没有了，今年金刚萨埵法会又开始出舍利子了，这个跟我们做出的金刚萨埵修法光盘有直接关系。大家都得到这个光盘了嘛，都在修了嘛，今年再修金刚萨埵法的时候跟往年不同了嘛，不是空空的念那句“嗡班咂萨埵吽”，有观想的，今年的金刚萨埵法会又开始出现舍利子。

　　这个证明是很重要的，佛说《法华经》，多宝如来现身，多宝塔从地涌出，这表示证明。若有人讲这个法，我就来证明他，这个证明也很重要的。所以学院的舍利子，我就把它当成是多宝佛的舍利一样，说明有人通达释迦佛陀的真实义，有妙法在人间，所以授记跟他结缘能往生极乐世界。

　　学院最主要四大法会，以极乐世界极乐修法为主，而且这个最广，四大法会中极乐法会是以居士来主法，在居士林召开的，这些都是像阿弥陀佛一样。我师父也如阿弥陀佛一般，法王如意宝也如阿弥陀佛一般，所以我看到他也像看到我师父一样。

　　在学院的时候，我每天吃了饭就去绕坛城，听经闻法之外就是绕坛城。别人说你到学院为什么也不去参学那些大善知识呢？这个传承也是很重要的，因为益西堪布再三跟我强调，他说你的缘分就是法王、索达吉堪布。

　　后来也是因为有法缘，我跟登克活佛这边求法，所以登克活佛也是我主要一个求法处。他相对比较空一点，他也是法王公认的可以传大圆满的，已经彻悟了，也如阿弥陀佛一般。所以后来益西堪布也说，你的法缘非常具足，《普贤上师言教》的传承就是从这里来的。

　　登克活佛来到上海都要接见居士的嘛，但他为了给我传传承，特意闭门两天。从早到晚念传承，念了整整两天，这么不容易！所以我给大家的法都是负责任的，极其为大家负责任，毫无错谬的。在佛教里面你们以前读的那个书里有的，有直接开许可以弘传的那种，我也属于这种。他老人家直接给我念藏文，然后开许我可以用中文的形式去弘扬。

　　像丹增嘉措活佛他也是，上次在杭州，他讲解《大加持云》，讲解完了跟我说你可以弘扬，就把这个传承教给我了，我到现在还没有弘扬。整个《大加持云》就属于极乐世界的境界，第一句“大乐炽燃自在宫殿中”就是指极乐世界，从阿弥陀佛到观世音菩萨，然后怎么摄受六道众生，从果地来摄受，那个就更深了。《普贤上师言教》学过好几遍了，才适合听那种，所以基础要在指导下一点一点跟着学。

　　信心成就解脱缘

　　真的没学完就死了，那也不要紧，有人给你带业，让你往生的。但是你活着为什么不学呢？有这时间你宁愿去造业啊？你学，业障会少一点，正面的力量会多一点。对师父来说，师父这个团队的力量也会大一点，就是这个道理。这个时侯你们学，其实已经是为了减轻师父的负担而学。

　　不是说学才能往生，不学不能往生，不是这个道理。往生不往生，决定你的缘分。你跟师父结缘了，你就已经可以往生了，但是你总不能忍心让师父背这么多众生的业。你自己不帮师父一把，还拼命造那么多恶业，抽烟喝酒吃肉，那到时候往生不往生也要师父负责。

　　你不觉悟，放你一把，下去试试。就像打井水一样的，绳子在我手里，我可以用力把你拎上来，也可以让你尝尝味道，让你知道三恶道的苦，“怕哦，怕哦，师父啊，救命啊！救命啊！”活着不好好修，给你讲缺点死不认账，这时候讲，“是、是、是！”那时候就知道了，因为你什么业障有什么结果嘛，那结果又不是别人给你的，都是你造的业，自己对号入座的。知道错了，那再给你拉上来，所以叫接引法门，果地接引的。

　　老老实实，教你看什么看什么。过去甚至为了试验徒弟到底有没有信心，还叫他做坏事去呢，我现在都让你们学佛。你说你有信心，你有什么信心？解脱是靠信心的，没有信心靠什么解脱？过去为了检验弟子信心，让你悬崖上跳下去，偷别人东西来供养，对不对？

