学诚法师·学修笔记：从内心寻找苦乐源头 二、无始生死求真我·和合增上行大乘

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学诚法师·学修笔记：从内心寻找苦乐源头 二、无始生死求真我·和合增上行大乘

　　(7月18日)

　　1、增上团队法摄受·兼济天下大乘心

　　【认识团体】：

　　——从一般世俗社会的标准来看，以一些个人比较渺小、有局限性的认识来分析，我们的一些行为是很不容易被接受的。

　　[喻]：比如说，我们大家到寺庙里面来学佛，从北京市城里要坐车一、两个小时过来，回去又要两个小时。我们在这里听听经、听听法、念念经，大家交流交流。如果不学佛法的人，他是很难理解我们来到寺庙里边的一种意义。不学佛法的人更是希望礼拜六、礼拜天最好不要出门，同自己家里面的亲人在一起团聚，大家一起吃饭，或者大家一起去做一些事情。不学佛法的人不容易体会，我们学佛人的那种心情、那种发心，以及我们所作所为的一种意义。

　　更不用说出家了，因为出家更是长年累月、年年月月不跟自己家里的人在一起。到寺庙里边来，跟很多很多原来不认识的人在一起。也就是，原来大家是很不熟悉的人，到庙里边越来越熟悉，反而变成一家人，原来是一家人的，反而不跟自己家人在一起，这在一般常理上面是很费解的，也是不容易接受的。

　　——也就是，来到寺庙里面，师法友和合增上的团队因为靠佛法的摄受，大家彼此之间比自己的亲人还亲，大家见面都高高兴兴、欢欢喜喜，内心没有障碍，没有疙瘩，没有隔阂。

　　——那为什么会这样呢？

　　——因为大家来到这里发心清净，目标也很清楚，都是要修改自己的习气、毛病，要很好地发心，要培养好的习惯。

　　【对比观思】：

　　——大家都认识到说，来寺庙就是来查找自己的问题，来克服和对治自己内心里边的问题的，自然而然对外在的一些行为就不会去计较，对外在的生活差一点，好一点就不会去在意。

　　——因为大家不是以物质条件的多少、优劣作为标准的，而是以内心当中的成就作为标准。

　　——这个标准跟自己在家里面是不一样的。家里面的标准就是，子女对父母，或者父母对子女，都总是要给对方好吃的、好穿的、好玩的、好用的，总是在物质上面着眼，物质是主要的。虽然对于一家人如何相处，大家也会讲一些道理，但都是很简单的道理。

　　——但是，在庙里我们所听到的道理，这里所传播的道理是不一样的。

　　【显正破邪】：

　　——庙里面讲的道理是更究竟、更圆满、更全面的。

　　——因为我们是把所有的人类、所有的众生，作为自己要面对的对象，并且这些众生都是平等的，冤亲平等，没有仇人。

　　——大家都是众生，都是佛弟子，都有习气、毛病，都有问题和烦恼，都是在修行，都是一样的。

　　——我们只有建立这样一些观念，一种佛法的知见，才能够做到如何“兼济天下”，

　　——也就是，过去讲的“小善独善其身，大善兼济天下。”

　　——一个人如果仅仅是独善其身，不管别人，不顾别人，不理别人，人的心量就很小，心胸就会很狭隘，那么他的人格自然就是有问题的，不会圆满，智慧和慈悲的力量也会很弱，生命的意义就会很渺小，更不要说有什么终极的目标、有什么成佛的愿心。

　　2、生死轮转无其始·无限生命显真义

　　【认识生命】：

　　——无始以来，我们不断地生死轮回。从无始生死轮回的链条上来看，我们每个人都只是这个链条当中的一个环节、一个阶段而已。

　　——也就是说，家里父母、兄弟、姐妹这种人伦关系仅仅是今生今世的。

　　[喻]:比如说，这一世你的父母生了你，那你父母去世以后，也可能再投胎，再生到你家里面，可能就会变成你儿子的儿子，就会变成孙子。

　　——也就是，我们在生死轮回过程当中都是曾经互为父母。

　　——所以，《梵网经》里面讲到说“一切男子是我父，一切女人是我母。”就是要把所有的人都当成，看成自己的父母。

　　【如法思维】：

　　——如果我们从无始无终的无限生命来看待、推演这个问题，那这个命题是能够成立的。

　　——我们是从无限生命、从无有穷尽的时空来认识自己的生命，还是仅仅从一生一世来认识自己生命的，还是只是从今天、眼前这样一个境界上来认识自己生命的意义和价值，所得出来的结论和答案是不一样的。

　　——所以，我们应该要在更长远、更宽广的这样一个境界上来认识自己生命的价值和意义。

　　『附录·思考题』：

　　1.我们在寺庙里和家里生活的标准有何不同？

　　2.为什么寺庙里告诉我们的道理更究竟、圆满？

　　3.我们应该从什么视角来认识自己生命的意义和价值？

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