达照法师：学菩萨行

达照法师：学菩萨行

　　不退住

　　身心安住的人，总能够在大智慧的背后，蕴含着无尽的方便法门，常人虽然难以把握，凡夫俗子又怎能望其项背呢！在貌似疯疯癫癫的当下，竟然是不住生死无为无造作的展现；在极力与人方便成人之美的同时，还是无愿无求的契入于空性；在重拈灵山微笑鹿苑悠游的往昔，映衬出千古不变的真理万古常新的意志。身心安住的人啊，六度的力量渐渐充实于身心，无量劫的情执渐渐地淡化，一切都是那么清新那么祥和。

　　在回归生命家园的道路上，虽然历尽艰辛，但总归是心甘情愿。没有人能够比自己更加清楚地了解自己，所以总是在了解自我的同时，如果打破了我执，开启了前所未有的智慧，如果降伏了我执，那就在现实生活中玲珑自在，放下了一切束缚，却一切都在自在受用之中，日日增长道业，正走在渐向圆满完美的境地，真的绝妙无比。

　　当身心合一，不再退转凡情迷执的恐慌，听到了佛陀正法的微妙，依旧那么坚固地信仰，诚信与景仰！此时行者︰闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、无法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻菩萨修行出离、修行不出离，于佛法中，心不退转；闻过去有佛、过去无佛，于佛法中，心不退转；闻未来有佛、未来无佛，于佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，于佛法中，心不退转；闻佛智有尽，佛智无尽，于佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退转。

　　我们怀着无比的信念，走向前方，因为已经知道，那是生命唯一的出路，一切世出世间均不能沾染。还在轮回的朋友啊！何时才能建立这不变的誓言，何时才能回归久别的故乡！

　　正心住

　　拥有禅修的方法，安住禅定的境界，出定入定自由从容，对境生心超然物外，多么美丽的生命景象，清净无为的心，在流转三毒的业海中寂然止住。往昔混浊不堪的心水，此刻也平静如无风的海岸，清水如镜，照映着湛蓝的天空，白帆点点，点缀着茫茫的大海，青山脉脉，昭示着勃勃的生机，这是静态的生命极致，宁静乃世间之致乐。

　　在禅定妙相现前之后，继续修习无漏智慧，静极光通达，寂照遍虚空，在寂静的同时，从心中冉冉升起光明遍照，如同海岸线上升起了清澈的朝阳，光明温暖，圆满清净，从黑暗中出来，点燃了生命的热望，让迷失前程的归帆，即刻找到了要去的方向。从此，知道了自己每一个举止、每一次行动都不再彷徨，光明而寂静的心啊，竟是如此这般的安祥。波光粼粼的曲折，正与孤帆远影相伴，天地间顿时成了“活”的力量。海，是活的包容、深沉和多变；帆，是活的流程、努力和孤单；天，是活的涵盖、高远和超然；风，是活的动力、自在却安祥。在寂静中，当光明慢慢生起，般若智慧已经安放在心灵的殿堂。

　　从此，不仅因为无量的禅定而显示了相貌如佛，还由于无尽的智慧而心明亦与佛同。这颗心，不再纠缠着善恶对立的二元世界，也不再停留于暂时休息的禅定世界，甚至连涅槃的寂静也被超越了，唯独能够表达行者的只有一个字“正”。因为心正了，思想不再扭曲；因为身正了，行为不再偏颇；因为身心都正了，语言不再苦涩。身口意三业的修行啊，总算真正纳入了生命究竟终极的轨道，不再会有偏离正道的危险。但在这条回归自家宝殿的道路上，依旧还是缓慢地前行，接下来也是为了丰富生命的内涵而已，静静地努力、静静地生活、静静地庄严！

　　方便具足住

　　在智慧和慈悲的家园中生活，在觉者引导的道路上行走，一路走来虽然也有些磕磕碰碰，但心灵的归宿已经是不争的实事了。在回归心灵深处时，不经意间发现了很多很多，需要不停的放弃原来那些陈旧腐化的思想观念，诸如对自我的执着、对外境的在意等等，舍弃自己的富贵和才华，乃至舍弃自己的物质和精神，舍弃之后还要遵守无所求的各种规则，继续努力忍受着生命中难得的痛苦，以及没有痛苦的麻木，还有孤独努力却看不见希望的感觉。不唯如此，就是在这种充满荆棘却也很富有刺激的道路上，还要精进不懈地勇往直前，直到生在尊贵无比的法王家，看见了难能可贵的美妙月华。真是所谓：荆棘丛中下足易，月当明处转身难！

