传喜法师：慧日禅寺放生开示

传喜法师：慧日禅寺放生开示

　　不仅我们慧日寺，全世界，乃至四生六道，胎卵湿化，胎生的、卵生的、湿生的，乃至那些狐仙、黄大仙，种种的精怪啊，化生的，以及包括六道一切众生，我们发心所有众生都观想他们，跪在三宝面前归依，当然也包括我们的历代宗亲，冤亲债主都一起归依。这个就是发大乘心，发广大心，观想众生一起像我们一样，来这里归依三宝。

　　“一清净，则一切清净，一自在，一切自在，同于诸佛，证大涅磐。”

　　“所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。”

　　“所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。”

　　你看，我们就像推骨牌一样，一个只要倒了，都倒了。反过来说，你有一个竖起来，那就都竖起来了。生死忧悲苦恼，你要有一个无明一竖起来，无明就起行。你一起“无明”，好了，你就有坐标点了，你有坐标点在这个宇宙里，就是相对运动，就是“行”。一有“行”就有“名色”了，就开始起名字了，就是分别意识了。一有分别意识的名色之后，你的生死轮回的路子、长征的路子就开始起来了，然后无穷无尽的灾难就开始降临你头上来了。

　　那怎么样灭掉这个生死轮回呢？打破“无明”。怎么样打破“无明”呢？亲近善知识才能开智慧，一开智慧，“无明”则破，“无明”一破，“行”则破。

　　回过头来，当破“我”的时候，粗的“我”好破，当破细的“我”的时候，“我”是有坐标点的，我们的地球在转，太阳系也在转，银河系也在转，然后你这个“我”在破的时候，就犹如瀑流一般，瀑流是一个物理现相，是生命你的坐标点的一个生理现相，又称叫“末那识”，“我”的这个根。

　　为什么说开悟的人描述他开悟的境界，说“大地平沉，虚空粉碎”。因为自我的坐标点摧毁的时候，超越过去的时候，就是这个境界，好像头顶五雷轰顶一样的，“轰”的一下子，你的这个坐标点就没有了。然后就进入到《楞严经》所描写的耳根圆通的境界，“从闻思修，入三摩地……所入即寂”。入三摩地之后，“动寂二相，了然不生”，前面还有一句“入流亡所，所入即寂，动静二相，了然不生”。就这样一个境界一个境界下去，最后面“忽然超越世出世间”。

　　这要修行的，不是说念念的。佛法是一个实践之道，试验室在哪里？试验室就在你身心世界，戒恶修善，只不过你准备好了没有。如果恶也不想戒，善也不想修，那你离学佛还远得很，了生死根本不是你的事情。如果戒恶修善了，世间的一切人我是非已经看淡了，然后你才能迈入你的这个试验室的门槛。试验室在哪里？不在师父这边，个个都有一个身心世界。

　　所以佛在说十二因缘法的时候，像推骨牌一样，一个一个推。“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。”这才灭掉啊，“十方圆明”进入到佛国了。这个时候，恍然之间一看，诸大菩萨忽现在前，七宝莲池，原来还有这样子的世界。

　　再回头看世间，叫“还来看世间，恍如梦中事。”那个时候再看我们以前生的这个娑波世界，低级的这么一个轮回的世界，就像做了一场恶梦一般。那个时候再看人，就跟我们放的那个鸭子、那个兔子、那个螃蟹同一个等级。

　　我们现在是同一个等级，六道是同一个别等级，只不过福报大一点、福报小一点。就好像马路上，福报大的开宝马，福报小的骑自行车。我们现在福报大一点的，得了个人身，福报小的，弄了一个鸭子的身体。它也开心的不得了，它比比那个哈蟆，比蛤蟆好了；蛤蟆看看，比那个蚊子好了；蚊子再看看，比那个单细胞动物要好了；单细胞动物回过头看，比那个鬼好了，鬼连一个身体都没有，只有感觉，眼耳鼻舌身意的感觉，它没有实有的身体，很可怜。鬼再回头看看，比饿鬼好了，那还在油菜锅里炸呢！这个地狱，地狱还分十八层呢，上面一层比下面一层好，层层比。所以说，回头看看这个轮回的世界啊，像做了一场恶梦一样。所以这个世间，古人就在喊：“大梦谁先觉？”

