学诚法师：观过——非理作意与不信业果的行为

学诚法师：观过——非理作意与不信业果的行为

　　一、人为什么会观过？

　　1、人与人之间很多的误解，都是非理作意造成的。

　　《广论》上讲，烦恼六因的第六因就是非理作意。真正烦恼产生的最主要因缘也就是非理作意。非理作意会令我们现在造恶业，将来感受苦果。过去已经因此造了恶业，现在正在感苦果。面对当下的境非理作意，又在继续造将来要感的苦果，非理作意就这么可怕。

　　这种情况下，沟通就显得非常重要。当我们对别人观功念恩的时候，当我们非常明显地发现别人功德的时候，这个好说。如果我们看不到别人恩德、功德，肯定是我们觉得对方的某些行为、语言、动作等等，不如我们想象的那个样，那这个时候怎么办？——沟通。

　　比如说有同学自习课时间睡觉：“你这么精进，怎么能睡懒觉呢？”你问问他。他说：“唉，今天中午我不小心睡过了。”那就没事了，你可以继续对他观功念恩，不是观过念怨了。你可以私下里找他沟通一下，这样，就把你这个非理作意(所谓非理作意是颠倒的，不是实际的状况)给化解了。不然的话你在心里面一直藏着，好苦啊，那苦的是谁呢？对方一直都不知道，对方一点儿都不苦，只有我们自己非常苦。

　　比如说，我对某个净人有看法，我内心里一直非常苦，又酝酿。然后看他的很多动作不如意，心想：这个家伙根本就不够条件在丙班……。实际上，这个净人根本就不知道这回事，我却一直在痛苦之中，最后苦得不行！到底是谁害谁？绝对是自己害自己，对不对？对方根本就不知道。然后，当见到人家绷着脸时，自己又马上非理作意：看来这个人最近对我很有看法。其实自己不知道人家绷着脸是因为肚子痛。结果我们把他肚子痛、绷着脸的这种外相，取过来之后，安在自己的认知上，心想：好，你就是对我有看法，你看，你一看我的时候，你根本就不笑，绷着脸，很明显对我有看法，表现多明显。然后开始扩大、增益。对，有一次他就是这样，然后还有一次，我跟他打招呼他都不理我，这个人慢心实在大，然后一直想，一直想，最后下个结论：这个人对我……简直是没办法了，我以后一定要想办法，或者是我修忍辱吧，反正他就这样了，或者是我也不理他，我们俩看谁先理谁，或者是，我以后一定要想办法给他点颜色看看……

　　实际上我们非理作意这一个小时，却完全不知道，人家是因肚子痛想上厕所，这就是我们的愚痴啊！我说这些是什么意思呢？强调沟通的重要性。要沟通，是不是啊？沟通是非常重要的。就像身体有病一样，“通则不痛，痛则不通”。这是很重要的，所以大家只有互相看彼此的闪光点，我们剃度的障碍才能消除。当然，也不是因为剃度才说这个法类的，长期以来我们都在数数宣说，因为这个法甚深难懂，为什么？跟菩提心是相通的。看一切众生有如爱子，悦意啊！非常快乐，就像父亲、母亲看儿女一样。可想而知，刚才我说的这些现行，差得远。但是，走大乘路、成佛，根本因就是菩提心、大悲心，所以说这个是不共因，如果我们知道了之后，这个方向是不能错的，即使自己不小心观过了，我们也要知道，我这个观过是错误的，见解上先认知。

　　2、很多时候观过的原因是什么？还是因为有慢心。

　　比如，自己最近好像有点了不起，做了一些事，有些成绩，学习有点进步，对法有某些体会，然后就对别人有看法了；还有，最近比较发心，然后也开始对别人有看法，就觉得别人都不发心；再想，我这个发心到底在为谁呢？一想就发现，有两种情况：第一种情况，我这个发心是给别人看的。当我给别人看的这个心被毁灭，我就会很痛苦。还有一个什么？这都是心相，我们平常没有反省过，我们很难知道自己的心相。