　　你真的有信心，照样会做啊！知道一切成就来自于师父，一切恩德来自于师父，所有进步来自于师父，所以师父叫做什么就做什么，这才能成为一个好弟子，这样成就才能有希望。

　　过去是这样的，我们现在不需要这个了。过去求法，慧可要断臂求法，现在反过来了，现在师父传法要断臂传法。我给你发誓哦，我砍胳膊给你看哦，我这法是对的，保证我这法肯定是对的，你放心，不相信我砍胳膊给你看，我发誓。现在末法时代都是这样的，徒弟不相信师父，你说信心信心，哪里有什么信心？

　　殊胜瑞相佛常在

　　反过来说，也正是因为我有这么多传承的加持，我讲了，大家有一点相信。不相信我，你要相信佛菩萨，法会瑞相这么多，对不对？

　　上次去东北也是，特别是大连那次，正赶上特殊阶段，越是这种逆境，越是一心一意回光返照，祈祷诸佛菩萨加持，祈祷上师，祈祷传承的加持。反而越是在艰难困苦的环境下，越是瑞相多。在大连海边两次法会都是彩虹不断，伴随着法会。

　　所以我就很感动啊，你说有多感动啊！你们因为不在我这个位子上，你们没办法了解，我为什么提醒大家那些瑞相，这是佛菩萨对我们的肯定啊！是佛菩萨对我们的加被啊！

　　有时候我在主持法会啊，我还没有细心地去感受。上次在不丹，海涛法师我们一起去一个寺院，在那我们发心建全世界最大的一百四十多英尺高的莲花生大士像。我第一个发心捐款，丹币一百万，合人民币将近二十万，第一个发心捐款，然后呼呼噜噜大家都捐，那天捐了很多。

　　捐完了之后，我们上到平台上一看，圆圆的彩虹现在天上。当时很多的信众都坐在下面草地里，海涛法师也很激动啊，马上用话筒喊他们看天上的彩虹。这是一种证明，海涛法师叫大家看的时候，作为我来说，当时我只是这个活动的一个参与者而已，那我的心灵可以更多的去感受佛菩萨的存在。

　　佛菩萨是存在的，莲花生大师就在，我们人做事，天在看！我们在做，莲花生大师在看哦。我们发心给莲花生大师塑像，那我们跟莲花生大士结了缘，莲花生大士指导我们，越修我们业障越少，跟莲花生大士距离越近，感受越近。你不这样发心，你怎么感受到他的存在啊？

　　阿弥陀佛也一样，当阿弥陀佛是活的，当他是真的，当他是人格化的，然后在师父的指导下好好地修啊！一心供养，到时候你会感觉到阿弥陀佛在，无时不刻的存在，你会很感动。

　　就像你前面提到观音菩萨，地藏菩萨，一提到泪水会流下来一样，因为你真的感受到地藏菩萨，观音菩萨。你跟地藏菩萨、观音菩萨有缘，听到就会落泪。念阿弥陀佛也是的，感受到存在了，你自己就知道了。

　　在信心的极乐世界里闻思修

　　甚至你自己修，处在那种智慧的状态的时候，不仅能照见五蕴皆空，你也照见未来，你可以知道你的阳寿哪一天尽，你跟娑婆世界的缘哪一天结束掉，这叫预知时至。预知时至为什么能证明这个人已经净业成就了？因为净业不成就他不能够预知时至，他有了那个智慧才超越时空。

　　唯识里面叫现量，现量才会现前，用另外一句话叫等觉。我们现在不是等觉，我们现在都是虚妄，当下有觉，但是当下都是背离觉，叫合尘，“背觉合尘”。觉一点也不缺少，但是我们离弃障碍，离自己的觉，说它近，近在咫尺，说它远，远在十万亿佛土之外。所以阿弥陀佛的无量光无量寿，既是果地的佛，也是我们因地的，所以那个果德才能入心，因亥果海，果彻因源，就这么一个关系。

　　从这个道理上讲，有时候会偏向禅宗，但是净土宗的特色是信心，你虽然有信心了，但是师父还是要告诉你这个智慧，不告诉你智慧，师父老是在你身边啊？不可能老在你身边的。你活着这样下去，业障迟迟在，佛要救你，你更多的业障也在，业障、魔障都在，生死魔、五蕴魔、烦恼魔都在，在你里面呢，天魔才在外面。四个魔都跟着你，不通过智慧，你没办法超越出它们的枷锁。