　　在打开无尽藏的过程中，发现了原来为自己准备的资粮和对自身的训练，真的太重要了。朋友，如果你没有足够的资粮和路费，那你注定会在不久的将来饿死，或者冻死；如果你不能经历严格的自身训练，那你一定会在风景最美丽的地方，或许连风景都还没有看到的地方累死他乡。所以，皈依三宝对佛法僧有足够的信心，发起殊胜无比的圆满出离心和菩提心，严持净戒如净琉璃映宝月，这是多么美丽而且实际的心灵食粮，带上这些基本重要的资粮，绝对不至于饿死冻死他方了。但对于道心的养成，涵养自己对于真理的渴望，涵盖自己对于众生的悲悯，自始至终都是让道人具足强大动力的地方。

　　漫游在正道的圣胎中，亲自奉行觉王给予的开示，同时获得殊胜的荣耀和光辉，周围顿时一片光明万丈，庄严美丽人相具足，正是你把这些修行菩萨道的菩萨们纠集在一起，共同趋向清净透彻的萨婆若海！洗涤一身的杂染，只享受不再散乱的稳定，历尽了孤寂忍耐的磨砺，终于在一个风平浪静的港湾，无与伦比的妙莲花在心中冉冉升起……

　　禅定，就是心中永不凋谢的曼陀罗花！有了各种世出世间的禅定，才有了用之不尽的方便，具足了资粮和加行，远行才能真正的心安。妙法，其实永远都很简单，只有一个字：安！！

　　生贵住

　　稳定安住于修行之中，难忍能忍，难行能行，代人之劳，成人之美，诚为大乘行者初入正道之力作！于此安住，于此提撕，于此净化以往之固执，于此升华身心之觉受！把一个曾经苦苦哀求的流浪人，提拔为归家宴坐的主人翁，回家的路虽然崎岖艰险，修行的心虽然需要忍耐，但是自己知道生命的素质已经渐渐地蜕变，从孤苦下贱的乞丐转化为智慧尊贵的帝王，就在契入这微妙的气氛里，步上了生贵住的殿堂。

　　行为举止能够与佛相应，与佛祖同一鼻孔出气，三业净化冥通佛祖三密，于是播下如来的种子，任由信念之芽渐渐启发，眼看般若之花渐渐舒展。无边清净庄严的世界徐徐呈现在眼前，怎么也看不见往日那份揪心难耐的哀求，回顾身心父母，张望大地众生，苦海上点点孤帆远影倾斜而沉没，滚滚红尘流荡在无尽的天际，每时每刻都有人纠缠着心灵而作茧自缚，每时每刻都有人在火宅中狂嚎哭泣，锥心的痛，彻骨的累，往昔的自己也都是这般的经历，何乐？何依？

　　种性清净，生于佛家，自性的种子原本就是清净无染的，看见了自己生命的真实本性，认定了这个本性的绝妙无为，以往的错误看法错误作法都慢慢破损，见惑从心灵中断除，思惑从行为上凋落，残余的势力需要精进不懈的磨损，损之又损，方见修行之功效。在现实的生命中，精而不杂，进而不退，才是最为宝贵的财富，也是佛陀的财富，所以生贵住的行者，主要专修的课题就是精进，于法精进学习，于理精进领悟，于事精进历练，于心精进自在，于人精进救度，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧，专精至志于佛法的核心——自性，故名生于佛家。

　　皈依三宝为佛门子弟，剃度出家为人天师范，修学佛法为从法化身，明了心性为回家的人。

　　朋友！你已经流浪了多久？走失了多远？为何还在敌人的谎言中挣扎？为何还在妄想的世界里哀求？你自己那明亮清纯的家呢？为何你不回去？为何你不醒来？为何你还在计较着梦境中的是非恩怨呢？无论我们走到哪里，佛陀的智慧光明始终照耀着我的前程，无论我们有多么痛苦，佛陀的慈悲眼神一直关注着我们的身心！与佛同体，与佛同心，怎能不感激涕零！

　　修行住

　　当自己的心地宝藏得到了很好的治理之后，就要开始调节好自身的状态，包括心理的运作、情绪的管理等等，都需要进一步明了自心现状，自心与外境交接的情形，然后在现有的条件下，面对现前的各种景象，作出自己独特进步的抉择，内心所触及的外延情况倍加明了。从对心地本身的治理，扩展到对心物交融的改造，修行就是修改身心的行为，但都必须安住在心地的真实空境当中，这是修行住的最大特色！

