印顺法师：华雨集第五册 四二、答张展源居士

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印顺法师：华雨集第五册 四二、答张展源居士

　　来问，不容易解答，只能依自己对佛法所有的理解，略作解说以相报。

　　佛法怎样解说这些问题？应先了解佛法(释迦佛所开示的)是什么。面对现实解决不了的问题(解决不了的就是苦)，佛法是反观自己，从自己身心触对外界所引起的情况去了解。理解到有情，人类自身、家庭、社会等问题，一切依有情(人类)自身而有，然后得出可能解决有情苦难──相对的改善，彻底解脱的正道。佛法以有情(人类)为本，有情以业感而生死不已；有情依存的器世界，是多数有情的共业所感。因此，佛法着眼于现实人生，关要在「现生应该怎样行」，而不是离开自己，向外探求，找到问题症结而得到解决的方法。也不想象一神秘实体，怎样的创造、演化，而从神秘信仰中去解决。佛法是这样的，所以提出的问题，大抵是佛法所没有说到的。 [P286]

　　植物先于动物问题：有情依自己业力而死生不已，器世界是多数有情的共业所感。佛教也说：世界初成时，是没有有情的。佛法所说的器世间，众多无量，不限于这一地球，所以器世界初成而没有有情，并不等于先有器界而后有有情，世界是相关的世界中有情「共业」所感的。有情的出现，一要有依住的器世界(如地球)，二要获得维持生活的食品。经说「一切众生[有情]皆依食住」，所以先有器世间，后有植物，依环境的可能生存，才有有情在这一世界出现。先有植物而后有动物，与佛法(的共业所感)没有明显的矛盾。

　　动物(如恐龙)绝种问题：绝种，人也是一样，古代某些民族，现在已经消失了。依佛法说，这是外力与自力的相关而造成的。或是器界的变化(如传说水灾、火灾、风灾)而无法生存；或是为另一类有情所摧残而不能自保。这是外力而自身不能适应与抗拒，也有自身不健全而日渐消灭。消灭，并不是某些有情消灭了，是依业力而转化为另一形态，所以经说：「众生界不增，众生界不减」。

　　人从猿猴演化而来问题：佛法，着眼于在迷应离恶而行善，向悟应化情而为 [P287] 智。对人从那里来？释尊只是依据当前事实，说人从父母而生，不再作「鸡生蛋，蛋生鸡」式的最初的探求。部派传说：世界初成，人从光音天来，也只是随顺印度一般的信仰而说。这一问题，只能说佛没有提到这一问题，佛法不是为了解说这类问题而出现世间的。不过佛法也说：器界与人类，有进化、退化，进化，退化，先后的反复过程，永远的进化是没有的。 [P289]

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