宽运法师：慈航普渡·拔苦予乐 第三篇 普门示现 四、四不思议法的启示

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 宽运法师：慈航普渡·拔苦予乐 第三篇 普门示现 四、四不思议法的启示

 　　《华严经．入法界品》，善财童子参访观世音菩萨时，菩萨对他说：「善男子，我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，摄受调伏，相续不断。善男子，我恒 住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切诸众生前，随所应化而为利益，或以布施摄取众生；或以爱语摄取众生；或以利行摄取众生；或以同事摄取众生，( 中略)复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，至不退转。」[1]

　　华严会是毗卢遮那佛的法会，是一真法界佛对菩萨说的法会，不是十法界法会。一真法界里，观音、普贤、文殊都是圆教等觉菩萨。

　　善财童子之五十三参，展现了社会上各种不同行业之学术及人物，我们可以思考、接触及学习其中道理。当善财参谒观世音菩萨时，菩萨教善财摄受众生的 是「四摄法」。这「四摄法」能令一切众生心生欢喜。

　　观世音菩萨摄受众生第一条是布施，满众生所愿，然后依附受道。归纳无量无边大乘佛法是六度，六度首要是布施(六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、 智慧)，六度再归纳主要还是布施。

　　现简略说「布施」，世人埋怨贫穷，喜爱名利，却不肯布施，殊不知世间财富乃由布施得来。布施钱财，帮助戒除悭贪；布施欢喜，可戒除嫉妒心；以无畏 施于一切众生，可以长养平等慈悲心。贫穷人欲摆脱贫贱，更要布施。念念为别人，给人欢喜，是不住法布施。日常生活中，每天都可以行布施，干利益大众之 职业是寓布施于工作，用欢喜心修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道。能施则舍，舍则放下，能放下执着，何愁大道不成？

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　　[1] 《华严经‧入法界品》大正藏第十册第七三三页中

　　观世音菩萨摄受众生第一条是布施，满众生所愿，然后依附受道。归纳无量无边大乘佛法是六度，六度首要是布施(六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、 智慧)，六度再归纳主要还是布施。

　　现简略说「布施」，世人埋怨贫穷，喜爱名利，却不肯布施，殊不知世间财富乃由布施得来。布施钱财，帮助戒除悭贪；布施欢喜，可戒除嫉妒心；以无畏 施于一切众生，可以长养平等慈悲心。贫穷人欲摆脱贫贱，更要布施。念念为别人，给人欢喜，是不住法布施。日常生活中，每天都可以行布施，干利益大众之 职业是寓布施于工作，用欢喜心修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道。能施则舍，舍则放下，能放下执着，何愁大道不成？

　　再说「持戒」，大家能持戒，不论是五戒、十戒、菩萨戒、沙弥戒等，都是利益大众的行为，证明戒中蕴含布施，布施涵盖六度。

　　续说「忍辱」，受到不好待遇，包括毁骂诬蔑、冤枉陷害、欺诈压迫等等，一切都能忍受，不瞋不恨不怨，就布施了怨亲。

　　「精进、禅定、智慧」做到了，明心见性，成菩萨作佛了，以无边佛法，教化一切众生，拔了一切众生苦恼，是最大布施。所以说六度归纳是布施。能作无 相布施，自然得龙天赞叹，善神拥护，皆大欢喜。

　　何谓「爱语」？待人接物用客气礼貌态度，柔声细语，是为爱语；他人做错事，以真诚慈悲心相劝代替责骂，是爱语；当人处于失意、悲伤、绝望时，给人 希望，说同情安慰话，是布施爱语，是菩萨行。

　　再说「利行」，利行是以身、口、意善行利益众生。古之舍已成仁，杀身取义是利行，现社会人不容易理解。牺牲自我，成就大众，亦不容易实行，但起码 应办到做人基本条件──不损人利己，相信因果的人，就会明白其实损人是无法利己的，成全别人才能自利利他。见人急难，见义勇为，不袖手旁观，慷慨相助 ，是大乘菩萨道「利行」行为。

　　最后说「同事摄」，菩萨以法眼观见众生根性，随其所乐而分形示现，使其所作而得利益，由是受道。是故观世音菩萨度人示现种种不同色相，三十二种变 现，其实都是「同事摄」。为甚么有三十二种示现呢？俗语说「道不同不相为谋」，物以类聚，人以群分，有共同爱好，共同语言，才能共事。要加入他人行列 ，必须与他同事，彼此建立互信，才能沟通。所以观世音菩萨多次强调，应以甚么身得度，就现甚么身而为说法。

　　佛陀十大弟子中，说法第一之富楼那，满腹经纶，口才了得，不但热心弘法事务，更关心没有佛法的众生。他不怕魔难，不惧挫折，不贪求名利，请求佛陀 准许他到没有佛法的输卢那国去弘法。佛陀劝他不要去，因为那儿交通不便，文化落后，人民贫穷，野蛮暴戾，自私自利，外地人在那里很容易丧失生命。富楼 那不但没有被吓怕，反而加强了他到该地弘法的愿心，更不怕因此而失去色身。在这恶劣的环境布教，富楼那用的是「四摄法」，当中更活用「同事摄」。开始 时他绝不谈佛法，只帮助大众工作，了解他们的需要，帮助他们解决问题，布施、爱语、利行，等到大家都喜欢他，相信他的时候，他就以佛陀如同甘露的教法 ，去清洗大家的心垢，帮助大家破迷开悟。不多久，那里的人民都以欢喜心皈依佛教。富楼那以法布施众生，是一切布施中最殊胜的布施。

　　富楼那的善巧方便，观机逗教，做到事理圆融，更重要的是发菩提心，若不发菩提心，一切万行，无从建立。《华严经》云：「忘失菩提心，修诸善法，是 名魔业。」[1]昔有菩萨，往昔遇佛，已发菩提心，后在世间修行，将前所发菩提心忘失，并不记忆，如是所修出世善业，皆名魔业。

　　将以前所发菩提心忘记，尚且称为魔业，何况不发心的呢？

　　谈到发菩提心，求生净土者，除一心念佛外，亦须发菩提心。甚么是菩提心呢？菩提心全称是「阿耨多罗三藐三菩提心」，简言之是一切正愿的开始，菩提 之根本，大悲及菩萨道之所依。

　　六祖慧能大师说：「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。」[2]依观世音菩萨的「四摄法」用于日常生活中，就是慧能大师所谓的「不离世 间觉」，果真做到，大家都是观世音菩萨了！

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　　[1] 《华严经》大正藏第三十五册第五一七页下

　　[2] 《六祖坛经》大正藏第四八册第三五一页下

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