太虚法师：西安佛教复兴之希望

太虚法师：西安佛教复兴之希望

　　──二十年十月在西安陕西辛未讲经会欢迎大会讲──

　　长安是中国古代文化之繁荣地，也是佛教古时最隆盛之场所，实在如康居士所说的一样。太虚早就想来此观光，民十一蒙李桐轩先生至汉迎接，正是很好的机会，但因为有事不能离开，乃先请妙阔法师代表来此。到去年，因为贵省的天灾，朱子桥先生在这边热心施赈，并且想从根本上救灾，恢复古时的文化与佛教的遗迹，与康居士等寄信给我，请我来陕。因此、又燃起我来陕的热情，所以有此一行。也是因为陕西历年的灾厄和佛教的衰落，使我不得不来。今日能与各位相聚一堂，诚是莫大之幸事！所谓佛法，就是众生法──由众生觉悟之法──，并不是另外的东西。但是因为众生不能够觉悟，所以造业受报，名为众生。既此众生法就是佛法，所以佛法应以众生法为根源，应当走向十字街头，到多灾多难的民众中去；故诸佛以苦谛为师，一切菩萨以大悲为本。因为救济众生解脱一切苦，才有佛法，佛法实在不是少数人的消遣品与山林享清福的，更不是单在寺院里供人膜拜的，他完全是以救济众生为本的。就是说明：为什末因缘而成世界人生？能够阐明这诸法真相，才是佛法的要义。然而这是人人本具、各各不无，乃至一花一木都是佛法的全体大用，要是能觉悟，当下即是，也并不是求之于他人或他界所能够的。法界性相虽是本来如此，假使没有无上正遍觉的佛陀来证明、说明，那末、本来的相性就永久沉没于长夜无明之中，举心起念，动身发语，无不是荒谬的业行，无不是杂染的果报，于是、乃成生死的痛苦世界；在恶业极甚的时候，发生极苦的灾难。所以学佛的人，应该知道一切众生法就是佛法。于此认清以后，再向世界的一切众生展转开导，使他们也有同样的觉悟。

　　我在未来之前，有人谈到西安的古代文化早已扫地，佛教亦衰落不堪，且历经兵灾、匪灾、旱灾、水灾，路途不但难于跋涉，即景象亦必十分凄惨。但是来此观察之后，却发生了三种好的感想：

　　一、我此次是由北平经河南来的，由洛阳过灵宝的行次，很觉得山河的景色惨淡，目不忍睹！到过了潼关以后，觉得时虽入秋，田野中都还是欣欣向荣，煞是另外一种景象。至临潼与西安的附近，看见青山绿水，尤觉可爱。以为陕西经过大灾以后，从前所有的苦果业报，都是受过了，陕西人也都有悔恶向善的心了，这是我在途中所得的极好之卬象。

　　二、陕西是周、秦、汉、唐的首都，是古代文化最繁盛之处，佛教虽发源于东汉，但是各宗派都盛宏于长安。所以、我以为无论是中国民族古代的文化精神，或佛教的输入而发展的，在气象万千、光耀世界的时候，都是在长安。到宋朝东迁，文化失去原来的伟大，佛法也一落千丈。因此、我们可以说西安的文化能够兴的时候，就是中国民族振作的时候，也就是佛法发扬光大于全球的时候，这是我于来此后才发生的感想。现时我虽未到各地去考察，但是知道已是中国古文化和佛教复兴的时候了。我不独为陕西抱无限的乐观，实在是全民族的天灾和外患息灭的良机，国家由乱至治的绝好当儿啊！

　　三、我为了讲演佛法，曾到过中国各地，周游过世界，考察信佛的民众，觉得有些能修福行善的，但同时于其他宗教有同样的信仰，而不能确切的于佛教真实的明了。其能够确切明了真实信仰的，反多不修福行善，大都是政学界的知识份子，不过如研究其他学问一样只有信解罢了。这种修慧不修福，不肯做利生事业的人，和前者修福不修慧的人，都是各走一端。其实、应当如佛两足──福足、慧足──才对的；佛教的大乘菩萨，都是悲智双运、福慧双修的。所以我们学佛的人，能知不行，能行不知，都是偏缺。我每见唯学不行的人都落了遁世的空寂，假如你要教他作事，没有一事不仍落于三毒的，这都是不能具有大乘菩萨真精神的原故。但是到了西安，又使我不期然地发生了很大的欢喜，因为此次救陕西天灾的诸君，都是信佛的，并且都能真实了解佛法，能够本著大悲救世的精神来救灾民的饥寒。同时、能使他们信解佛法，从根本上解脱一切痛苦，这种举动，就是福慧双修、悲智兼运的大乘佛法的真精神，在陕西表现出来了。我因了以上这三种感想，如受法乐，自己精神上非常愉快，对于陕西表示百二十分之谢意。所以、将所感想到的贡献于各位，以酬各位之美意！同时、希望各位今后须更加努力振作，使能在此已具的良好基础上发扬光大！化城记于双十节之后一日。(见海刊十二卷十一期)

　　(附注)原题“在陕西辛未讲经会欢迎大会演讲词”，今改题。

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