法音集·佛教典故：念佛立化

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法音集·佛教典故：念佛立化

　　清代浙江省镇海县，有一位良修大师，未出家时，曾供职镇江信局，为人忠诚朴实，大公无私，颇得上司信服。一日，有感尘世扰攘，万物无常。因此，贸然辞职，往诣金陵宝华山，九莲峰茅蓬，求从乾和尚剃度。受具戒后，唯一心念佛，决志往生。未久，名声远闻，信徒日渐增多。

　　于信徒中，有叶鸣年居士，因赞佩良师之道行，自愿发心另建小庵五楹安之，凡诸所需，皆为叶居士供给。从斯良师益发加功用行，精进道业。可奇者，师虽庵居有年，除简单应用物外，别无长物，唯于室角间，独留草灰一堆，不卜是何缘故。有信众来请法，亦为之少许开示净土法要，但不多谈，亦不涉及其他法门。，

　　时至宣统初年。一日，往至叶家告辞云：‘不久吾当行矣！多年荷承照拂，俟往生后，再以为报。’是日叶留午餐，斋毕回庵。次日，师早膳后，对侍人老佣曰：‘午饭汝自吃，吾不用矣！’侍人以为师有事外出，不疑有他。及午，照常煮饭，饭熟，仍请师午餐。可是，连唤不应，但见门扇半开。推门探视，见师右手执念珠于胸前，左手垂下，呼不应，推不动。

　　是时侍人情知有异，遂急奔报叶，言师已去矣！叶闻此言，即命数人相随至庵，见师立于室中，巍然不动，真罕见闻之稀有事也。揭其左袖，见手中有物，出而数之，乃银币三十圆。复见手指有灰，始知室角一堆灰，原为一生藏蓄之厨柜。蓄此之用意，以免身后累人，故作火葬等之费用。以良师一生之信愿，绵密之修持，临终能预知时至，屹然立化，往生品位必高无疑矣。

　　按：念佛法门诚然是易行道，尤其是持名念佛。然而，欲将念佛工夫炼至炉火纯青时，谈何容易。至于生前死后种种之瑞相，乃至临终预知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，或坐脱、或立化，则更非易事。如良师一生信愿念佛之正因，复得叶居士发心供养一切之助缘，故使其能有如此之结果。

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