　　我们在座的，大家要比赛啊！你要用功，哪一天或许比我们出家师父先觉悟也不一定。觉悟了的时候你看经，就像昨天我们讲的《妙法莲花经》，我略略的讲了一下，你那个明白了再看，法华就全部都懂了，那个你不知道，你看不到佛在说什么，赞叹那么伟大。

　　从《法华经》道场出来，一个传一个，一个传一个，别人问你：“你从哪里来的？”“我《法华经》道场来的。”然后别人问你：“我听那个人说了，慧日寺在开《法华经》。”然后第三个人说：“我听某人说了，慧日寺在开《法华经》。”一直传到第五十个人，第五十个人的功德有多大？

　　佛有一个比喻，说这个世间，所有的众生，从他生下来，就衣食住行都由你来养活他。不仅这样，培养他读到大学；读大学不算还考博士；考博士不算，还教你学佛；学佛不算还让他修行；修行不算还让他开悟；开悟不算还要让他证阿罗汉果，全世界的人，从小一直培养到他证阿罗汉，你说你的功德大不大？

　　你养一个小孩，现在地震有一个孤儿你认养，一直认养到他读大学、考研究生、博士，最后学佛修行，一直到证阿罗汉果。你看你功德大不大？你培养一个你都偷乐了，更何况你把全世界的众生你都这样子的话，你看你功德大不大？

　　但是从法华道场辗转相告，第五十个人的功德，比把全世界的人都培养成阿罗汉的功德，不知道大多少倍啊！百千万亿倍啊！甚至没有办法跟它比较。为什么？因为一个是有漏法，一个是无漏法。既然是有漏法，再大也是有始有终，它是有边际的，无漏法是没有边际的。

　　佛法就是这样，叫从善如流，好的事情要传，越传多越好。我们中国人，你就知道了，为什么要抑恶扬善，恶的东西你别传，所以说流言止于智者，有智慧的人会说“我再也不传了。”那个人做坏事，他用身体做坏事，我用口做坏事，我一讲，好了，让别人也污染。你懂不懂啊？别人做坏事，产生一股黑气，这个黑气你一传，传一百人，一百个人都变成黑气。反过来说，有一个人做善事，你传一千个人，一千个人随喜，一千个人等于做了好事。

　　所以这个媒体也要控制的，多讲好的，不好的少讲，这是不容易的。现在人很多都喜欢听不好的消息，说爸爸跟儿子打架了，这都当新闻传来传去。其实世界上爸爸跟儿子打架的事很少的，普天下大多数家庭和睦，父子特别的和善，父慈子孝啊，普天下基本都是这样的。但是这样的很少传播的，尽是稀奇古怪的当新闻传。所以搞新闻的要很注意，传好的，不能传不好的。所以我们这个智慧开了之后，你们才知道我们这个老祖先多慈悲，他了解宇宙人生的道理。

　　由这个十二因缘，我把它讲一下，这样你们对十二因缘有个立体的概念，否则我们从嘴上都滑过去了，“无明缘行、行缘识”一个一个的滑下去，没感觉。我这样一讲，每一个都是立体的，十二因缘如十二个环，我们人生就这十二个环组成的，一个环脱掉了，环环的扣都解开了，这个生命了生脱死就可以了， 所以十二因缘法是很殊胜很殊胜的法。

　　我们平时不大知道，念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，阿弥陀佛已经是无量光无量寿，那已经是果地风光了，念是可以，怎么样达成“南无”这两个字，你要用功的。“南无”是什么意思？我要到彼岸，彼岸就是极乐世界，彼岸就是无量光无量寿了，不要光喊，实际上做的跟这个都不相应。

　　学十二因缘就是南无阿弥陀佛，佛陀所说的千经万论、三藏十二部经典，处处都是指归的，指归这个无量光无量寿的。八正道、五根五力、七菩提分，都是阿弥陀佛，这才是真正念佛的人。

　　我们师父以前说“指月废指，即同魔说”。“月”是什么？“月”是阿弥陀佛。但是你废指，“指”什么？是通向阿弥陀佛的方法，就是“南无”。“南无”包括八万四千法门，如果你只执着那个月亮，而舍去那个方法，那你是着魔了。这不仅是我师父讲，我师父只是把佛讲的语重心长地来告诫我们，这是经典，这是祖师的语言啊！“指月废指，即同魔说。”

