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设为首页济群法师：比丘资格的取得——《受戒缘集篇》解读 第一章 具缘成受 第五节 事成究竟
济群法师：比丘资格的取得——《受戒缘集篇》解读 第一章 具缘成受 第五节 事成究竟
第五，事成究竟。
始从请师，终至白四，九法往来，片无乖各。界非别众，僧无不足，羯磨无非，受者心至，则成受也。与上相违，则成非法。
今引文证。《母论》云：“五缘得成：一、和尚如法。二、二阿阇梨如法。三、七僧清净。四、羯磨成就。五、众僧和合与欲①。”
《多论》云：“若受者在家受五戒、八戒，出家受十戒，随五戒破一重，受八戒不得，乃至不得受具足及作和尚，即十三难中初难摄②。”
必有受者，前准上缘。必不堪任，圣教不许。
①《毗尼母经》卷1
有五处而得满足。一者和上如法，二者二阿阇梨如法，三者七僧清净，四者羯磨成就，五者众僧和合与欲。(T24-806中)
②《萨婆多毗尼毗婆沙》卷1
凡破戒法，若破重戒更无胜进。后还舍戒后更受者，更不得戒也。如破八戒中重戒，更受八戒，若受五戒、若受十戒、若受具戒兼禅无漏戒，一切不得。若破五戒中重戒，若更受八戒、十戒、具戒并禅无漏戒，一切不得。若破五戒中重戒已，欲舍五戒更受戒者，无有是处。若舍戒已，更受五戒，若受八戒、十戒、具戒并禅无漏戒，一切不得也。(T23-507中-下)
所谓事成究竟，就是指受戒的成就。
“始从请师，终至白四，九法往来，片无乖各。”从最初受戒请师开始(戒和尚、羯磨阿阇梨、教授阿阇梨、尊证阿阇梨)，一直到白四羯磨完成，其中共有九个步骤，每个步骤都不能有丝毫差错或不如法之处。
“界非别众，僧无不足，羯磨无非，受者心至，则成受也。与上相违，则成非法。”在受戒过程中，界内不能有别众现象，参与作法的比丘应足数并具相应资历，羯磨过程如律如法，且受戒者真诚祈求受戒，内心始终与受戒境界相应。具备这些条件，便能成就受戒这一行为。若有所违背，就是不如法，是不能得戒的。
“今引文证。《母论》云：五缘得成。一、和尚如法。二、二阿阇梨如法。三、七僧清净。四、羯磨成就。五、众僧和合与欲。”以下引文说明受戒的必备条件。《毗尼母经》说，应当具足五项条件才能如法授戒。其一，得戒和尚是如法的。其二，羯磨阿阇梨和教授阿阇梨是如法的。所谓如法，包括戒腊、德行及作法三个方面。其三、七位尊证师的戒行是清净的。第四、受戒羯磨的内容是成就的。五、作法范围内的僧人都表示认同，没有出现反对等别众现象。
“《多论》云：若受者在家受五戒、八戒，出家受十戒，随五戒破一重，受八戒不得，乃至不得受具足及作和尚，即十三难中初难摄。”《萨婆多论》说，如果受戒者在家时曾受五戒、八戒，或曾出家受过沙弥十戒，若违犯其中的根本重罪，再受具足戒时就不能得戒了，也不可为他人作戒和尚。只要破了根本戒，就属于十三难中的第一难，将失去继续受戒的资格。
“必有受者，前准上缘。必不堪任，圣教不许。”作为受戒来说，必须遵照前面所说的这些条件。若条件不具足或有欠缺的话，都是戒律不允许的。
懂得受戒应该具足的各项条件，才知道何为如法受戒，知道我们所受的戒究竟得戒与否。
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