太虚法师：对于学人之训辞

太虚法师：对于学人之训辞

　　──十三年秋在武昌佛学院讲──

　　本院续办第二班，开学今一月矣。本院之宗旨，虽与诸生言之累累，第限于时间，未罄欲言，今再与诸生作一度之叮咛。

　　本院之建设，与从前之办僧校迥异。彼为抵御侵占计而模仿学校制，余痛学校之恶习、与不能注重学识普及之丛林，始有佛学院之产生。佛学院创办之唯一宗旨：一、仿照丛林制度，组织普及僧俗修习佛法之学院；二、仿照学校课程，使容易造成适应现代宏法之人才。然而僧俗群居，赖以保持秩序，训练精神，唯在规则；故本院管理，统取严格。又学佛者，首在戒奢侈，故本院衣食住三，均取清苦淡泊之风。此为佛学院取法丛林，期改良现今学校放肆之风尚，而亦恢复固有之简单生活也。如是遵循进行，始有行解相应之希望，宏法利生之能力；否则、为社会之蝥贼，佛门之狮虫而已！

　　近阅华国杂志──一年十二期──载有余杭章太炎先生发表之“救学弊论”，与余办学之持义，多相吻合，愿介绍其义于诸生。静察中国现代之学校，得二现相：一、好奇诡：即于一偏附之事义而申之至再至三，耸学者之听闻，致一时之荣利，侧径灰涂，竞异斗胜，不从平易切实为根本之务；此中国年来之学说，所以为形式的发达，非实际之进化也。二、尚奢华：夫人生之需，为衣食住，而奢华者，则衣必美丽，食必珍馔，居必广厦，甚至狗马饮梁肉，土木被文绣，求学者之要求如是，办学者之设备亦如是。此种习惯，寖渐成性，旋归家庭或服务社会，遂嚣然惟物欲驰务，而敦厚淳朴之风失， 侈靡轻浮之俗成，此明达者之慨叹莫置者也！

　　章君痛现代学风之窳败，思有以救之，其救之之方法，首曰：‘士先志，不足以启其志者，勿教焉可也’！诚哉斯言！不但为今日迷梦学者放一炸弹，亦已为吾佛教徒撞一警钟。盖六书会意，士心为志；凡作一事，必先启其志，若教者不足以启学者之志，则于学者不能有所施教，勿教可也。学佛者之志，即菩提心；换言之，即求得普度法界众生之无上正遍知。学佛者而忽乎是，则等于歧途迷方，盲者摸象，纵研八万法藏，亦是迷影逐块。故学人必先启发大悲心以求无上智慧，作救济之大事业，乃可以言学佛。昔善财参诸善知识，皆曰吾已发菩提心学菩萨行者，正以此也。他如独善其身以求小乘解脱，已非佛之本怀；下及徒慕虚荣以求名利恭敬者，尤非学佛之志，亦悖余创本院之宗旨也。盖此种种悖理恶习，非仅愚者如是，即不达佛法者，亦往往存此观念，可深惜也！诸生在未学将学之际，当立定志愿以植其本，乃能致远；本之不立而外是务，匪特无以策一己之学，亦将为人群之蠹，量非来学之初心也！余于诸生，观其志之蓄而未起，与起而未当者，本圣言量以救之，大悲心以发之。志坚则根固，直至菩提，无委曲相。夫学佛志愿，在小学不能讲，在未学佛者无须讲，诸生为学佛之大学生，宜有以立其基，而实行其所闻。故章君又曰：‘尊其所闻则高明，行其所知则光大，不足以致高明广大者，勿学焉可也’！寥寥数语，足为学佛者之针砭。故学佛时，必知大法无边，有“仰之弥高，钻之弥坚”之概，乃能日进高明。同时、当知佛学为人必需，非如怪诞小说之聊以怡情悦目，而不见诸行事、体诸身心也。故佛有戒、定、慧三学，行此三学，始能放无漏之慧光。若单学琐末，徒事巧逸，不足任重致远，勿学可也！故学佛必尊其所闻，起行必循其所学。当代学子，群好奇特，徒慕虚荣，而欲达于高明光大者，未之有也。但高明光大之学，虽从尊闻行知而来，尤以立志为先，故荡失其志者，淫佚奢华，情逸成性，顺逆牵心，逐波流动，欲致高明广大者可得乎？故必淡泊以明其志，乃能宁静以致乎远。谚云：生于忧患，死于安乐，玩于物，丧其志；诸生勉乎哉！诸佛菩萨无不从苦行进修，近来有德诸师一一皆以勤谨朴实律身，“不是一番寒澈骨，怎得梅花遍地香”；此也。余既痛佛教徒之无学，又伤学校之恶习太多，思有以易之而创本院。惟望诸生于行持学解中，真伪看清，苦乐认明，然后策励精进，以期达无上菩提之志；众生幸甚！余亦与有荣焉！

　　(满智记)(见海刊五卷十期)

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