　　无量劫来一直轮回于善恶苦乐之中，并没有从根本上解脱是非明暗的纠缠，在山高水深处艰难地跋涉，在天圆地方里迷茫地追寻，在花红柳绿间柔情地徘徊，在刀光剑影中恐怖地挣扎，可怕的三界火宅，烧尽了多少英雄好汉的眉毛胡子，乃至皮开肉绽白骨焦黑，无尽的苦海业浪，吞噬着古今中外妄想纷飞的伟岸哲人，思想脱落俱成无用故纸，时过境迁，反被世人讥笑，如此何益！当你看到了生命中彻底解脱的世界，桃花源不是梦话重提，而是心灵的真实呈现；真心在自由地闪烁，传达了诸行无常、诸法无我的信息，自己却是寂静而无为。

　　从此，自心犹如大地，接触到的万物都由它来承载，都由它来养育，都由它来映衬美丽的天空。心所到之处，就能了然一切，通达无碍，一切行为到此都回归于真心的显现。我们这颗宝贵无比的心啊，它是无相无为无所作，非如非异非能所，纵然千刀万剐，也不纤毫受伤，纵然水火交煎，也能完美如初。让我们看到了忍辱的力量，从此没有任何障碍，顺利畅快地走上人生道路，步上解脱道，回归菩提道，直到成佛永无疑！

　　治地住

　　看到了心的真实面，发现了这么奇怪奥妙的内心世界，于是再也不愿意流浪在本面之外的虚妄颠倒，在一切杂乱无序的现象上消失，心灵世界的透彻，犹如卸掉了最后一层窗纱，明亮皎洁的月光显露无遗，沉沦闷绝的往昔情怀顷刻间化为乌有，从未有过的清凉之心，淡淡地呈现，冉冉地升起！

　　若人识得心，大地无寸土！在现象世界的一切山河大地、人我是非全都顿时隐退了，看不见心外之法，也看不见轮回的苦难，没有财色名食睡，也没有色声香味触，更没有色受想行识，如此没有干扰没有不安的世界，原来就是心的本面，未曾相识的心啊？又是怎样的令人向往？认识你的刹那真相，于是也发现了你破败不堪的习惯。对，凡情迷执的我们，无量劫来总在不停地破坏这颗完美的心，使之面目全非，苦痛难当！如今，回归于心的真实之中，发现了心的所在，也发现了心的破败，更发现心的治理之必要！

　　紧紧地留住这颗流浪了很久很久的心吧，牢牢地抓住这个迷失了许久许久的心吧，你只要抓住他静静地站着，或者静静地坐着、静静地睡去……！看到了能够空掉一切生死烦恼的事实，追寻这颗空寂无知无杂染的命根，只有空空净净的感觉在心中慢慢绽开，犹如莲花，出淤泥而不染，处美妙而不娇，却飘来了阵阵的芳香！从此，你的生活便有了一颗清净无染的心为伴侣，再也没有比这个伴侣更为感人了，同时也是净化心灵的开端，因为自心就是最好的老师。可以想见，从心里开始净化，一直荡漾开去，八万四千法门无不被净化的真心滋润，充满了清净美妙的无尽生机，此时此刻，谁能拒绝心灵中最完美的恩赐呢！

　　心灵如地，承载一切万物，生长一切万物！如果你烦恼痛苦，你会看到大地是藏污纳垢的地方，一切污水垃圾都在大地里存留。如果你智慧慈悲，你会看到大地是把污垢当肥料，生长出更加美好的花果！所以，即便你拥有了这块宝地，你也要任劳任怨地去治理，真心犹如琉璃内现精金，稀有而难得。请你看住这块心地，勤加守护，不要让贪嗔痴的毒刺长满故园，不要让无明草铺盖嫩绿的心田，不要让烦恼水浇在善心的幼苗，不要让陌生人窥见你宝贵的家财！不停地重复在初发妙心的平地上，守护千古不易的真言吧。

　　发心住

　　在经历了十种信心的陶冶和增上，总算看到了生命内在极为清净无杂染的希望，曾经是多么污浊多么放逸，那颗奔腾不已难以安顿的心，也看到了家的寂静安宁，看到了慈父佛陀的庄严安祥，无量劫的轮回苦难，无量劫的苦海漂泊，终于看到了真实无欺、彻底安全的港湾，至心向发明真心本地风光的前辈们致敬！