　　你有信心了，所以佛在《阿弥陀经》里比喻，你有信心，在信心里面了，信心就是你的极乐世界。在信心的极乐世界里面，听经闻法，闻思修。你有师父了嘛，有师父摄受，师已摄受就等于往生极乐世界一样，因为师父的心就是极乐世界，在这边闻思修，听闻教法，五根，五力，七菩提分，八正道分。

　　精进修持消业障 明师带业生净土

　　所以有的人就很奇怪，我念佛了，为什么还要我们看经书？反过来说，那个人光知道念佛，不知道看经书，说明这个人没师父，那往生还没把握。谁给他承诺的？如果有人承诺肯定会让他学经的。因为他肯定有业障的，经就是消除业障开智慧的，没有说要求往生不消业障的，师父肯定会给他布置功课的，否则空着也是空着。

　　已经可以带业往生了，少带一点业好一点，为这个人少带一点业，那师父也可以多带一点众生。我们精力有限的嘛，把精力都花到一个人身上，那其他人就没有办法。反过来说他的业障少提一点，他的业障越少越好。比如说这一生，师父能挑一万斤的，弟子们一人一百斤，那师父还能挑一百个人呢。你听师父话，你也消业障，业障减轻，都减到一个人五十斤的话，那师父这时候可以挑多少了？挑二百个人了，可以带二百个人去极乐世界了。那如果你很好很精进，减到十斤，减到十斤，那师父可以度多少了？度一千个人，度一千个人去极乐世界。

　　反过来说，没有人度你的话，那十斤也足以障碍你去不了极乐世界。你不要以为，哦，我很精进，我很精进，我现在我只有十斤的业障，广钦老和尚说，这个娑婆世界，一根草的执着，你都往生不了极乐世界。不要说十斤的业障，你有一两的业障你都往生不了。

　　所以靠带业往生，谁带业？善知识给你带业，摄受你往生，接引你往生。所以说既然有师父摄受你，肯定师父会教导你。因为如来教法，千经万论处处都是这种功用。既然你要求愿往生极乐世界，师父摄受你，肯定会把这些教法告诉你，慢慢让你学修，忏悔业障，积累资粮，开智慧。这样子的话，那师父这个团体也是欣欣向荣的，不管你消业障消了多少，至少你在消业障，向消业障的路上走，从社会影响力上来说，这也是一个向上的僧团。

　　弘扬净土 兼护他宗

　　这样的话，你同时在修学，作为你的话，你可以带人求愿往生极乐世界，那你又产生了很好的影响力，令下面的人能够向上，这本身就是护持正法，令正法不断。你这样做，下面也这样跟你学，下面的人往生，再下面的人也往生。

　　否则的话，你不学教法了，光光就这样念阿弥陀佛，那好了，八万四千法门到你这里也断掉了。最开心的是魔王哦，法没有人继承下去，没有人学，他最开心了。释迦佛陀为了这个法，一字一句，头目脑髓的为我们保存下来，我们没人学，魔王笑死了，释迦佛啊释迦佛，末法来了，你的法已经没人学了，好，就念阿弥陀佛，其他经都不要念！魔王高兴死了。好了，到时候你自己这样修的人往生不掉不算，还把佛法给断掉了，未来的人都没有机会学到，连阿弥陀佛都听不到，经已经断掉了嘛，这个是很危险的。

　　为什么印光大师大家能尊他为净土宗的祖师？圆瑛法师是中国佛教协会会长，连任七任，他对印光法师的评价可以看一下，虚云老和尚对印光大师的评价可以看一下，你就知道，弘扬净土，兼护他宗。

　　作为一个佛菩萨来到这个世间，他有他的接引众生的方法，他肯定不会以这个方法灭其他的法，以一宗毁他宗，不可能的！所以说佛教在人间的话，听话就行，听话是真的有信心，话都不听，你信心在哪儿？你说只对自己有信心，那就糟糕了，那叫业障，对师父有信心，那是功德相。

　　但是选师父很重要，这就看大家，你总要选一个，我在电视上讲《普贤上师言教》也是这样。我能敞开讲，我说过我讲了不是要你们以后来依止我，我跟你讲了之后，不管你依止谁，就是这个道理，你按照这个去做才对。所以以前很早我就做好准备，我不准备做大家师父，但是我会讲，在任何场合有合适机遇的话我都会讲，但是讲了不一定要拜我为师。

　　所以早期我都是带有缘的去明旸大和尚这边，我师父这边，净慧老法师这边，让他们参访，参学，一直到三门多宝讲寺敏公上师，然后到法王如意宝这边，一直让他们亲近这些高僧大德。你真的有信心，定下来，跟谁都可以的。好在后来大家觉得师父跟他们都是一个系统的。