　　3、“我是给别人做的。”

　　第二种是什么？这一个基本也是世间人犯的，叫什么？求外在的成就，是给别人做的。我在给别人做，所以，当别人不做的时候我们就会苦，因为我不是给自己做。假如是给自己做，别人不做我们也不会在意。为什么？就像我们在世间，或者赚钱的或者干什么的，满大街的人没人做，你也不会不高兴，你还反而觉得：幸好你们没做，不然的话把我这个生意抢走了。为什么苦？因为自己在给别人做，不是给自己做，如果给自己做的话，就不会苦。

　　可能我们难以完全听懂，所以下课后应不断地去思维，去琢磨。如果我们谁有这问题，你可以去琢磨，我相信你会明白的。这里面还夹杂着一个烦恼，什么烦恼？如果平常你不想，我相信你肯定不知道。这一个烦恼可以分成两个，是什么？比较和嫉妒，这都是心相。

　　他做少了，我做多了……因为有刚才那个前提，是什么？前提是：“我是给别人做的。”就因为我给别人做的，所以，咱俩都是给别人做的，我做多了，你做少了，我就对你看不惯。为什么？我吃亏了。明白吗？所以才嫉妒，才比较。如果你不吃亏的话，我相信绝对不会嫉妒、比较。如果在世间你挖金矿，一百个人，九十九个都不挖，你一看是金矿，心想你们最好都不要来，不要看见，我自己一个人挖。这时候会不会嫉妒比较？绝对不会！为什么？给自己做的。

　　这个心相，我只能给大家分析这一点，所以这个我们必须在平常，在心里真正去思维、总结，如果我们没有思维，对境就很难有这种经验。虽然我们每天都在面对这些境界，甚至一天二十四小时，有好几个小时都在这里面痛苦地走过，但是，擦肩而过，我们从来没有看到它的行相，我们不知道它生起还灭的过程，不知道前后关系，所以就不能对治、对治不掉。这点很重要，我希望大家能够精进，精进能生诸多功德。如《瑜伽师地论菩萨地》中说：“唯有精进是能修证菩萨善法最胜之因，余则不尔，故诸如来称赞精进，能证无上正等菩提。”

　　二、怎么样才能不观过？

　　当我们了解到别人有某些情况或者过失的时候，应该想：“我相信他有困难，或者是有原因。”这样我们就不会给别人贴标签了。

　　往往我们看到问题的时候，如果不去包容别人，就更不会去观功念恩了。这时候应该想：“我相信他可能有困难，或者有某些原因导致他这样做。”先下这个结论。下这个结论有一个非常大的好处——你不会痛苦。是不是？不然的话你就会非常苦，整天在心里憋着，等于是在酝酿毒啊！明白吗？这个虽然数数宣讲，但实际上我们很难做到。

　　还有，第一要相信业果。当我们领受到不好的境界时，首先要想到：“这是我的业感果了。”不信你问问周围的同学，面对同一个境，同一句话，同一个动作，其他人不一定领受同样的苦报，但是自己就感到非常痛苦。或者对某某同学，某某法师，我简直是“是可忍，孰不可忍？”都是你们这些人，整天在我眼皮子底下晃来晃去的，让我这么苦。实际上我们却不知道，自己就是一个火把，然后主动去点周围的汽油，结果把自己烧得遍体鳞伤，弄得非常难看，然后又去抱怨别人，说别人把自己烧坏了，是别人烧的吗？不是，绝对不是。

　　刚才说到要相信业，我们所领受的一切不如意的境，导致自己难受、痛苦，都是自己过去世曾经有意无意伤害别人所领受的苦报。可能大部分同学还无法起深忍信，因为“于如来语深忍”可不是那么容易的。宗大师说：“诸异生及诸圣者，随有适悦行相乐受，下至生于有情地狱，由起凉风，所发乐受，一切皆是从先造集善业所起。从不善业发生安乐，无有是处。所有逼迫行相苦受，下至罗汉相续之苦，一切皆是，从先造集不善而起。从诸善业发生诸苦，无有是处。”《中观宝鬘论》说：“诸苦从不善，如是诸恶趣，从善诸善趣，一切生安乐。”