　　现在普天下学佛的本身就很少，然后学佛的大多数都是以净土法门自居。以净土法门自居的，大多数就是“我只念一句“阿弥陀佛”，其他的都不学。”你谤诽正法啊！五逆十恶都能往生，就是到时候你往生不了！可惜不可惜啊？诽谤正法啊！三藏十二部经典都是正法啊！你念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛只是彼岸啊！“南无”是要下功夫的。

　　阿弥陀佛是不增不减、不垢不净的，十劫前就已经是阿弥陀佛了，十劫之后还是阿弥陀佛啊！就是你没有“南无”好啊！所以十劫前你没有往生，你再不“南无”好，十劫之后你还在轮回呢！ “南无”要靠什么？要靠八万四千法门，千经万论处处指归，净土法门里面讲的清清楚楚，所以一定要知道十二缘起。

　　要说净土法门，这个就是净土法门，哪一个经不是净土法门？佛说八万四千法门，有没有说过脏土法门的？佛说的都是净佛土、净众生，一切菩萨所行道，外现声闻形，内密菩萨行。你看表面显现的邪见相，好象不如法，实际上众生有这样的业障，为了代众生的原故，实实在在为了净佛土净众生的缘起，并不是说他不愿意成佛，不显现三十二相，为什么？为了度众生的原故。

　　如果现在佛在我们面前现三十二相的话，那大家只有恭敬的份了，磕头还来不及呢！但是现一个跟我们长得很像，好像跟我们生活当中很接近，我们就比较自由，可以随时地问。你现在问佛，哪里问得到？不要说问佛了，你现在要见一个国家元首，你能随便见吗？我们出去到钓鱼台开个会，钓鱼台外面站岗都站得很多的，人民大会堂更不用说了。你想见国家元首，边都不靠不上，国家元首你都靠不了边，你想靠到佛的边哪！你想靠边也排不到你啊，十大弟子、国王大臣、大富长者，上到大梵天、玉皇大帝三十三天主，哪里能排到你？

　　前两天十月二十号是佛天降日，就是佛为母说法，说《地藏经》的。然后他下人间的时候，他说我这次不显神通，我要走下去。玉皇大帝赶快铺阶梯，当中一个琉璃阶梯，边上黄金的阶梯，白银的阶梯。然后玉皇大帝搀扶着佛陀，这时候佛陀已经显现老了，已经快要涅槃了，将近八十岁了。然后大梵天给佛陀撑伞，这个伞盖表示一种庄严，这个伞盖自然会旋转的，慢慢旋转很庄严的。然后玉皇大帝、大梵天王扶着佛陀，从天上一级一级走下来。

　　人间知道佛陀要降临人间了，降到哪里呢？降到弥勒佛出生地，这代表着我将要涅槃了，下一位代替我的是弥勒，然后我就降到弥勒出生地。是印度的僧伽寺，那里我已经去三次了。

　　然后很多地方大家都传开了，佛陀要降临人间了，全部围过来，就这个地点让开。佛陀要降临这个地方，天神、地神都已经准备好了，这个地方天上的阶梯“唰”一下降到人间。一般性老百姓哪里能跑到最前面，都是八大国的国王，天地之间的善神在前边围绕着，包括出家人想靠近都不容易啊！

　　当时有一个比丘尼，阿罗汉比丘尼，她就想：我要想见到佛，我被挤到这么后面，不行啊！你看，连阿罗汉比丘尼想靠近一点都不行。结果她想了一个办法，她恍身一变，变成转轮圣王。转轮圣王是人间最大的王，她一变转轮圣王，也变了很多侍从，銮架这些都过来了，别人一看转轮圣王来了，赶快让、赶快让，结果就这样的缘故，她跑到第一个。你看，她为了要靠佛近一点，她想这个办法。你可想而知，我们这个凡夫俗子，你想要靠近佛，那哪里可能呢？怎么排也排不到。

　　反过来说，那地藏菩萨很慈悲，恒现声闻形，百千万亿化生。所以什么叫解脱幢相？什么叫见解脱？大家动脑筋想一想，出家人就是见解脱。知道吧，出家人的相叫解脱幢，出家人的形相就是叫见解脱。

　　但是对我们在座的弟子来说，对出家人要生恭敬心才能见解脱。歪着眼看，嘴里说“这个和尚”，这个肯定不是见解脱，反而让你堕落。出家人哪怕没有修成福田，没有很大的功德，但是他也是福田里边的数，他是属于福田的范畴。

