传喜法师：愿将生命奉尘刹

传喜法师：愿将生命奉尘刹

　　——传喜法师《法华经》第七卷开示

　　我们这次符合是为纪念师公悟公上人开的法会，纪念悟公上人是怀念他，以他作为我们人生的榜样。诵《法华经》是我们最好的纪念，为什么呢？如果我们做人，能够像《法华经》中所讲的这样去行持的话，这个才是最好的对他老人家的纪念，否则我们拿什么来纪念。就好像你去见爸爸妈妈，你总要拿好的呈现给他们、报答他们。

　　所以在刚才我们读的第七卷第廿十七品《妙庄严王品》里面，妙庄严王贵为国王，但是他还需要他的两个儿子来教化他。两个儿子要来见佛，但是他的爸爸不信佛，然后儿子到爸爸面前施展神通，来转他的邪心，让妙庄严王生起了信心。随后跟着儿子一起去见佛，佛见到他就赞叹他，如果你好好修行的话，你以后成佛，国名叫什么。他一听很高兴，国王不做了，把弟弟喊来：“来来来！王位让给你，我出家修行了。”然后儿子啊、皇后跟着他一起出家修行，都成就了，证得了圣位。

　　妙庄严王证得了“得一切净功德庄严三昧”，他的身体可以升在虚空当中，高七多罗树。这个时候来跟佛禀告：“世尊啊！(这个时候他讲出最关键的话)我此二子，已做佛事，以神通变化转我邪心。”

　　那个国王他是很傲慢的，领导国家的，要权力有权力，要金钱有金钱，有生杀大权。但是儿子以神通来转化他，他说：“此转我邪心，令我安住于佛法中”。他这样引着我进入佛法的，这样子的缘故得见世尊，这两个儿子实实在在是我的老师啊！是我的善知识。

　　为欲发起宿世的善根，我们就是以前有善根的话，如果没有善知识来引导也没用啊，你的善根会变成你这一世的福报。就像妙庄严王，他前世的善根，会让他这一世做国王。做国王了之后，反而淹没了他的善根，让他沉湎在这个世间的轮回相当中、福报相当中。所以这两个儿子啊，实实在在是我的老师，让我再回忆起，激发起我宿世的善根，这样子来饶益我故，来生我家。

　　这个时候云雷音宿王华智佛告妙庄严王说：“如是，如是。”是啊！是啊！你明白啦！真的是这样子的。

　　所以佛在这边说：“若善男子、善女人种善根故，世世得值善知识。其善知识能做佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。”

　　这第二十七品已经是《法华经》的最后，最后把重点都拿出来了，如果你知道佛法了，纵使你做国王也应该放弃，为了行持佛法。

　　但是怎么样你才能发起这么殊胜的心呢？能把国王都放下，来学佛、来修行呢？这要有善知识引导。没有善知识引导，不要说国王都放下，我们在座的现在还不是国王呢，有的做个小官就：“哎唷！师父啊！我是唯物主义者。”他就为了那一点点官位。有的为了一点钱，富贵修道难。有的说：“我不能修行，我养了好几万人，我出家了，那些人都失业了！”你试试看，你死了，别人会不会失业？这个很多的，不要说国王了，有的说：不行不行，我孙子还小。有的说：不行不行，我儿子还没结婚呢。总是可以说出很多理由不修行。

　　所以佛陀在这边说“善知识能做佛事，示教利喜”，开示我们的佛性，教导我们入正道，让我们得到真正的利益，真正的快乐，这样子的话令我们发菩提心。这时佛还跟他说：“大王啊！当知善知识者是大因缘，所以化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　所以这个里面，妙庄严王这时候他怎么样？他说：“我从今日不复自随心行。”我知道了，我从今天开始，他这个时候才真正皈依三宝，更进一步说：“我不复自随心行，不生邪见、骄慢、嗔恚、诸恶之心。”这个时候他明白了。第一个明白了，说我这两个儿子实实在在是我的善知识，最后要讲的一句话是我从今之后不再随自己的心念了。

　　这个世间最可怜的，善恶不分，黑白不分，不知道自己是在做善还是做恶。最后妙庄王给我们做榜样，一个国王来做榜样啊！在佛法面前，到底应该怎么样取舍，是国王继续做下去呢，还是皈依佛门好好修，甚至要舍弃国王。

　　如果要有取舍的话，应该舍什么？取什么？否则这个不知道，《法华经》不是白读啊！学佛白学，学什么？学佛是假的，真格的时候都不要了，你还要你自己的东西，哪里是学佛？你学来学去，学你自己。

　　所以这个第二十七品非常非常重要，如果妙庄严王在这个里面不做榜样，都没有启发，何去何从，你都不知道，那《法华经》不是白读了，这三天白读啊！最后得的一个决定是什么?“我不复自随心行，不生邪见、骄慢、嗔恚、诸恶之心。”

　　学佛要有感觉的，像刚才念到《普门品》了，我们都发愿念二千八百万的《普门品》了，在座的几乎都是念《普门品》很熟的，我就听着，“梵音海潮音”。大家都念得这么熟，都不用看书，都会背的，哪里还需要声音啊！这时候我再拿话筒念，我就破坏这个安详的气氛。大家那么清净，《普门品》都会背了，我领一领，是因为大家没有节奏，领一领让大家都能有节奏，所以把木鱼要敲一敲，领的人也领一次。看什么时候要领，什么时候不要领，什么时候声音大一点，什么时候声音小一点，什么时候没有声音一样，就是这样的。

