传喜法师：与师相应通佛法身

传喜法师：与师相应通佛法身

　　2011年4月2日于慧日寺客堂

　　佛法无价世界无常

　　这个世界真正有价值的东西众生不知道，佛法是最有价值的，但像粪土一样被瞎搞。这是什么，就是商人，商人搞这些，什么东西利润空间最大他就去炒作什么。像国产的木头好的很少，中国的木头好的就是枣树，比较好比较硬，但是容易开裂。还有金丝楠木，金丝楠木不适合做家具，金丝楠木做建筑可以，做房梁。杂木，一般杂木会走形。以前皇帝就选黄花梨，因为皇帝喜欢上了，这个就不得了。像龙井茶一样，炒到这份上了一般老百姓不敢去买。真正的龙井茶有它特有的一种味道。

　　我们佛教界有一个出家人死了之后，他们在禅堂打坐老是看到一个出家人的影子进来，到佛龛上面看一看，然后就笑眯眯的走掉了，每天都要来看一下。他们就跟方丈和尚说，方丈和尚说我们看看上面是什么。结果佛龛上面有几个银元，他生前藏了几块银元在那里。方丈用银元替他打戒，回向功德给他，超度。这个人啊心里有点挂碍挂在那里。

　　很多人家里有宝贝嘛，又怕人偷，又怕败家子败，埋到那里。结果人死了，没人知道。哎，那可惨了，心里挂着那个宝贝，就变成蛇守着那里，守着那个宝。所以过去人懂这个的，跟着蛇能找到宝贝，能找宝藏，蛇有嗔心它就守护在那里。

　　这个世界是无常的世界，明白了就是这样。顺治皇帝二十几岁就明白了，他出家偈这样写到“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐”，捧着钵到处可以吃饭。“百年三万六千日，不抵僧家半日闲。”我们也不用关心房地产，也不用关心股票，对不对，管他什么哪。风来了吹到风，太阳来了晴天了。下雨了，下雨淅淅沥沥也很舒服，春天来了也很舒服，冬天来了也很舒服，春夏秋冬都不错，都可以的。

　　广积功德老实修行

　　真正大福德的，我们去印度到处都可以做功德，那是真正的功德。印度八大圣地，我们中国的庙很少很少，就在尼泊尔建了一个中华寺，其他地方很少。以前老一辈的中国出家人，最早开发印度八大圣地的就是我们中国的出家人。但那是解放前的出家人，他们去了留在那里建。后来中国解放了，又有文革，断截了，老和尚一死连接班人都没有，房子都空在那里，破破烂烂，都被印度政府收去了。

　　现在剩下一点点，有的找到一点继承人的，也是破破烂烂。功德要自己去找的，像淘宝一样。海涛法师更大手，买些鱼塘做放生池，圈一片山做护生园。我们现在都没做，放二只孔雀，放二只鹿，高兴死了。海涛法师护生园里放了几千只狗，养在那里，养了那么多牛，那么多羊，那救命啊！我们现在刚吃素啊，你还没有放生呢。你看那些众生被宰多可怜，我们每次出去弘法都放生。

　　现在这个世界做坏事的人是很多很多，做好事的人很少很少的，做好事需要胆识，当然经济实力很重要。台湾的佛教环境比较宽松一点，所以能大手笔做事情，台湾人本来就勤劳，勤劳能干，头脑子又活。中国人智商不低，但是我们这批居士我希望你们在这里慢慢学佛发菩提心。过去是作恶，作恶废寝忘食，以后变成做好事废寝忘食。

　　学佛，是你自己的亲生儿子你也没有办法改变他的，信佛就像烧水一样，它有因缘的，凉水你想变成开水没有火怎么办。但是只要跟三宝沾到一点点边的，都有机会可以解脱，所以《地藏经》里讲到有一丝之善，称一佛名、一菩萨名，大乘经典一句一偈，只要跟佛沾上一点点边就可以解脱，佛的威德力大。我们自己修修到什么时候，修来修去还是凡夫一个，所以信心很重要，增加信心。修出一点来就知道，佛菩萨无量劫修下来了，早就圆满成佛了，那我们就不要关公面前耍大刀了，要老老实实地。你老老实实地修，越修越知道佛伟大，越修信心越大。