　　但是作为我们出家人来说，你没开智慧不要紧，我们还是可以非常自豪的穿着这件衣服，不要开口。“禅和子莫开口，不知道你有没有。”你就笑着合掌，心里面念佛，那众生看到你就得福。千万不要乱说，你一说错了，误导众生，罪过很重。

　　所以我刚出家的时候，师父就对我说“禅和子莫开口，不知道你有没有”，不要乱说。后来我出家有一段时间了，师父就鼓励我说：把我刚才讲的话，再跟大家讲一遍。师父就鼓励我，让我说。我闭关的时候，师父叫大家拿个录音机录。我出关的时候，师父就到处做广告了，“找净庆去、找净庆去”，为我宣传。然后派我去极乐寺，给大家开示，派我去杨歧寺，就是交代任务。

　　这个也都是奉师父命令一样的，但是作为一般性的，如果还没有到那个程度的时候，最好不要多说，少说。所以我们佛教里有一句话：“愚者以闭口为智慧”。如果没开智慧，我们还比较愚痴，那么怎么样呢？以闭口为智慧。祸从口出啊，世间说错算了，生意做亏本就算了，学佛千万不可以。

　　过去有一个公案，一个禅和子，有一个人来问他：“大修行者，落不落因果？”他想大修行已经超越因果了，“不落”，唉！就这一句话糟糕了，结果他就做了五百年的狐仙啊，这个修行人堕落啊，做了五百年的狐狸。结果有一个老和尚开悟者，在这讲法，他天天就从后山山洞里出来，跑到庙里变成一个年青人来听法，老和尚知道这个人是狐仙变的。

　　有一天听法听得很开心，他觉悟了，要了脱。然后等人都走掉后，他就一个人留下，他就跟师父说：“我本来以前是个修行人，是个出家人，因为一句话说错了，堕五百年狐身啊！我今天于你座下得一些觉悟，请和尚再为我扭转回来，慈悲为我回答。”

　　他就学以前人问他的样子说：“大修行落不落因果？”然后师父跟他说：“大修行人不昧因果。”然后这个年青人倒地磕头，“谢谢师父，请师父以出家人的身份，为我送往生，可不可以？”师父点点头：“可以。”然后这个人就消失掉了。

　　消失掉后，这个师父就敲板集众，大家问师父：“什么事啊，出坡吗？”不是出坡，师父说后山有一个出家人为他送往生。师父就带着大家到后山一个小洞里面，原来一个狐狸已经死在里边了。

　　你看出家人一句话讲错，五百年做狐狸，那么我们在家人，如果你指导别人佛法讲错了，你落不落因果？要很注意、很注意的，所以这一段我把它放开来多讲一讲。

　　“无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着，妄起无明，譬如病目见空中花。”

　　“譬如病目见空中花”，生黄胆病的人看什么都是黄的，我们讲戴有色眼镜，看什么都是有色的。反过来说，我们现在没智慧，看什么都是业障的，对不对？

　　所以我们学佛，第一个就是要谦虚，要忏悔业障，然后接下来赶快回向超度一切众生，积累资粮，往生净土也就是靠这个三资粮。

　　信心，信有佛，那我们就知道我们是凡夫，那叫有谦卑，对三宝恭敬。那自己要有谦卑之心，愿意往生，那你就要放下，“我”有时要看破一点，就是对自己，这叫愿往生。然后行呢，就是我们身心要积累资粮，戒恶修善，积累资粮。

　　“既知是已，无明即灭。佛子，再为汝等称四弘誓愿，令汝得闻，依佛发愿，依愿修行。”

　　我们昨天念了《法华经》，里边第二十七品，妙庄严王最后发了一个愿，作礼而退，发了个什么愿？我从今以后，不再依着我自己的分别念，不再起贪、嗔恚、愚痴心。依着这个愿才有方向，所以“依愿修行”，我们今天发了这个四弘誓愿。

　　“汝今谛听：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

　　大家听闻佛法，欢喜吧，身心很愉悦啊！你看我们讲法了，天也不下雨了，虽然有云，但是天光很亮，刚才我讲到好的时候，甚至阳光快要露出来了。如果我们大家身心都喜悦的时候，我们自己盖障都已让开的时候，恍然之间就云开雾散，阳光露出来。