　　当你看见了世出世间最尊最贵的大人相，他是多么端严美妙、形色圆满，没有丝毫让人不喜欢的地方，人人所乐见，真的很难得能够遇上啊，而且你看看他具有极为强大的威摄力，五欲六尘自然无法与其比美呢。或者你看到了屈伸自如、来去无碍，或者你听到了将来必定身心安乐无与伦比的赞叹声，或者听到了怎么样才是生命中最应该接受的教育，比如一颗安祥的心和无相无为的当下，这是教育中最上乘的教育，也是人生中最上乘的境界啊。或者你也会看见身边的人正在承受各种剧苦，剧烈的痛苦、戏剧般的痛苦，没有人揭发这个谜底，也没有人会相信这个谜底，痛苦者依然做着痛苦的梦。或者听到了最究竟的觉者之音，广大无边的佛法妙理，顿时发起了上求佛道下化众生的菩提心，只求能够获得一切智，也就是获得在一切事物前都有一颗智慧的眼睛，从而永远不再迷失方向。

　　发明了自己的真心宝地，那就安住于自己的心中，发愿让一切众生都能够安住于各自的真心宝地，如此起心动念，绝对不会有丝毫的退缩，反而更加安心自己的日常行为，念念之中感受自己安心无求而付出的快乐。同时也认清楚自心的各种状况，才能够发明如此安然无畏的世界！知道这是什么地方，这些安心的地方并不是在六根和六尘的十二处当中，而是打破了能所的对立，一眼瞅见他的本来面目。知道了善法善报恶法恶报，这个因缘所生之法的运行规律，只要我执还在，那就谁也无法勘破轮回的幻相，哪能契入真净无为的妙智呢。每个人的根性总有优劣顿渐之别，所解的义理也因此而各执其是，不同的人生境界，无论让心想什么都明白所想事物的真相无相，世间禅定已然拥有而自由出入，知道了过去那个颠倒的自己，也知道未来自己将要成为什么样的生命状况，过去未来现在的一切烦恼根源因此断尽，这就是发明心地的最初境界。

　　从此以后，还要不断精进学习修行，主要在十个方面努力用功：勤奋不懈供养佛陀、快乐无比安住生死、领导世人令消恶业、以胜妙法教诲群生、真诚赞叹无上妙法!

　　念心

　　新生菩萨动脑筋，总是想要觅真心；

　　寻遍人天无落处，当知三宝最相亲。

　　对佛法一旦生起了正确的信心，他在心中就会念念不舍三宝，念念出尘离垢，念念不忘救度一切众生，念念回归自己生命的真实相，念念走在妙法的安乐行处，甚至能够在无数劫中，载沉载浮、舍身受身、生生死死、死死生生都能忆念正法，而不遗忘三宝的教导。不失念、不错念、不颠倒念，常发起于正念、常安住于正念、常超胜于正念，念念之中消除无边生死业习，念念之中积累广大功德妙宝。

　　不失念，现在当下的这颗心，乃至整个人生历程中，不会失去方向感，不会失去自己喜悦的安隐的念头，纵有烦恼也如过树之风，身正不怕影子歪，念正不怕环境恶劣，就算受尽人身折磨，就算遇到痛苦无边，或者在极尽欢娱之乐，也不会遗忘曾经对三宝发起的信心，也不会忘失自己对生命的永恒承诺！不错念，那种直趣菩提、别无所求的心念，在心中时时敲响警醒的钟声，不会因为人生是苦而转求生天，也不会因为菩萨行难而退缩二乘，更不会因为佛道旷远而满足于权乘菩萨，唯依最上乘发菩提心，此心此念，永不错失。不颠倒念，凡夫的迷悟是颠倒的，凡夫的善恶是颠倒的，念心菩萨堪能识别究竟法与不究竟法，对于自己和他人的利害得失能够全盘考虑，是非黑白分别无误，所以，念念融入正法而自利利他。

　　不唯如此，念心菩萨唯心是念，特别重视自己心灵美景的构建，修剪自己心灵树王的枝杈，摆正自己心灵天平的角度，纯净的生命之轮运载着满怀的信心，生起自我感觉甜美的法喜，并能时常安住于正念之中，甘心淡泊甘心寂寞，觑破浮云幻影亦可安然自得，投身荣华富贵也能神采飞扬，所遇一切皆可安住正念。更令人羡慕的是他还能够不断地超胜于现有的正念，比如心念三宝感恩三宝，进而安心于无相三宝一体三宝，从而超越了有相的住著，此念从念人天善法开始，不停地超越，最后到达了心中有佛、念心即是佛的高妙觉受，诚为殊胜而积极，真是启动了心灵美的生命健康大工程。