　　所以修行进步不进步，关键点就在于你对三宝的信心有没有增加。如果信心增加了，知道我们无量劫来造了这么多业障，对自己越来越惭愧了。如果你不修，不知道自己有多坏，知道自己是凡夫是业障鬼，也要开智慧才知道的，对三宝越来越恭敬，对自己越来越惭愧，对众生悲悯心油然生起来了，这证明你修行进步了。

　　与师相应通佛法身

　　还有一个，跟师父不是跟肉身的师父，是跟师父的心与佛通的那个，叫法身，师父的法身是跟佛通的，你们跟师父的法身通了就能跟佛通。大家来学佛拜师父不是拉帮结派，不是搞成一个小社会、小团体。它在社会上传播佛法，它是僧团，但是却肯定不是世间俗的那种关系，一种群体，一个小社会、小帮派，不是这样的。

　　在世间弘扬我们是需要团结力量，但是我们内在的修行还是主要看师父的法身。甚至你们修得好了，还不能离师父太近，因为有时候容易迷失，会执著在人上面，有时候离得越远恰恰离法身越近。但心相应怎么相应，要靠近才能了解。了解了对师父越有信心越要保密，有时候也需要离师父远一点，信心不要断，法身保持着相应就可以了，因这个末法时代不容易的。

　　我作为一个人来说，在社会上也会有他的无常性，甚至危险，对不信佛的人看我们就是一个普通人，他才不管你是出家人修行人，你也是需要衣食住行的，他不管的。你这个庙是我们村的，你是佛教那是属于宗教局管的，他是这样子的。对着师父就是要去修行求智慧，最究竟了义的，比如说我这个师父现在是个人，师父告诉你方法，那方法代表报身的师父，最后还要悟到最究竟的法身，法身才究竟了义，那你不管到哪都能跟师父同在，跟十方诸佛同在，那是最究竟了义的。

　　六根六尘是虚幻

　　现在我们还是初级阶段，我们很多人学佛还是会将信将疑，说极乐世界，打心里总是有一种想法，极乐世界到底有还是没有，如果让我看到一下，如果门牌号告诉我了，那我就放心了。

　　遇到佛法什么都改变了，整个都改变了，没有佛法就像三宝歌里面“宇宙黯暗，谁启以光明；众苦煎迫，谁济以安宁。”众生在这世界上忙忙忙，一辈子没找到一个是真的，一个真的也没找到，一辈子都是假的在忙。你这个眼耳鼻舌身意对色声味触法全部都是假的，你眼睛看到的是杯子，你看到的那个杯子早就不存在了。当你眼睛看到反射回来，大脑接收到，那你看到的前一刹那已经没有了，已经不存在了，你永远达不到那个现实。

　　只要你是感官，你的感官它是光线折射嘛，等折射过来大脑接收到那个信号，自我意识到那是一个杯子，那杯子早就不存在了，你看到的永远是假的，你没有拿到过一个真实的杯子，你看可怜不可怜我们人，我们喝水喝到舌头上是一个触觉。为什么我们人是阴的东西，我们要修成纯阳的。为什么我们没有纯阳，就是我们一直在那个主观当中，我们喝茶，味蕾跟茶叶作用的时候反映给大脑，哦，是这个味道。其实这个味道早就不存在了。

　　眼耳鼻舌身意一直就像电影院看电影一样那个状态，电影每秒钟二十五帧画面，当你眼睛看到时那帧早就过去了，你永远看不到哪一帧是真实的，我们活了一辈子没有看到过一个真的，可怜不可怜，众生真是很可怜的。还要追啊追啊，人生百年一晃就过去了。一死更苦，活着时造的业，一失人身万劫不复。

