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设为首页千江映月·星云说偈：月色松声总见闻，禅心妄想圣凡分；消归一念无生处，此意如何把似君？
千江映月·星云说偈：月色松声总见闻，禅心妄想圣凡分；消归一念无生处，此意如何把似君？
--明．憨山德清
这是一首表达禅者自悟心境的诗偈，一般人不容易体会。「月色松声总是闻」，一轮皎洁明月，与山间松柏声相辉映，景色多么幽美！凡人看到明月是明月，听到松声是松声，禅者却不只看明月，不只是听松声，他还看到、听到开天辟地以来的真理，你能说他证悟的世界与世间相违吗？不是！唯有见到月色不是表相的月色，才是真正的月色；听到的松声不是耳边的的松声，才是大自然真正的音声！
所以一般人以为「禅心妄想圣凡分」，禅心是禅心，妄想是妄想，圣人是圣人，凡夫是凡夫，还是有分别的。
佛教将世间分为十法界：佛、菩萨、声闻、缘觉，我们称为四圣；天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，称为六凡。四圣六凡合起来，刚好是十法界。我们每天在这十法界里来来去去，一天好几回。比方说：我们心里很清净、很慈悲，就是在天界；一念瞋愚痴升起，是地狱界、畜生界……。一天当中，我们的心绪时而慈悲，时而贪瞋，不是天上、人间来往好多次吗？
「消归一念无生处」，虽然十界俱在，要紧的是你不要任由妄想分别来来去去，要像《金刚经》上说的「应无所住而生其心」，否则你心有所住，有所挂碍，日子就会不得安宁。
「此意如何把似君」，这种无住才能安住的深意，要如何诉说？一切都要靠自己用心体悟，如人饮水冷自知，禅的境界是生死的境界，要靠自己去实地修证！
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