学诚法师：出家——难得难思的功德与胜利

学诚法师：出家——难得难思的功德与胜利

　　一、经典中对出家功德的赞叹

　　《贤愚经》中说：“尔时世尊，赞叹出家，功德因缘，其福甚多。若放男女；若放奴婢；若听人民；若自己身；出家入道者，功德无量。布施之报，十世受福，六天人中，往返十到，犹故不如放人出家及自出家功德为胜。”佛说，如果有人包括自己，出家入道的话，功德无量无边。布施的果报虽然很大，但不如放人出家及自己出家的功德更大。《四分律行事钞·沙弥别行篇》中有比喻说，四大部洲所有的阿罗汉同时做大供养，做多久呢？一百年，这样的功德比不上一日一夜出家的功德。这么多阿罗汉做广大的供养，还不如一个人为求涅槃而出家一日一夜的福报。

　　前面的沙弥师们，你们出家多久了？(众答：“有的一年多了，有的也好几个月了。”)你们出家的日子可不能忘啊！应时常至心随喜。《四分律行事钞·沙弥别行篇》中又说，再比如，建七宝塔，多高呢？高达三十三天，建这么高的塔，所得福德却不如出家功德。阿难问佛，若有人出家或放人出家，福报有多大呢？若有人障碍人出家，恶报又有多大呢？佛回答说，以我释迦佛这样的福德智慧，用一百年的时间，每天除去吃饭，其余全部的时间都用来讲说出家和放人出家的功德，犹说不尽；同样，以我的福德智慧，每天叙说障碍人出家的恶报，一百年的时间，犹说不完啊！

　　《大智度论》里莲花色比丘尼讲道，即使出家破戒，堕落到地狱，到最后终将解脱。《四分律行事钞·引本缘经》也讲过：“出家一日一夜故，二十劫不堕三途。”沙弥们你们出家多久了？一月份到现在，八个月了吧，二百四十天，一日一夜出家就二十劫不堕地狱，你们自己算算吧，多殊胜啊！我们老老实实在寺院里待着，随众、学习、安住，不一定要拜多少佛、念多少经、持多少咒，持得天花乱坠、见佛见花，为涅槃故，就老老实实住在寺院里，待一天，就二十劫不堕恶道啊，你看多大的功德！更何况我们出家所求的不只是不堕地狱呀！

　　也有人会说：“我根本不想出家，我是混进来的。”若怀有这样的动机，就很难说有什么功德了，即使出了家也没有什么功德。所以，根本的目的是为涅槃故，才会有功德。这个要很清楚，并且常常串习。

　　二、用随喜和祈求来净除我们出家的障碍。

　　出家有这么大的功德，可是我们还常常苦苦恼恼的，不知道自己有多幸运。脑子里不串习这些善法，却时常琢磨别人有什么问题，膨胀自已的傲慢心。头脑里真正该想的是什么呢？出家功德这件事才是最该想的。想这个，就是随喜这些善法啊！这样，我们每天睡觉都会偷着乐。《广论》里说：“随喜支中一支，于自造善，修欢喜者，亦是增长自所作善。”自己的这些善业都是应该随喜的。

　　而我们整天想的是什么？不要总想人我是非。要想快乐就观功念恩，要想痛苦就观过念怨，要快乐还是痛苦，我们自己选择，没有人能帮我们。所以，不要整天抱怨、对别人有意见，别人少干一点、比我承担得少一点就讨厌人家、观过、嫉妒；别人瞄你一眼，你这一天就生活在难过和抱怨中，内心当中充满了黑暗，而不去思维、随喜出家的胜利。应常常想到光明面。多缘光明面，这样我们的心就会很阳光，对未来会充满希望，别人也就很愿意跟我们在一起，跟我们在一起就会觉得很有收获。

　　反过来说，总缘阴暗面，就会没有人敢和我们在一起，觉得我们不可靠近。就好比寺里保安组的那个小狗“淘淘”， 平时你对它很友好，小狗也对你摇尾巴，很友好地对你；前段时间有人想抓它走时，它就开始咬，跟人家拼命。还有《四分律行事钞·引僧祇律》上说：“一日一夜出家修梵行，离六百六千六十岁三途苦。”你看在庙里为涅槃故，出家持戒一日一夜的时间，就会免去六亿多年的三恶趣苦。其实居士求受八关斋戒，就是在家人修出家法，相当于出家修梵行，这是佛陀对在家居士的慈悲。

　　我们以为来到这里这么容易，我们以为出家这么容易啊！没有非常大的善根福德因缘我们不可能出得了家。有些人他就是出不了家，不发心出家时，什么障碍都没有，一发心出家，很多障碍都会莫名其妙地现起。诸位净人同学现在还没有出家，要好好地祈求，否则不一定能出得了家。这不，马上快要剃度了，有一位净人却离开了。大家好好地祈求：不要有障碍。接下来《四分律行事钞》里说：“孔雀虽有色颜身，不如鸿鹄能远飞。白衣虽有富贵地，不如出家功德胜。”孔雀身上的羽毛虽然非常美丽，但是却比不了鸿鹄能够远飞几万里(鸿鹄是一种天鹅，飞得非常高、非常远)；一个在家人纵然有钱财富贵，但是比不了出家的功德。《四分律行事钞》中又说：“障出家者，毒恶其身，犹如大海。”就是说障碍别人出家者，全身会长满癞皮、恶疮。

　　此外，无常随时都会有，要时刻警惕，所谓“居安思危”。大家别看现在好像没事的样子，越是平静的背后，无常也更多。小的无常每天都在我们身边发生，所以要好好把握当下。

　　三、出家好好修行才能真正地做到了孝敬父母。

　　对于父母要孝顺，《四分律行事钞·引唐僧传》中说：“亲供母者，与登地菩萨齐。”就是说，自己亲自侍奉、孝敬母亲的话，与供养初地菩萨的功德是一样的。《增一阿含经》中也说：“孝顺供养父母功德与一生补处功德一等。”是说，孝养父母的功德与供养八地菩萨的功德是一样的。

　　这里大家要知道，《四分律行事钞·导俗化方篇》上讲这些内容的目的是什么：是告诉比丘僧众如何引导、教化在家人说的。那我们住在寺院里怎么办？每天思念父母有什么用？佛法是内明，好好修行就是对父母最大的孝敬！莲池大师引古德说：“一子出家，九族生天。”

　　还有，即便你现在回家去，就真的能孝顺父母了吗？我们坐在佛堂里上课的时候，知道父母是恩田，知道孝顺父母犹如供养登地菩萨，这是因为有师长和三宝的加持。离开了这个环境，再没有人给我们讲这些内容，还能现起这些概念吗？恐怕很难！一旦回去了，开始几天或许还能对父母恭敬，用不了几天，就开始烦了。不用说孝敬父母了，连扫个地、刷个碗都不干，每天睡到半晌午还不起床，等着父母叫我们吃饭，甚至常常让父母“孝顺”我们。在我们眼里，父母哪里还是“登地菩萨”？看到的都是他们的过失，甚至看到父母心里就会烦，怎么可能孝顺他们呢？即便是真的能很好地孝顺，将来又能怎么样呢？得到的只是人天福报，不能究竟地利益双亲。

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