　　如果大家都会学佛、都会修行，那法师也不要了，要法师干吗？就可以不必要了，大家都会修行了。看我，看我！看你干吗？人人都会修行了，赵钱孙李，老的、小的、男的、女的，各各自己不一样，他为什么一定要向你这样学习呢？正因为大家不懂得，没有开智慧，如果开智慧了，一切圣贤皆因无为法而有差别，那才是真正的多元的和谐的世界。但是如果不懂，那就好好听，开智慧。知道佛性了，有八万四千个法，可以让我们归到家里来。

　　所以第二十七品，我为什么要在这里着重地讲。第二十八品，知都不知道的，普贤菩萨，哪里看得到普贤菩萨啊，《华严经》里普贤菩萨那些阿罗汉都看不到啊，普贤菩萨看不到的，法性之身！

　　我们前面讲了，如来寿量大家都有，但是你那里面有什么东西啊？你是空的，不单里面空的，普贤菩萨说：你造的业若有形象的话，尽虚空都不能容纳啊！你的这里面是什么？都是恶业啊！普贤菩萨代表什么？一切诸佛菩萨无量劫的功德身汇聚成的，虽然也是如来寿量无边，但是功德也无边啊！我们是什么？我们不好好忏悔，那个无边的如来体性里面容纳的都是恶业啊！知道不知道？不好好地忏悔。所以在第二十七品里，妙庄严王来给我们作榜样，让我们弃恶修善这样的意思，我们大家有没有这样的觉悟智慧？

　　我看到我们大家这么不容易，以我师父的恩德聚缘聚在这边。你看这么巧，我师父二十五号圆寂，我是二十六号出生，这是有一个含义在里面的，所以我不管怎么样，要好好地振发起精神来，师父等于把这个任务交给我一样的，所以我要努力啊！

　　不要说跟我多少年的人，我看看修行还没有门路呢，多可怜啊！众生很可怜很可怜的，大是大非不知道的，小的鸡毛蒜皮的事，精明的不得了，把聪明才智都用在鸡毛蒜皮上了，用在怎么样轮回，怎么样造恶业上面。

　　所以《法华经》这么妙这么妙，二十七品你不知道，还是白读《法华经》啊！妙庄严王就是我们每一个人的代表，在三宝面前何去何从，你应该选取什么，在生活当中，在因缘当中，遇到善知识，才发出那么殊胜的、每个生命当中最宝贵的东西。什么可以了生脱死？什么可以不生不灭趋入涅槃？趋入最高级的生命状态？佛菩萨是高级的生命状态，我们到底生命是进化还是退步？方法是有，但是决定性还在我们自身，你不奉行有什么办法，所以这个特别特别的重要。

　　《妙庄严王品》回去你们再好好读一读，《法华经》这么好，我们以后要不要发愿常常诵《法华经》啊？非常的好！愿将生命奉尘刹还要奉呢，供养给法更是没有什么好商量的。实在我们时间没有那么多，常诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。

　　所以这一次法会当中特意给大家印出来，你看后面印着纪念我们悟公上人圆寂三周年，这也是我给大家的一份小礼物，礼物给了要好好消化。每个人在座的，我们现在报了有二千八百万遍的《普门品》，现在还可以继续报。

　　我们大家多回向，我这里也回向，诸佛菩萨更是在替我们回向。我们众生做一点好事，佛菩萨就开心啊，偷着笑啊！哎，这众生总算回头了、总算回头了，有救了、有救了。因为在佛菩萨的眼里，就像《地藏经》里讲的一样，都把我们当成是自己生生世世的母亲的，所以佛菩萨那么悲悯我们，想方设法要救我们。

　　我们今天要像妙庄严王这样“我从今日不复自随心行”，不要随着自己的凡夫分别念，不生邪见、嗔恚、骄慢、诸恶之心。

　　“说是语已，礼佛而出”。明白这个了，好了，磕完头可以再见了。佛啊！我从此之后不再做恶了，这才是在真正的修善，断恶才是真正的修善，所以礼佛而出。

　　然后这个时候，佛告大众：“于意云何？妙庄严王岂异人乎，今华德菩萨是。”所以要知道，不是我们很多人开悟了，原来我的寿命跟佛一样无量无边，不从母胎所生，不增不减。你这不增不减里面，不但不空，空就已经算不错了，里面是恶贯满盈，你知道不知道？我们自己身体就是证据，六道里面堕落在这边，内外不净，烦恼充满，这就是证据啊！已经恶贯满盈了，再不好好地觉悟。

　　像华德菩萨这样说，我从今之后，以佛的圣言量作为指导。所以今天我们的法会，为了纪念我们师父的话，作为能够真正戒恶行善，能够受用佛法。

　　我们师父一辈子，他只是说他以前读过三千部，我后来常常看到师父闭门谢客，穿着大红袈裟在里面诵《法华经》，然后推广的更是不可计数，他自己就说，他年轻的时候就诵过三千部《法华经》，我们要不要好好诵？

　　要发一个决定见，这个人就是这样的，决定了就是这样的。你发愿读《普门品》了，有的人来跟我说：“师父啊，蛮好的，我以前没有发愿，无依无靠，我现在发愿天天读了，心里很充实。”这就是转恶向善。阿弥陀佛！

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