智谕法师：夏雨清凉解要 十三

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智谕法师：夏雨清凉解要 十三

　　希望大家各自用功，切实地持戒念佛，为众生作福田，也能消受供养。

　　当然我们──人非圣贤，谁能无过？有破戒的。戒经上说，毁破一戒，其余诸戒，还是鲜洁，应该持戒更谨。

　　念佛认真，句句佛号入心，使心不散乱，一心住于阿弥陀佛，六根不散乱，最低限度你是须陀洹向。如果再高的话，你要是念到上品中生，初二三地，上品上生，四五六地，那功德不可思议了。

　　千万不要把自己开玩笑。业报不饶人啊！切实知道，业报临头，苦不可言。……经上说得明明白白。不要计较其它的，你在老病死之中啊！想到死，还有什么可计较的？

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　　△有人供养，要欢喜收下，不可拒绝。对方起欢喜心，功德无量。如：迦叶受贫妇淘米水供养，当面喝下。后贫妇为天女，知福报是迦叶给他，故散花。出家要给人种福田，吃饭为众生吃饭，穿衣为众生穿衣，修行为众生修行。应积极修行，不可以自己福田不够，不给人种福田。接受供养，就是佛事。

　　△末法时期，以戒为主。戒守住，讲经再学(不能持戒，为人说法，都是邪说)。能够持戒、能够弘法最好。古德云：自度第一，随缘度众。即戒律为主。持戒第一，末法时期，想挽救佛法，唯有重戒律。

　　△记住：深深用心于戒律，使自己道德增上，不愧为人天师表。人天师表弘化一方。什么是道？什么是德？律己是修道，容人为培德。由浅至深，慢慢独立，弘化一方。

　　△戒为大师，增进道德。止持，诸恶莫作；作持，众善奉行。修行，在道德，不在解。解在清净，清净心是众德本。看经要注重道德，所以，由戒开始，戒为行法。

　　△戒律很重要，不守戒律，学经、学论都是唐捐(空过)。三乘初业，戒为基础，戒为大师。不守戒律，经论是外道法，因为经、论外道也有，唯有戒是佛所说。所以，大家要特别重视持戒。坚持净戒，西方莲开；不持净戒，阎王入簿。不持净戒，认为别人看不到，而阎罗王的簿子记得清清楚楚。持戒好像人家不知道，而西方莲华自然增长。因是大家自己种，果是大家自己受。提醒大家特别重视戒律！不然，佛取涅槃，怎么不告诉比丘别的，而告诉比丘「以戒为师」？守住戒律，一定往生。佛说若人犯小罪起大恐怖，可得阿罗汉。要严格持戒，若犯罪惭愧忏悔，不堕三涂。要时时存惭愧、忏悔之心，守住净戒。

　　△戒，讲到那里，作到那里。念兹在兹，剑及履及。念兹在兹，是心无旁骛。讲到不淫，作到不淫；讲到不妄语，作到不妄语。剑及履及是身体力行。要作到才有用，没作到，也是无戒。

　　△若能守住淫欲戒，等于守了一半的戒律。

　　△不要以为威仪具足没有什么，威仪具足，天神合掌。

　　△不可偷偷犯过，以为没有人知道，其实天知地知，自己第八识知，阎罗王知，鬼神知。要上对得起天，下对得起地，还有，对得起自己的第八识，对得起阎罗王，对得起鬼神。要不贰过，渐渐转凡成圣。