　　除业障方生真实信心

　　如果你这一生，想听闻更多，去掉更多的业，听对机的讲法，就是说我们现在还没有到七老八十，如果功成名就了，那时候就不太想再多说话了，那时候多说不如不说，因为已经功成名就了，大家以信心就可以解脱了。现在我还是多给大家建立所谓的真实的信心，因为能够生信心是功德啊，生不起信心反过来是业障。很多人是假的信心，为什么？真的业障在那里，真的业障不去掉，真的信心不会生起的，生的都是假信心。

　　像《普贤上师言教》，我讲的那个你们看，按照那个方法，不管依止哪一位善知识，你按照这个方法去，都会如理如法的。因为作为上师，他已经准确无误了，佛菩萨授记了。那还没有佛菩萨授记你是一个好徒弟哦，你是一个好徒弟还是坏徒弟，是你要决定的。那什么是好徒弟，什么是坏徒弟，本身是你要学的，学了之后才能知道什么是不好的我应该戒，什么是好的我应当学起来。师父已经决定了，他就是阿弥陀佛来接引你的，那你合不合格被接引，也是一个问题，尽量你要做到我能被接引。

　　阿弥陀佛成佛以来已经十劫了，都接引我们十劫了，我们还轮回到现在，我们已经无量劫轮回下来了，阿弥陀佛成佛十劫了，我们还在轮回，现在不如法学习，再十劫过去，我们还是在轮回，不如法的话还是落入轮回。

　　修行真的是错路很多，错路为什么多？因为业障多。业障多，冤亲债主多，所以我提议大家一学佛了赶快忏悔业障，第二超度冤亲债主。宗亲眷属呢，他哪怕来他也不会害你，不会有心的害你，其他就说不准了。所以佛教开智慧，不开智慧，懵里懵懂的，也容易走偏。

　　大家来了，这么多人来，现在也不是说那么带有信心，我来了盖一个茅棚在师父边上，有没有人盖啊？有人盖，我提供他地方。现在哪有信心来盖茅棚啊？过去一个修行者在那里，大家自己去亲近。亲近了，觉得好，赶快搭个篷子住下来，依着师父住，住的人多了就叫丛林了嘛。然后大殿小了再扩建，大家自己靠化缘斋主啊，过去农业社会，也没那么多钱的，那就自然而然的，自己劳动，自己种地，很辛苦的，现在哪里有那样的。

　　念念出离生正觉 心存邪念现恶报

　　六和里面，见和是最重要的。如果大家知见都是在学佛法，都以佛法为准则，安住在佛法里的话，不需要求同也都同。

　　对僧宝要求就很高，僧宝肯定要有出离心的，有出离心没有自己。所以宣化上人首先一个就是不自私不自利，如果大家没有自私自利，都在学习佛法，那个正觉现前。正觉现前，那对问题看的就会准，着魔的机会也不多。

　　我三哥如果真的在这边好好的，他也不会生那个病，去年已经死掉了，生肝癌死掉了，很严重的。在这个世界上，你不起正面的作用，反面的入了邪了，入了邪你有什么生命价值嘛？这是佛菩萨对他慈悲呢，少造一点恶趣。

　　很危险的，知见一错就走错路，做什么都错！他说三步一拜朝山去，过了一段时间跟我说七步一拜。我说你不要七步一拜、一百步一拜了，我老老实实地跟你说，你住到哪个丛林里面，好好地在里面忏悔业障，好好地在里面修，找好的丛林，好丛林还是不好丛林又不是辨别不出来。结果好，他还是那样子，自己弄个破板车，别人看很可怜，弄个板车，焊个铁架，这样三步一拜去朝山去了。结果是多少步一拜啊，十五步一拜还是多少步一拜啊，拜了一半，体力不行了。表面看是苦行吧，要赞叹吧。错了，违背了，我叫他怎么样，他不怎么样。表面看很好看，其实是有罪过的，结果到半路上舍弃了。

　　到了五台山，围着五个台去拜。他去五台山，不是说了解多少文殊菩萨功德，哪位菩萨功德。他有个愿，他要走遍祖国名山大川，他有这个愿，他其实游山玩水差不多，拜什么呢？你懂什么佛法到这里来拜？他说他要朝山去了，三步一拜去，居士们给他钱，都是业障哦！别人一想，这是你哥，我给你哥护法哦！这个佛法跟哥哥弟弟有什么相关？婆罗门女的妈妈不好好修，还下地狱呢！不是说地藏菩萨的妈妈，她就怎么样了，佛法没有人情的，我只有对他更严格。