　　有的是祖上造业，报应在小孩子身上，所以你看这个世界上人千差万别，每一个都有不同的业力，我们生命上附属了那么多的东西。大家能够觉悟学佛，主动修行，主动戒恶修善，在人群当中是很不容易的。所以有一个皈依三宝，三十六天大将军保护，赶快列入保护对象。在三界里，我们人属于欲界，色界、无色界我们很难想象是什么状态。欲界就很复杂，欲界我们人道本来就很复杂，畜生道也很复杂，鬼道也很复杂，每一道都很复杂的。

　　拥有真正快乐充实的生命

　　修行就是让生命无所着，《金刚经》里说“因无所着而生其心”，《心经》里说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。我们要进入到这种状态，那你生命还在成长嘛。成长就像一棵树一样，这个树茁壮成长了，鸟也做窝来了，白蚁也来了，那些虫啊想钻进去，找树洞住在里面当房子，很复杂的，我们人也是这样的。你如果是一个真正修行的，真正三皈依的，天龙护法护持着，受一戒五位菩萨护着，就像这树一样护起来，那些东西没办法进去。

　　我们佛教讲有三皈的体，有戒体，我们才能得以顺利，这个人身才能达到解脱的目标。这个生命，比如说我们投胎做人，这才算胜利了。而且我们不但胜利了，还把所有有缘的都能够引见到那个地方去。有的人活着时就能够介绍他们，有的人死了之后觉悟，死了之后做鬼了，到处攀缘不到，痛苦难耐。

　　像我们现在，比如说没烦恼，没有痛苦，就是很快乐的事。有的人没有痛苦他还找，本来没痛苦就是很幸福的，他还不满足，还去找幸福。结果好，找到烦恼了，找到痛苦了。一个人发起菩提心了，就会关注社会，关注这个世界，用各种各样的方法去调整他们，不仅仅是做一个超度。

　　真正作一首歌曲大家传唱起来力量很大的，所以名字要起得好，词也要写得好，曲也写得好。无奈的，有无奈的，他是有领悟，我拥有的东西不是说以世界上的东西来衡量的，他是对生命的肯定，他认为我现在是春天，我虽然一无所有，但我是春天，我们又年轻，这对每个人都是平等的。

　　这春天指的是青春，是生命最美好的状态，虽然我一无所有，没有钱、没有房子、没有车子，但是我年轻啊，我有生命的感觉。这里面既有无奈，但又有对自我生命的肯定。如果真认识到当下的这个是春天，如果他认识到曾经虽然那些没有拥有，但是他唱着歌能快乐，这本身就是生命的充实。生命充实，生命快乐就行了，不是说你拥有什么才快乐。不是说有了物质，有了丰厚的物质基础生命才活得快乐，没有丰富的物质基础就像奴隶一样，就很灰暗的，我要革命他，要解放他，不是那样子的。

　　像我们以前看电影里的西藏一样，黑白的很苦的，配上音乐，那个农奴。其实你到西藏，看别人多快乐，别人是看不起我们，可怜我们，我们天天上班下班，没有自己的时间。别人放着牛、放着羊多开心啊。像旭日阳刚唱的“春天里”一样的，他什么也没有但他很快乐。不是说到了共产主义什么都有了就快乐，等到那时候那不一代人都完了，至少一代人。他现在还实现不了共产主义，那这一代人生命不就完了，不是这样子的。

　　幸福不跟物质划等号，不能把物质决定成革命的根据，划分好人坏人的根据，不可以的，一个善良的人可以一无所有，有时候价值观念也是很重要，这都有一种文化导向，价值导向在里面。要去掉这些东西，还回人性最原本的，让每一个人最光明的，人性光明的一面彰显出来，那就是佛性。

　　比如说这个歌，大家能领会歌词里面的意思，大家就很安分了嘛，不是说我穷我就要去做贼做强盗，不是那么回事情。大家活得本分，活出自己的风光来。生命属于自己的，每一个人心里都有一个春天的。所以他唱这歌的时候我们每一个人都会浮现出自己生命的过程，哪一天我什么都没有，但是我经历过，我的生命是充实的。反过来说如果把这个价值观再延续再放大，拥有的物质越多他个人的生命空间越小，那是很痛苦的。