　　△严持净戒，若有违犯，至诚念阿弥陀佛，以求拔济。

　　△开示沙弥──求法忏悔，除体性罪在，障道罪一概皆消。戒法很重要，末法时期，挽救佛教，唯有戒法。培养自己道德，一切行动要注意律仪。比丘、比丘尼一定要顾虑「安详」二字。要端庄，不可轻浮。当笑则笑。当言则言。引礼、引赞师责备，不可讲理由──打我慢。去戒坛，代表净苑，要恭敬，要守规矩。法要没，希望我们师徒真正担当。求佛道，不是求学问，求学问，是增加学识。自己要修道进德，了生死。舍己为人，度众生。遇到事情，不考虑自己，身命都要舍弃。古德讲：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。受戒后，希望都能作佛门之骨干。要为佛门作龙象，先为众生作马牛。不求出人头地。如何修道？如何进德？道者，诸恶不作；德者，众善奉行。自古以来，能够度化众生的，在有道德。如：广钦老和尚，不识字，有道德，重戒律，就得成就。受戒回来后，要切实护持常住。要发愿护生，护一切众生。如何护生？靠戒律。以前跪沙弥、打比丘(消业障)。若戒师父责备，要恭敬。到戒坛，是求忏悔。拜佛消业障。拜佛的好处：去戒坛受戒，一切冤家在外面看，若业障重的人，要生大病。生病要忍耐。戒和尚教人抬着去受戒。所以，要先拜佛，冤家可解。无论如何要登坛！过去登坛拜帅，受具足戒亦登坛。要想往生西方极乐世界，一定拼老命念千万声佛号。你们悠悠荡荡，心中没有，不得往生。要下一番苦功，才有成就。道德为先，戒法第一。要想修行路上成就，一定要苦心。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？要记住：要为佛门作龙象，先为众生作马牛。以前挑石子、挑砂、挑水泥、砌砖，最危险的地方我都走过；花木差不多是我种的。我念佛多时，作事也抽时间念，一天念五、六万声佛，你们念到了吗？道德增进，天龙鬼神尊敬。没有神通，是大神通。修佛道，不是马马虎虎能成就的。我能作你们师父，是因为我作过苦工。为什么？为常住。挑大粪，我都作过。你们光看我现在不能动了！能动时，我作过苦工。不是轻易得来的！我出家时，一天拜佛四百拜。

　　持戒念佛勇猛精进

　　修行要持戒念佛，勇猛精进，不要怕难。菩提道上，要勇猛精进，不可有一点怯懦之心。

　　经上说，若生怯懦之心，魔就得其便；如果精进勇猛不怯懦，魔不得其便。

　　鸠摩罗什大师，讲过一个故事，大家可参考。他说罗叉鬼变成一匹马，要害一个人，这个人骑着这匹马，丝毫没生疑心。走到半路上，马就说话了：「你看我这匹马好不好？」那个人马上拔出刀来：「你看我这口刀，好不好？」罗叉鬼就不动了！这个人始终没被害。

　　所以我们修行路上，要持戒念佛，勇猛精进，不要怕老病死，不要怕一切魔障，不要怕一切困难。

　　什么是怯懦心呢？攀缘心，是怯懦心；五欲五盖心，是怯懦心；自度心，不管众生，是怯懦心；落入二乘，是怯懦心；向外攀缘、好名、好利，皆是怯懦心。这样在佛道上不得成就，魔一定得其便。要是魔侵入你的心，你想逃都逃不掉。

　　希望大家持戒念佛，勇猛精进。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。有苦的，我来担当，有乐的，大家享受。

　　精进佛道上报亲恩

　　你们舍弃父母亲缘，割爱舍亲，前来出家修道，就应该精进佛道，上报亲恩。

　　如何精进佛道呢？所谓精进佛道，就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。此法祇在一声阿弥陀佛佛号。持念阿弥陀佛佛号，戒定慧自然具足；持念阿弥陀佛佛号，自然没有贪瞋痴诸烦恼。

　　大智度论说，其余诸三昧，有的能对治贪，不能对治瞋；有的能对治瞋，不能对治贪；唯有念佛三昧，能对治贪瞋痴一切烦恼。所以，持念佛名，就能息灭贪瞋痴。

　　戒定慧如果在菩萨行说起来，就是六度万行，称为修学佛道。布施、持戒、忍辱，戒所摄；禅定，定所摄；般若，慧所摄。精进一度，通摄六度。这一切法，虽然广说无量，祇在一句阿弥陀佛名号。持念阿弥陀佛名号的时候，没有毁犯，就是戒具足；持念阿弥陀佛名号的时候，没有散乱，就是定具足；持念阿弥陀佛名号的时候，没有愚痴，就是慧具足。