　　好了，越错越远，又到普陀山去了。普陀山那个念佛堂的堂主正好是我的道兄，我们关系很好，他以前就在净慧法师那边，就在下石梁方广这边，特别苦用功，这两年不知道他念佛功夫怎么样了。他说要来看我，我也没机会去看他，他如果出来，我倒是可以介绍给你们。

　　他是一心一意念佛的，因为净慧老法师除了通宗通教之外平时念佛，师父教他就是好好念佛。他身体特别不好，也等于是有点问题，年纪轻轻的，通过念佛，身体很弱的。然后天天拜，一个人，因为石梁那边很安静的，一个念佛堂，他一个人就在里面，白天拜，晚上念，就这样，一边拜一边念，几年下来，我看他很大的收获，那个汗毛都转成白色了，我觉得他心已经定下来了。

　　后来也是生烦恼了，要出去。出去一看到净慧法师了，心就被师父加持了嘛，出去的念头就没有了嘛。师父跟他说不要出去，罗汉在山中睡觉，佛也放心，不要出去，你就待在那里好好念佛。他出去好几次，跑到国清寺，看到师父，然后又回到石梁。后来有一次还是跑出去了，跑出去到灵岩山、东林寺，所有念佛道场，他专门去念佛道场，后来普陀山那边建了个念佛堂，请他做当家。

　　我想老三放那边倒还可以呢，但是我还是担心他，到底是真的在那边？还是假的在那边？是为了钱去普陀山？还是为了念佛去普陀山？结果在那边没住多长时间，身体就垮下来了，医院一检查，马上叫他到大医院去，到大医院一看，说已经晚期了，没几天好活了。

　　我当时还在外面呢，我哥他们去看他，打电话过来说老三不行了，他要求再给他一次机会回慧日寺，最后还是这个要求。这就是讲情面嘛，不是情面一般性的也就算了嘛，他要求回还是给他回来吧。回到上海之后我去看他，他已经没力量了，从床上爬下来跪在地上，痛哭流涕地给我忏悔，这个时候忏悔已经来不及了，但还让他在这边住。

　　结果等我出去回来，我今天要回来了，他昨天晚上死了，最后见一面的机会都没有。最后还是好，到天童寺去火化，这个福报蛮大的，一百个和尚也没有一个人有福报在那里火化的，这个后事还算是很有福报的。毕竟他出家了，是我哥哥，这个福报还是有的。要是他最后不忏悔，这个福报都没有。

　　一死掉后，别人马上看到他的中阴身是个在家人的样子，穿着在家人的衣服。这是为什么？他本来是半路出家，虽然出家人衣服穿上了，但是里面的影子还不是出家人，那么简单啊！出了家，授了大戒，一死了之后马上就是过去的习气，就是在家人的习气嘛，所以修行是很严谨的一桩事情啊！

　　来到我身边了，你看还这么危险呢！你不好好的，我也是会批评的。但是有些事情自己一歪，歪掉了。所以韦陀菩萨说“心无邪念，自能降魔，”心里有邪，内外交感，我都拿他没办法。

　　结果我猛力地超度，猛力地超度，现在超度掉了。他也要回心转意，他自己死了做鬼了，他总要好好想想了，总知道什么是对了吧，那个时候对就是正面力量，不对就是负面力量，不像现在我们活着，有时候不对的也搞的像对的一样，有一点私心就糟糕了嘛。

　　我那个嫂子又不怎么学佛的，业障也很重，我们宁波居士为了她，老三家里的嘛，为了她也能好好学佛，硬拉她到那边去受菩萨戒，她认为自己受了菩萨戒比别人都高了呢！

　　这不是说你受了菩萨戒拿了戒本就高了，修行是一步一步稳扎稳打，一步都不能错，错一步，一失足成千古恨！没这么简单，我看过多少，失败的例子那么多，这些都是非常非常悲哀的事情！

　　我哥出家，是我师父亲自给他剃头，但是教育摄受实实在在我是他师父，不听话的话就糟糕了。我觉得他还不错呢，赚钱把老年保险金都交完出家了。但是他自己结过婚的，有一个儿子，儿子不争气，没有好好的工作，爸爸出家了心里都挂着，很大的问题，对这个钱啊，还是放不下。