　　人生在世，念心何去何从？古人所谓“正心诚意修身齐家治国平天下”，要想成就任何事业，都要把“正心”摆在第一位，心也是生命的根本，此心难正，正到彻底，超越是非人我，打破狭隘局限，彻悟人生之真理，更是难上之难啊。凡愚众生，蝇营狗苟，醉生梦死，苦乐无端，业习沉重，若不依法修持，此心几人能正？唯有大觉佛陀慈悲菩萨，从心开始，契入圆满究竟之信念，若能正念不邪，即便未得解脱、菩提，也是看到了正心诚意之微妙。故此菩萨稽首称叹佛心妙明，至矣！极矣！无以复加矣！

　　倘若有人从这里走过，他一定会埋头安心，行于正道；倘若有人尚未走到这里，他也一定无法想象正念有多么美好；倘若有人不想从这里走过，他们一定都会在笑话菩萨的愚诚！可是，走过这里的人就再也不想回去，因为看清楚了这是生命唯一的出路，修学佛法的历程，就是心路的历程，别的道路都会像轮子一样，转过去了还会再旋转回来的。唯此念心指引，方能走向光明寂静的无住涅槃！

　　信心

　　菩萨诞生了，他那么天真，带着无邪的稚气，在功德母亲的照顾护理下，法乳喂养着佛道的种子，生长出善法的根须，深深地扎入心灵的大地。信心犹如清泉般透彻而清凉，智慧之水源就从此流出，源源不断地洗涤着烦恼尘埃，源源不断地滋养着无边众生，源源不断地流向萨婆若海，所以，佛经说：信为道源功德母，长养一切诸善根。又说：佛法大海，信为能入，智为能渡。

　　古人说：人而无信，不知其可也。当相信的事情令你失去力量的时候，这种信还不如没有更好。倘若对什么都不信，只是生活在吃喝玩乐之间，只是穿梭于物欲人我当中，只是知道权利地位名节功德的荣华，只是感叹美景不再青春易逝的无奈，无信真的是不可以啊。当相信的事情令你更加认真对待人生的每件事情，令你更加充满力量地生活在这个多苦多难的人世间，令你更加坦然无畏地面对赤裸裸的自我心中之善恶和苦乐，令你更加斩钉截铁地为大家好而说出了心声，这样的相信，难道不是人生的一道美丽的风景线吗！

　　菩萨的诞生，就是取决于对自我生命真相的确信无疑！我们已经拥有了生命，无论这个生命的外在表现有多大的区别，富贵穷通、悲欢离合各不相同，但是内在的本质以及生命本身的全部内涵与外延，总有一个最彻底最极致的真相，那就是生命的全部内容全部力量，这是不容置疑的存在。于是，对生命本身和对佛陀所说的教法“众生平等，皆当作佛。”深信不疑，具足正信，庆快平生，感恩无尽！

　　相信佛陀是感情与理智都达到圆满究竟的人，相信佛陀具足了圆满究竟的智慧与慈悲，相信佛陀所说的教法一定能够使我打开智慧之门，相信修行就能够获取无上菩提的功德宝藏，相信自己决定能够成就圆满究竟的佛果，相信自己此生没有白活没有浪费。因为遇到了佛法就是在黑夜中遇到了明灯，皈依了三宝就是在茫茫苦海里得到了舟航而得以回归，融入于佛陀弟子的行列就是走上了菩提觉悟的大道，修行就是不停地欣赏佛菩萨的庄严，就是效仿佛菩萨的心行，就是不停地自我净化的过程。修行就是修改自己的行为，包括身、语、意三业的造作，就是在自家的院子里修剪美妙的盆景，就是在翻开自己心灵的密室，回忆和整理往日的情怀，提高自我的心灵环保指数，就是学会习惯各种快乐和痛苦的经验。修行就是锻炼自己能够受苦，也能够享乐；能够引导善良的人，也能够教化凶恶的人；能够对亲人恩爱平等，也能够对冤家心怀善意；能够对有情的众生感恩，也能够对无情的山河大地致谢！

　　这么美好的生命景观，菩萨能不欣喜不已吗？所以，初信心位的菩萨就是相信佛陀、佛法、佛弟子，更重要的是相信自己决定要完善生命的真实，彻见自己的本来面目，这种信心是一切善法的开端，也是一切功德智慧的源泉，从此能够好好地开发自己的智慧，进而布施给一切众生，而成就平等大悲，以智慧火照亮生命的前程，以慈悲水润泽心灵的绿洲，菩萨怎么能不感动不已呢！

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