　　希望大家，既然出家了，要精进佛道，上报亲恩。

　　各自精进为报父母恩

　　每天晚上，检讨，十恶业犯了没有？如果清净，到初禅，就有无量功德，人家供养你衣，他福慧每天增长，一直到衣破，不穿为止。得福慧最大的是你的父母，父母给你身体，你以这个身体得了初禅，你的父母得无量的福慧，更何况二禅三禅四禅，初果二果三果四果？大家各自精进，为报父母恩。千万不可动不动就犯杀盗淫，妄语恶口绮语两舌，贪瞋痴，损你的功德，你的父母不得利益。

　　如果你不如法不如律，不如佛所教，不修功德，不增进道德，住在道场中造大罪，你的父母白生你一场，空空过去了。

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　　△你们总记挂家缘！古德如何修──不记挂家缘。像紫柏大师出家十几年，从没回过家。你们打电话问问家里如何，皆是障道。前数生父母，正在受大苦，正等我们度，何止今生父母！智者应自度度一切人。无始劫来，那个女人不是我母亲？那个男人不是我父亲？众生愚痴不知。若为度化父母而联络，不犯；若生爱着心，就障道。修道就是要努力修除这些心；如果不修，实可怜悯！什么都犯，与道不相应。自己起观照：家人来不可起心。起心，障道！

　　△知恩报恩──滴水之恩，当以涌泉相报。上报四重恩──出家众，上报父母恩。自己上了岸，要使父母也能上岸。

　　△孝父母，应该修道，使父母永离尘垢。自古以来，真正孝子，是出家人。舍弃一切，要使历劫之父母均得利益。

　　△要知恩，报恩，上报四重恩。上报四重恩，佛说第一个要报父母恩。有些人认为与父母住在一起是报父母恩。如父母在苦海中，我也在一起──那是愚孝。你要报父母恩，要站在岸边救他。你们出家修道，好比在岸边。你能感化父母一心向佛，尊敬三宝，也算救他，绝对不是我们也在苦海中，死在一堆是孝。除此之外，一切众生都要知恩报恩，受人点水之恩，当以涌泉相报。

　　自度度人自利利他

　　我们虽是凡夫比丘比丘尼，也应该发菩提心。云何发菩提心？心存自度度人，自利利他。

　　凡夫在因地，要想自度度人，自利利他。可以自己持戒念佛，是自度自利；劝别人持戒念佛，是利他利人。可以自己不犯十恶业；也劝别人不犯十恶业。自己诸恶不作，众善奉行；劝别人诸恶不作，众善奉行。这就可以自度度人，自利利他。

　　修行的时候，在菩萨位，称之为庄严佛净土。究竟果位，自己和众生得无上大利。

　　诸恶不作，是诸佛的断德；众善奉行，是诸佛的智德。断德满、智德圆，称为世尊。希望大家各自勉励。

　　如果出家一场，不能自度度人，自利利他，很惭愧的。

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　　△有一微尘许之善法，与一切众生共。若自秘资料，今生受烦恼、业报，来生受苦报、愚痴报。

　　修道人利人不利己。

　　大家天天砥砺自己转凡成圣，使你的道德更光明，真正做个顶天立地的出家人。

　　做工是出家人的本色。裴休送儿子去跟百丈大师出家。百丈大师要他先到大寮帮忙挑水。

　　出家以后，每天要挑水给四、五百人吃，庙在山顶，难免会挑累了，他是个翰林，就站在路旁说：「和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消。」

　　回去后，百丈禅师问他在山下说什么话，他答，没说什么话。百丈说：「你不是说和尚吃水翰林挑，纵然吃了也不消。」我告诉你：「老僧一打坐，能消万石粮。」看看以前的人就是这样成就的。