　　很奇怪的，我经历了好几次都是这样，大家恭敬心都聚合起来的时候，恍然一下就散开了，像开光一样。很多大德高僧，大型的法会一开光，哪怕众生云集过来的时候，业也会聚集过来。但是佛的力量来的时候，天地都会变化的，我们的身心也会有变化，但是要越如法越好。

　　所以过去佛陀讲经的时候要铺座，铺座也是很讲究的，这个座越高级，铺座的时候越是神圣，那一天讲的法也越殊胜。所以有时候铺座也不是一般性的人能铺的，过去很多时候是国王亲自来铺，有的时候是玉皇大帝亲自来铺座。

　　佛在禅宗里头，拈花微笑的时候，那是玉皇大帝来铺。铺完了之后，因为座很高，那个狮子座很高的，玉皇大帝自己跪下来，他俯下身体趴下自己当梯子，佛陀踩在玉皇大帝的背上登上法座。

　　那天讲的佛法最殊胜，怎么讲的知道吗？那天佛就不开口，不说。最殊胜的佛法不是用嘴说的，大家恭敬心到的时候，就是师父也往那一坐，这就是我们中国禅宗的以心印心，不用开口，大家都用心去感受，一句话不说，才是说的最多。

　　好象《西游记》里边，唐僧去西天取经一样，我们大唐已经有不少经了，我觉得最好的经还在印度，我要取最好的经。结果佛陀就：“好，给你一本最好的经”，唐僧拿过来一看，里面是空的，什么也没有，什么也没有，那才是最好的经。

　　数学里边，哪一个数字是学问最大的？“零”才是里边学问最大的。最好的法，不要开口说，此处无声胜有声，对不对？但唐僧看了，这没字嘛，这什么经啊？

　　这段时候放的那个美国大片《功夫熊猫》，对不对？武功秘集放在那个房梁最高处，龙嘴里含着的，谁有本事能取到武功秘集，那就是天下武林霸主，最高本事。唉，怎么弄也弄不下来，最后熊猫拿下来一看，大家都呆掉了，上面一个字也没有。

　　就是这样的，佛陀往那一坐，大家都默默的，都能感受。我就期待着哪一天，我一句不要说，我自己都嫌自己啰嗦。放个生，那个鱼憋着气，哦，师父还在说，说到最后，它们都没气了。实在不想说，但是如果我们大家不懂，我说一下，大家还是得利益的。哪一天你们都明白了，不要说了。

　　就像昨天我念经，念到我不要念了，大家都整齐的不得了。昨天很不容易的，我带了半天下来，大家就达到那个造诣了，那个境界了，都念得整整齐齐，多好听啊！几百个人的声音都在念，这是最好的。

　　所以过去在这个大舞台里面，为什么音学里边最高的我们中国是戏曲，过去唱京剧的演员不准用话筒的，一千个两千个人的大戏场，就是靠真功夫唱。然后西方的歌剧也是不用话筒的，就是要有那个感觉。

　　静静的，鼓掌就是鼓掌声，全场几千个人鼓起掌来“哗哗”的，你马上就会觉得汗毛随着你的这个鼓掌就一遍一遍的澎湃，汗毛竖起来热血澎湃。

　　那种感受不是一般性可以达到的，要讲和谐社会，就要达到那种境界才是和谐社会。每一个生命充分发挥他的善良光明的那一面，每一个生命都能够自觉的抑恶，那叫自觉的社会。自觉的社会才能达得到一个合谐的社会，有警察管着，那不是和谐社会。警察往那一站，大家自然就知道，一个手势大家就知道听话，一个红绿灯大家都知道遵守，那是很不容易的。

　　我们如果很安静，大家都能够心领神会，师父也不用扯破喉咙喊了。这时候佛陀拿一朵花举个样子，伽叶尊者破颜微笑，他已经完全心领神会了。其他人这个心与心还有一点点隔呢，花一拿起来，还没有同步跟上。只有迦叶完全同步，佛陀一拿花，他马上微笑，其他人稍微楞一楞神，说明那个功夫还差，还要再修几百年。所以世尊就说了，我有不可思议之涅槃妙心，伽叶已得，我涅槃后，伽叶就做大家的领导，接班人就找到了。

　　我以后随着我们的缘份越来越久，以后我们大家要配合得越来越好，我以后说法要越来越少，大家彼此安安静静。我看网站上十方菩萨云集啊，标题多好！以后要有这个习惯，越进来越神圣，你自己敷衍进来的，那你得不到甚深的佛法。