　　最近一段时间让大家看《百业经》，可能或多或少知道一些因果故事。经上有很多地方都在讲，现在什么果，过去无量劫种的是什么因，绝对没有说无因之果的。就像某同学今天穿得比较薄，这一定是有因缘的。今生有因缘，过去生也有因缘。像佛说提婆达多，过去世就是这样害我，现在亦复如是。

　　不是在这里说一说就能相信，这都是要在日常生活中，一次一次的经验，或痛苦的，或快乐的，慢慢地串习、思维、验证，内心当中才一点一点地深忍、确信。我们真相信的话，第一肯定不会观过。宗大师说：“《入行论》云：‘千劫所集施，供养善逝等，此一切善行，一恚能摧坏。’此复若嗔同梵行者，及嗔菩萨较前尤重。”对持戒清净的法师观过，这个罪过更大。

　　【同学整理录音心得：】

　　放下自己的知见，去理解、去体会师长的心！

　　今天，法师让我整理课堂录音，这一整理才知道，自己真的错了，而且错得荒唐、可笑之极！

　　细想起来，法师这堂课上讲的是非理作意的原因和解决的方法。当时听法师讲课之前，自己好像还调整了一下意乐，准备好好听，但是当法师说到不符合自己心思习气的内容，便开始排斥了，然后还是带着那个扬得高高的心在听的。现在才知道，那是绝对不可能听得懂的。所以，在听法师讲的时候，还是以为自己很好，几乎说的所有的问题都跟自己没有关系。虽然通过贤甲法师的引导，也知道自己现在的慢心非常大了，但是还是由于非理作意，这个已经形成一种惯性，便是等起心的过失，所以只要是法师说的，似乎自己都会有排斥(这在当时都是完全不知道的)。

　　也正是在这个时候，才对法师的一片苦心有了一点体会，为什么法师要让我来整理这个录音？

　　法师说，观过的最主要的原因是非理作意。之前法师也说过，非理作意是等起心有过失，就是事先在心里已经安立一个东西，这个“安立”就会让人看不到事实的真相，现在才知道，自己以前的想当然的理解全是错误的。这个也是《广论》上讲的“断器三过”中的“污器”，实在未能察觉，自己竟然“污”得如此严重！之前法师在跟我谈话时，都觉得自己很有理，不服气……唉……现在想，真是既可怜又可笑。实际上是一种自我保护，就是在保护这个无始以来的大冤家——“我”。由于保护“我”，才产生别人不理解自己的痛苦，才会想让别人理解自己，才会不愿意理解别人等等，还有无量的苦恼都来源于此。而且这个也正好与自己曾发愿要理解、体会师长佛菩萨的心，乃至了知一切众生的心完全背道而驰了。如果连离我最近的，对我恩德最大的师长我都不能理解，何谈体会佛菩萨的心？！何谈体会了知一切众生的心？！既不了解，又何谈救度众生啊？！真是愚痴啊！放下自己吧！

　　从修学佛法的角度来讲，一方面，只有真的肯放下自己，相信师长，才有可能修得上去。同时，要从师长那里学到佛法，学到功德。这意思就是说，我必须要有眼睛去看到师长身上的功德，学到师长身上的佛法，而不是随着习气去看过失。

　　相信，就是相信师长有法、有经验，相信师长是慈悲的。当然，这个更重要的是用心去体会的。只有真正地相信了，才能学得上去，这是最最基本的条件。昨天师父亲自带我们出坡，我也正好抓住机会赶紧向师父请益了几个问题，其中师父也开示到了依师的重要。师父讲：“要依师，这是依着前人的经验，他修十年有十年的经验，修二十年就有二十年的经验。”言外之意，我没有修，那就没有经验，如果一味的相信自己，随着习气走，那只有下到无边黑暗、无边苦恼里去了，还谈什么救度众生？！