　　现在不同了，有一种思想要不得──士大夫教育的思想。「别人该死，我出头。」别人累死了没关系，祇要我出人头地。出家人不可有这种想法。

　　我们应该让人出头地，我默默地作耕耘者。为道利人，为学利己，修道利人不利己。中峰国师言：「利己者恶，利人者善。」

　　现在常住忙，大家把握机会，真心贡献给常住，不要等机会一过，没有寸尺之功贡献于常住，自己就觉得很惭愧了。

　　不要怕热应念众生苦

　　今天是十三，明天是十四，十四立秋，秋后有一伏，热天有三伏，一伏十天，现正是中伏末，立秋还有末伏，是最热的天。大家不要怕热，应念众生苦。

　　记得小时候，当时没出租车，也没三轮车，只有人力车。太阳那么热，客人坐在车上，拖车人在太阳下跑，热得浑身血液沸腾，受不了，想喝凉水，喝了凉水，肚子一阵疼，死掉了，只为赚几个钱，拿回去一家老少吃饭，竟把命丧了。

　　大家现在太阳晒不着，雨淋不着，应好好修道，念众生苦，不可空消信施。如果道业不成自己生死不了，何论度众生？

　　印光大师，每念自己道业不成，痛哭流涕。大家要想临命终时，道业不成，拿什么东西对付阎王老爷？这是很值得担忧的事，所以大家应该精进修道。

　　春夏秋冬，逝如流水，一去不复回，不精进办道，实在惭愧。希望大家努力为度众生故，精进道业。

　　天气虽热，修道人念到众生苦，应把腰挺起来，不要怕热。

　　以平等心回向一切法界有情

　　你们晚上那支香念佛，可回向一切法界有情。你们的父母师长有分，六道众生也有分，那多好。父母师长对你有大恩──父母有生身之恩，师长有养你慧命之恩。

　　若以爱见大悲，回向众生，皆不得利益。有分别、有住着，皆是爱见大悲。爱见大悲，在生死流。爱大悲是思惑大悲；见大悲是见惑大悲。见思惑在生死六道之中。

　　记住，要以平等心、无分别心、无住心回向。如此，一尘也遍十方。

　　人家供养你，是求福求慧的。要知道，施主一粒米，重如须弥山，不能如法如律，如何消受信施？若能如法如律修行，最低限度，过往的神灵、附近的亡灵、各人的祖先，皆可获益。

　　伍、续佛慧命

　　《一、护法安僧》

　　建立正法幢

　　大家要好好学戒，注意谛理的深入，这样叫护持正法。

　　你们出去讲经，是建立正法幢。但，要自己有修，有所证得，才能教导人……按谛理入，一定建立正法幢。希望你们将来对佛教界有所贡献。

　　大家出去讲经，一定要讲正法。什么是正法？深深合乎谛理的，佛说，无论是菩萨说、凡夫说、天人说、化人说，都是正法。不合谛理的，凡有所说，皆虚妄。

　　入谛理，不是一蹴可几的。不入，说的都是假的。这法很深，佛三大阿僧祇劫才究竟圆满。

　　念佛法门就是谛理。希望你们在外面能建立正法幢、护持正法，在内部能安住大众僧，真有成就，能领导末法时期的佛教。

　　不为自己求安乐但愿众生得离苦

　　不为自己求安乐，但愿众生得离苦，这些话是最聪明人说的。有些愚痴人，为自己求安乐，他认为是对的；愿众生得离苦，他认为是错的。其实，他才大错呢！

　　不为自己求安乐，但愿众生得离苦，是聪明人所说的话。因三涂之中，都是为自己求安乐的众生。大家仔细善思惟，地狱、饿鬼、畜生的众生，都是为自己求安乐的。

　　大家记住，愿众生离苦，牺牲自己，现在，正是修福修慧的时候。希望大家，尽量地修功德，供养常住，供养大众僧，供养一切众生。

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