　　听话很重要，做个好徒弟也很重要，除了找好师父之外，还有争取自己要做个好徒弟！那个时候我就跟他说，不要耍小聪明，学佛老老实实的，他就是耍小聪明嘛。

　　我那时候出家了，家里面城市改造，要拆迁，分房子，他为了多分到房子，跟自己老婆离婚，假离婚。结果好了，是分了两套房子，满愿了，他一套房子，他老婆一套房子，结果老婆住的那套房子跟别的男人在一起了。你看，真离了，假离婚变真离了，弄巧成拙，你贪国家这个干嘛呢！

　　像我，我房子都没有的，分房子我也不管，家里头我房子没有的，我现在户口还是在晋元路，晋元路早就拆掉了， 没这地方了，三百三十二号，你们现在去看，没有了，都是高楼！我现在的护照、身份证都是那里的，到派出所查，曾经有过。管他怎么办呢，我出家人，我又不管那个。

　　他弄巧成拙，出家了，真的要离婚了，他弄个假离婚证。出家受戒要离婚的嘛，结果跟他老婆协商，弄了个假的，他怕离了婚之后，他房子没有了，儿子没地方住了。结果好了，出了家，老婆也跟在后面，七弄八弄。宁波这些居士为了让他老婆进步，硬拉进来去受菩萨戒。

　　财色不除莫问道 无贪无欲好修行

　　他还想出家能够有点钱补贴家用，你说错不错？打主意打到我头上来了。我大哥要供养我，他还拦路打劫，说他没有钱，要大哥供养他。因为我这控制很严的，不准出家人马上接受供养，贪钱了就完了，不要想再修道了，着魔了。不能贪钱的，一贪钱就完了。“财色不除莫问道”，一个财，一个色！像我现在徒弟这么多，有年轻的，有漂亮的，你那个色不断，那还了得！

　　我第一个剃度的徒弟色上没过关，所以学佛很重要，不要说到庙里来，跟师父亲一点，要看的。我第一个剃度的徒弟，有时候有什么事情，我不在，他给大家开导开导。他也是以前结过婚的，结过婚之后男女关系还不清楚，这后来我才知道，跟我三年，和四个女人有关系，那还学什么佛？开除回家去，跟老婆过日子去。我跟他讲的，你回家好好地对你爱人，好好抚养你两个儿子，做个俗人，你用你的后半生来弥补，你听我话这一生也照样可以解脱。结果他又跑到外面混去了，还做出家人到外面混。所以这也是个警惕嘛，第一个剃度的就是这样的，最难过的两个关，一个财一个色。

　　我也不管钱的，如果贪钱，我这里还了得！这个特别特别注意，不注意，护法神收拾你，很快的，一错就别想回头了，这一辈子多大的损失哦！

　　所以现在佛教网站也很多提醒，索达吉堪布也提醒女众学佛一定要注意。我们汉传佛教很简单，出家人是单身，出家人这些都很清楚。你像藏传佛教里面，宁玛的，噶举的，有很多在家活佛，瑜伽士，这个界限就更糊涂了，因为你根本不知道他是不是瑜伽士，你也不知道他怎么样的，你更没有资格去鉴定他是活佛还是堪布。

　　很多来汉地的，有一些本身财心也没断，色心也没断，本身很多来了都是要化缘的，有的色心也没断，有的人也不知道。

　　有一个现在网络上都出名了，那个人他也叫嘉察，他到汉地来找空行母，很多，我都遇到好几个，武汉的，什么地方的。说是嘉察认她是空行母，这糟糕了，一上当就着魔，着魔着的深了。

　　所以上次有一个一来就说：“师父，能不能跟你握握手？”要跟我握手。后来才说所谓的什么嘉察活佛认她为空行母，叫她到那边去。这个很糟糕的，我考验了她两次，给她两次机会还是不行，结果走了。还把我们那个出家人，那个出家人自己也是被附体，跑出去到别的寺庙里，跟一个神经不大对的女孩子，为了她还俗去了，厉害不厉害！考了个驾照，开出租车，弄弄又赚不了多少钱。那女的有家庭有孩子的嘛，那女的又回去了。他不行了，又要来出家了，我再给他一次机会，结果又碰到这个要跟我握手的女的，七弄八弄，他们两个勾搭到一起又跑掉了。我那次也是出国，没有出国之前，我特意把他找来关照他。他说师父放心，我已经犯过错了，我不会再犯了。结果我回来人又没了，很难过女人关的，很难过的。

