普贤菩萨行愿赞讲记：普贤菩萨行愿赞讲记「重重无尽」赞

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 普贤菩萨行愿赞讲记：普贤菩萨行愿赞讲记「重重无尽」赞

 　　如一尘端如尘刹，彼中佛刹不思议；佛及佛子坐其中，常见菩提胜妙行。

　　这四句的意思，已在第四颂中表达过了，这是华严境界的以小纳大，在一粒微尘的尖端上，含有微尘数量的世界，每一世界中又含有不可思议数量的佛国净土，每一佛国净土中，均有佛及无数菩萨弟子们坐着说法闻法，他们经常都在修着菩提大道的胜妙行愿。

　　一般常识所见，所谓「须弥纳芥子」的道理，可以懂得，所谓「芥子纳须弥」的意境，便难接受。

　　其实三世诸佛的法身，不占时空、遍及时空又超越时空；既非形而上，也非形而下；不即亦不离，亦不落中间。所以小处不离大处，小处不仅通於大处，根本就同於大处，也不受大小所限。

　　这就是四种无碍法界(事、理、理事、事事)的最高层次「事事无碍法界」。

　　它是不可思议境界的第一义谛，用具象的手法来表达抽象的观念；但这绝不是思辨和想像的，乃是自内证的经验世界。如是无量一切方，於一毛端三世量；佛海及与刹土海，我入修行诸劫海。

　　这四句是接着上文下来，是在以毛端及大海表达华严境界大小互摄的重重无尽诸佛，在空间的一切方位中均有无量无数，因於一毛的尖端就有着三世诸佛及他们的佛国净土。佛的数量及佛土的数量，皆如四大海水，多得不可胜数；而我发了普贤行愿的菩萨行者，进入如许无量无数的佛国，亲近一切诸佛，广修普贤行愿，经无量劫的时间大海，永不疲倦。於一音声功德海，一切如来清净声；一切群生意乐音，常皆得入佛辩才。於彼无尽音声中，一切三世诸如来；当转理趣妙轮时，以我慧力普能入。

　　此八句颂文，是在以音声表达华严境界一多互摄的重重无尽。意思是说：在一个音声之中，即摄有一切如来音声的清净功德大海。

　　一切众生所发出的心意愿乐之音，常与诸佛的无碍辩才相契相应。就在这一切众生发出无尽的音声之间，正好也是三世诸佛转动妙法之轮，开演佛法之时，这於我这样修习普贤行愿的菩萨行者而言，由於智慧的力量，使我能够契入诸佛的理趣*轮。

　　佛的辩才，称为「四无碍辩」：

　　於教法无滞，为法无碍。

　　尽知教法所诠的义理无滞，为义无碍。

　　於诸方言词通达自在，为词无碍。

　　以前三种无碍的能力为众生乐说自在，名为乐说无碍。

　　文句的「理趣」一词，意思是道理趣旨，通常是密教典籍所用。此赞的译者不空三藏，是唐朝密教的开元三大士之一，故在文中沿用了「理趣妙轮」，以表达甚深广大的道理趣旨。

　　经中常用十数以表达无限，又常用无边、无尽、无量、无上、无始、无数、无等、无比、无余等来表达不可说不可说的大数量、大时空。尤其是《华严经》中用得最多。

　　以一刹那诸未来，我入未来一切劫；三世所有无量劫，刹那能入俱胝劫。所有三世人师子，以一刹那我咸见；於彼境界常得入，如幻解脱行威力。

　　这八句的内容，是以时间来表达华严境界长短互摄的重重无尽。意思是说：在极短的现前一刹那中，含有永远的未来时间，所以活於现在的我，已进入了未来的诸劫之中；其实，过去、现在、未来，均有无量劫，而此无量劫，既在短如一刹那间，也在长如俱胝劫中。因此，就在任何一个一刹那间，我都可同时见到三世一切如来，我也经常进住於三世一切诸佛的境界之中，这种境界虽然是如幻自在解脱，却又能产生重重无尽的大威德力。

　　「一刹那」(kṣaṇa)是时间的极短单位，意为「一念顷」，或谓一弹指间有六十五刹那，可见现前一念的一起一灭是极其短暂的。这个一念是微细快速的念头，不是思绪、思虑或完整的观念。虽然如此短暂、一刹那生灭的心象之间，即通於无尽的三世，也含有无尽的三世。

　　这不是出於推理的想像，而是自内实际的证量体验，因为当你的妄念不生又不灭时，现前的一念，便与无尽的三世时间不一不二。对於有妄念、有执着的凡夫而言，三世是前後分段的；对於实证了无念、无住、无相、无生灭的圣者而言，现前的一念，便与三世相即，却不与三世相混，所以才有长劫入短劫，短劫入长劫的境界。

　　「劫」(kalpa)是非常长的时间单位，有三种计算方法：

　　方及高各四十里的城，皆由芥子堆成，每三年取一粒，至芥子被取尽，名为一劫。

　　方及高各四十里满是石头的城，天人用三铢重的天衣，每三年来拂拭石头城一次，至石头城全部被拂拭尽，名为一劫。

　　由人寿八万四千岁起，每百年减一岁，减至人寿仅十岁，再由人寿十岁起，每百年增一岁，增至人寿八万四千岁，名为一小劫；二十个小劫为一中劫；四个中劫为一大劫。每一个世界都经过成、住、坏、空的四个阶段，便是四个中劫，也是一个循环生灭，称为一个大劫。

　　通常所说的劫，必是一大劫。俱胝劫是梵文koṭikalpa，「亿劫」的音译。依据《大毘婆沙论》、《大智度论》卷四、《瑜伽论》卷四八、卷一七七、卷一七八等说，从凡夫修行至成佛，须经历「三阿僧只劫」(asaṃkhyakalpa)，乃是三个无数大劫或三个无央数大劫。现在许多附佛法外道师们，主张的即世修行即身是佛，与经典所说是不相应的。所有三世妙严刹，能现出生一尘端，如是无尽诸方所，能入诸佛严刹土。所有未来世间灯，彼皆觉悟转*轮；示现涅槃究竟寂，我皆往诣於世尊。

　　此八句的文意是总结以上华严境界的重重无尽、互入互收、相摄相融而历然不混的宇宙观。意思是说：所有过去、现在、未来的一切妙庄严世界，能在一微尘端全部出现，像这样无尽数的微尘世界在无尽数的十方微尘的每一微尘毫端，都有三世诸佛依正庄严的佛土。所以未来的诸佛，也已经在此十方微尘的每一尘端，成佛、转*轮、示现涅槃，我这个修持普贤行愿的菩萨行者，也都去到如此众多诸微尘端的三世诸佛处，修行、礼敬、赞叹、供养等普贤行愿。

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