　　宁静是生命的财富

　　钟声敲起来了，很宁静，有的人觉得这样的生活很平静，没有大起大落。但这些，你生命当中能拥有三年五年、十年八年，你就会发现那是非常大的一个生命财富。

　　我闭关三年，我师父就说净庆可以做超度了，他闭过关了。毕竟宁静过三年，没人打扰自己在房间里，那就好了。不是说就是那三年，我尝到味道了，我平时一直还保持着这种状态。我们出家人出家十年、二十年、三十年、五十年那还了得了，那是整个人类的一笔财富。佛教是整个人类的财富，我们修行人要自我肯定价值。

　　在庙里平平静静的过日子，你能过一天这是福报。哪一天过不了了，那你所拥有的这一切将在你生命里不灭，没有人抢得去偷得去，变成你的财富。这个财富还可以带走，你走到哪都可以带着，把这个力量感染给众生。

　　生生世世不离师

　　我们现在做事情，我尽量调整到我做这些事情但不能被它耽误。这个很难的，利益众生我们自己不被利益众生耽误，这很难，尽量要利益众生。因为佛法，师父像接力棒一样传到我们身上，我们必须要好好的去做。

　　海涛法师也是，那个时候我们见面他说我也是这样，我们师父倒下了，就靠我们了。因为我在冲，师父就特别的照顾，特别的加持，我到哪里师父就加持到哪里。像经过这几天，这段时间，这一个月对你们生命来说就是一种财富，那功德一旦产生就是生命当中的一个财富，这是无漏法。戒定慧，定无漏法，你在那打坐又守戒，戒定慧都有了。主要是亲近了善知识，学佛主要是亲近善知识，因为有尊者在，尊者的慈光摄护，他办的禅修营你们去那就不要紧，那就不是一个概念，你们所有的一切全部是尊者的加持力，跟自己去就不一样，完全性质不同，哪怕不会修，到时候解脱也没问题，因为三宝太伟大了。

　　但是你亲近师父要观察选择，然后接下来就是调伏自我，因为我们是凡夫，我们身上有很多业障。这些业障是因为你犯错，师父不可能奖励你的业障，这时候你会产生反感的。师父不会反感的，但对你的业障是不会接受的，要调整，这时候你要相应，要克服自我的这个。这有什么办法哪，只能流泪了。魔王跟佛这么说，等以后我变成你们的形象反过来破坏你，那佛也只能流泪。怎么办，有些很无奈的。所以要祈祷的，这也是一个修行内容，祈祷发愿生生世世不离师，恒时值遇正法，是这样的。比如说我们是一个佛教僧团，有人犯错了，我们大家还是应当帮助他。如果我们不帮助他，我们也犯错误，但是现在我们佛教这个体制很难。

　　泰国的话，每个人都有自己的师父，因为男的一般性一辈子都要出家一次。出家的时候哪个是自己的剃度师，这个剃度师父一辈子都是我师父，那怕我还俗了。如果有这个那佛法还能够绵延的存在下来。这个紊乱了，佛法就开始慢慢衰落下来，有名无实了。要向师父们恭敬，对常住师父们恭敬，这是对你们的加持，我们人修行需要这种正面的力量来加持。

　　有的人说什么出家人，你如果看不起出家人，看不起常住你会着魔的，因生命里面缺少了正面的力量。你自己再有能力也抵不过自己业力的，还是需要常住的力量，大众的力量，甚至师兄弟一种和合力量来加持。其实这些都是体现了师父的加持力，师父的加持力就是这些因缘和合出来的。

　　有的人不要觉得我只听师父的，我不考虑别人的感受，那也不行。大家每一个人到这里来，都是师父的感召力才能坐在这边，在这个庙里住，所以每个人你都要在他人身上感受到师父的力量，师父的力量在每个人身上彰显。每一个师父、每一个法器、寺庙的一花一木一草都彰显着师父的力量，这样才对。不要觉的看到师父了才是师父，其他的都不当师父，那你进步就慢，容易出错。如果像我前面讲的那样就好了嘛，那就加持力多了，随随处处你都会得到师父的加持。

　　整理：妙施 校对：慧修 编辑：德藏

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多传喜法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------