　　之前，由于自己对法师的非理作意很严重，在某一段时间里，甚至觉得法师根本没有什么慈悲心，甚至心里冒出想法：这人不能作我的带课法师。现在想，实在是荒唐透顶。真正静下来，理智一些的时候，才会发现：对个别同学，法师真是慈悲极了，什么事都顺着，想尽各种办法让他高兴，带着、哄着，但是想想，为了什么？就为了让他往法上缘，就为了让他留在僧团里。但是这位同学竟然跟大家造很多违缘，几乎每天都给班导法师带来很多麻烦，法师却从未叫苦，反而不断地想尽各种办法去帮他，从不说放弃。

　　唉……想着，自己竟要落泪了，这不正是慈悲心的体现吗？在这样的年代，能来到这里，又发心出家，是多么多么的难得啊？有这样的机缘，才能有机会从无边的轮回苦海中出离。法师就像一个慈爱的父亲一样，一直在想着怎么样能让我们留下来，怎么样能让我们上进，怎么样能让我们最终出离生死苦海，这才是我们的班导法师啊。

　　昨天早上我又问了班导法师一个问题，结果又被法师说了一顿，这一下，自己才知道，自己的那个习气并没有完全调过来。当时觉得法师没有明白自己表达的意思，但是却给自己下了结论。当时心里又是很委屈，虽然时间不长，但是也足以让我深刻反省了。

　　不是已经决定了要去体会法师的心意吗？怎么今天法师说的不合你的心意你就不高兴呢？不是说要放下自己吗？怎么又不肯放下？不是说要跟法师学法吗？法师给这么一点小小的考验都通过不了，那怎么能够学得了法？考验啊！这时再想起法师曾说的：“你这习气不改，你到师父身边也会观过的。”才有了感受。其实这话扩大来讲，就是：如果这个毛病不改掉，到哪里都会观过的，真正佛菩萨来了，或者到了师父身边，那观过习气不除，慢心不除，那后果是不堪设想的。

　　也想起曾听到一位同学讲：“班导法师曾在丙班第一节课上讲：‘我的任务就是把你们带到师父身边。’”从这个角度讲，法师便是在为我们到师父身边学法打基础，如果我带着这样的观过习气，到了师父身边，对师父观过，那还学什么呀？！

　　唉……真的从来不知道，原来自己竟如此糟糕！还每天晚上都会回向自己要具足圆满弟子相，却不知道自己几乎每一天都在朝着另外一个方向飞跑，观世音菩萨啊！快来救拔弟子吧！

　　原来一切都是考验，如果连这点小小考验都过不去，何谈解脱？何谈承担教法？何谈拔除一切众生苦？！

　　这可能也就是常师父《广论》中提到的：“把‘我’学得越来越大。”唉……原来自己真的从来就不曾去用心理解、体会法师的用意。在这个世界上，还有谁会比自己的师长更多地为自己操心呢？

　　法师没有别的心思，法师唯一的目标只是想帮我，只是想让我成长。我就像一个孩子，法师就像父亲。我生病了，父亲要给我吃药，我却怕苦，因为怕苦，所以也不相信这药对我有好处，父亲能怎么办呢？

　　法师啊，请原谅弟子吧，弟子知错了。

　　弟子今对师长、对本师释迦牟尼佛、大慈大悲观世音菩萨，以及十方三世一切佛菩萨，至诚发愿：愿我自今日今时起，乃至尽于未来际，永不于我之师长乃至于我说一四句偈者，当永不寻其过失，唯见功德，若由习气等缘现起时，愿依法勇力悔除，不令生起！亦愿师父、法师、十方一切佛菩萨慈悲加被，令弟子速速圆满此功德！圆满弟子相，学会依师，直趣菩提！

　　愿我时刻不忘：放下自己的知见，去理解、去体会师长的心！舍自自在，随他自在！

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