　　这一句“我更为汝称赞如来吉祥名号”，你称赞如来吉祥的这个功德名号的时候，大家如果不相应，你的吉祥就生不起来，所以要相应的。

　　佛法尊不尊贵，殊不殊胜，除了初发者的发心以外，听众也要配合的。如果你现在听一个世界顶级的交响乐团的演奏，然后你进去以后，你手机还开着，你做老鼠屎，几千个人世界顶级的交响乐都被你破坏了，必须要遵循啊，进去手机马上关掉。今天你要是咳嗽，也不要进去，大家很安静的听着，你一咳嗽，完了，整个一场几千人几万人的一场交响乐被你破坏了。

　　甚至鼓掌，你都要找对机会，音乐停了，你不要马上鼓掌，音乐衬托出的那份寂静安详，这个时候雷鸣般的掌声响起来了，几千人大家一起鼓掌。你不要大家还没鼓掌呢，音乐还没有停掉，甚至停了之后你也没有留空间，就一个人在那鼓掌，你不知道规矩啊，要留一段安静再鼓掌。

　　别人谢幕的时候，要鼓掌要感谢啊，给我们这么好的享受啊！有一个世界级的乐团，演出十点多就结束了，谢幕谢了有一百多次，一直到第二天早上啊！出来谢幕，一阵一阵的鼓掌，回去，大家还在那鼓掌，再出来谢幕。

　　我们在座的，你有这个耐心吗？师父今天要是讲到晚上，大家肚子饿死了，或者赶快找厕所去了，有的甚至生厌烦心了。

　　《大圆满前行》里第一个讲听法，里面就有这个要求，师父讲法时以满心欢喜的心，最标准是眼含热泪的心，这种状态。我们不是说要求要这样，我自己就是这样，我如果听到上师在讲法的时候，就合着掌，满含泪水地听，我才知道祖师为何这样要求。那你这样修行进步很快，一分钟的听法能够消无量无边的罪障。所以说如法的念佛，一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪。听闻佛法，如果你的心光现出来，这就是无量光无量寿啊！消八十亿劫生死重罪。

　　我们要有耐心，做人要有品质，我们每个人都要求有品质的。我们开车，开QQ总想换桑塔纳，开桑塔纳总想换奥迪，开了奥迪总想换宝马。你很追求品质，那你自己也要提高自己的品质，生命自身的品质，这非常重要，学佛的人就是那种人，追求完美，追求品质才适合学佛。虽然身体在娑婆世界，种种的不圆满，但你的心早已在与极乐世界相应了，与诸佛菩萨相应了。所以我在这里称赞如来吉祥名号，再开示出来说一说。

　　下面我们再念的时候，“能令汝等永离三途八难之苦”，这样才永离三途八难之苦，“常为如来真净佛子。”

　　你看，我们多不容易，我们代表多辛苦！你看，又要跪又要拜，下次选代表的时候，要选身体壮一点的。代表很辛苦的，比那个谢幕一百次还要伟大，因为谢幕不是跪着谢幕，不是跪着鼓掌，我们跪着合掌，所以虽然时间短，功德特别特别的大。

　　“诸佛子等，此七如来，以誓愿力，拔济众生，三称其名，千生离苦，证无上道，惟愿汝等，即放以后，永不遭遇恶魔吞啖，网捕相加，获尽天年，命终之后，承三宝力，随缘往生，西方净土，持戒修行，见佛闻法，授菩萨记，转化众生。”

　　你看，那些我们今天被放的众生多幸运啊！我们手里一放，好啦，一放掉马上就可以往生净土了，可以见阿弥陀佛，得佛授记啊，都做大菩萨了，现在你看它是小鱼、螺蛳，结了今天的缘之后，马上就不一样了。所以“更愿放生”，我们今天在座放生的，虽然是凡夫，起的是菩萨心啊，我们今天就做菩萨了。

　　“菩提行愿，念念增明，救护众生，常如已想，得生安养，见阿弥佗佛。”

　　我们命终之后也能够得生安养，我们现前也能够得生安养，不一定要命终之后。“现前当来必定见佛”,《大势至菩萨圆通章》里写的很清楚，“现前”就是当下的意思，“现前当来必定见佛，”现前或者以后就能见阿弥陀佛。

　　“证无生忍，分身尘刹，尽未来际，广度众生，并愿捕生人等，杀生人等，吃众生肉者，回心向善，同得解脱，共证真常。”

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