　　这个世界上各式各样的，有的女的她本身就有问题，她就是要找男的，年纪轻一点的，有的很难经得起考验。我上次说过，我走之前跟他说你很难经得起考验的，上次那个大脑还有问题呢，你都跟她还俗去了。下次再来个看上去大脑也没有什么问题，还有点文化，年纪也不大，好像以前工作做秘书做什么的，我就跟他讲这一关你很难过去哦。

　　举个例子说，如果是皇帝出家，这一关肯定好过，皇帝的三宫六院那么多美女，他都抛下，在社会上一个村妇，他能看中啊？见过世面的，根本不会放在眼里的。反过来，一个没怎么见过世面的，莲池大师专门对这个有开示，有的人虽然老了，但是稍微用一点化妆品，他就过不了关了，稍微再加上一点文化，更过不了关了。所以这也是一个问题，这不仅仅是我们出家人的问题，也是学佛人的一个问题。

　　我们自己不要走错，否则走错路的话，你说我要护法，我要护法，他也不管你钱多钱少，他也不知道你有一万块钱还是五十块，但是他要钱，你跟他一碰，一不小心就跟他去了。跟他去是指什么，就是说被染污，他本身就有问题的。

　　所以说我们佛弟子还有佛给我们一个规定，就是说不可亲手给外道吃的。你说我们对鬼还要布施呢，对狗还要布施呢，为什么不能亲手给外道吃的？因为手对手一交的时候，外道的邪气会感染你。

　　所以包括出家人接受供养也是的，按照严格的规定，居士也好，比丘尼也好，给我们东西，不能手对手直接给的。所以他们上座部有一条毛巾的，毛巾往桌子上一摊，女众供养的时候，就是放在这个上面，男众可以直接放在法师的手里。古人有一句话叫“男女授受不亲”啊，一个“授”，一个“收”，就不“清”了，授受不“清”。我就发现真的有道理，你放在那边，就觉得很清净。

　　甚至我们在飞机上，我跟海涛法师也在研究这个问题。有的你像飞机里面航空小姐，很漂亮的嘛，个子也好，又苗条，又漂亮，又会微笑，好了，整个飞机上都不清净，因为男人看到那个就不清净嘛。

　　有一次我们坐飞机，好像印尼的，两个年纪很大的，一个男的服务员，还有一个年纪大的女服务员，那天我们两个坐着，海涛法师说你看，今天飞机上多清净。那个年纪大的，她是着重在服务上，她已经没有什么姿色可言，男人看了也不会起什么心，所以整个飞机是清净的。所以为什么美国选航空服务的很多都是年纪大的，年纪大的不叫空姐，叫空嫂，叫空太，空中老太太，服务很好，里面氛围很祥和、很清净。

　　你像我们这个场合，如果真的来个什么世界小姐往这一坐，马上我们就很尴尬，浑身不是味道，散发出来的信息不一样。所以为什么我们学佛要朴素一点，衣服穿的宽松一点，不去强调是什么性别，因为佛性是没有男女的，你就会超越这些。

　　有的出家人我问他，我说这一关过了吗？说不动心就没有生理反应。首先你要不动心，怎么不动心？那你就要超越，不超越肯定动心的，一动心就荷尔蒙增加，就不一样了。

　　越讲越究竟，这个平时不好讲的，冠冕堂皇你讲这个话不好讲的，但是这个最重要最重要！桂仑老法师说讲什么冠冕堂皇修行，财色没有断掉怎么修啊？都是假的！所以宣化上人也是讲这个，他说秘密的秘密就是这个，很重要，超越性别。海涛法师他师父教他的时候说，你太男人化，要做一个星期女人，什么都像女人一样，叫他中性一点，海涛法师讲过这个事情。最后修行就这些，都安住在法里，都很清净。

　　信众：学佛时间不长，念经念佛也不多，但是我听到地藏王菩萨还有观音菩萨就流泪，请问该怎么办呢？

　　师父：这就是说我们以前得地藏菩萨救度，观音菩萨救度。还有呢，可能是我们迷失了之后，违背了地藏菩萨观音菩萨的教导，现在回来了，现在学佛了。还是需要的，流泪还是需要的，流泪这种感应身心融在里面，好像充电一样，充好了就不会流泪了。

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