阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 普巴忿怒莲师灌顶开示 第九世确兗仁波切

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阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 普巴忿怒莲师灌顶开示 第九世确兗仁波切

　　密乘修法的殊胜所在，就是密法可以使我们利用此生中有、或所谓生有中阴来修持佛法。在密法的修学前，领受能熟灌顶是绝对必要的，所谓的［能熟］就是令弟子不净的粗劣凡夫身能藉此灌顶而得以转化，得到本尊的加持力，使弟子具器、做好实修前的准备。

　　然而我们不应以为灌顶中所谓的［召请本尊］之本尊是从他方而来，好像鬼一样的进入我们身体里面，因此我们突然变得强壮起来；等到鬼突然走掉，就变得这里痛、那里也不对。本尊实际上就是我们的自心本性，以今日灌顶为例，自心之本初觉性就是忿怒莲师！

　　我们常说法、报、化三身，法身即是我们自心本性之中空性的面向，然而心并不是只有空性一个面向而已。报身即是心的明觉面向，而化身就是这明空双运的作用、行动与事业。在一般显教经典中，大多只谈空性这一部份；但是金刚乘则进一步对明觉有所阐扬，并特别提到乐空双运、空悲双运等概念，这就是密乘较一般显乘更为殊胜的原因。

　　在仁波切的根本上师所唱道歌中说：

　　［自心本觉即法身上师，离于凡俗妄想与执著，金刚总持实无处可觅，自心本性即是法身佛。］

　　领受灌顶最重要的是正确的发心，慈悲、觉知与信心。本尊是不假外求的，因为本尊并非外物因缘合和而成；假若以为真正的本尊是外来的、然后跑到我们身体里，便是一种障碍。如此，本尊与我们便非一而是二，那我们就要小心被这样的本尊所征服。

　　我们的心就是本初智慧、是本然清净、是大圆满的、是内在的大觉知。在法身的种种不同面向中，各种本尊都是法身不同净相的显现；若能如是了解，则可了知一切本尊均不相冲突，对于我们接受忿怒尊的教法也会有所帮助。

　　灌顶是很严肃的一件事。台北弟子们似乎比较把灌顶当一回事，在台湾其他地方、特别是一些新成立的中心，他们并不了解灌顶的珍贵，甚至连祈请文也不想跟着上师念诵。给予这样的灌顶往往让我感到内疚与罪恶。有些地方，参加法会的人是因为看朋友面子，才好奇来［看看］上师到底在做些什么，或因为某些因缘而使灌顶失去其重要性，如此的发心是绝对无法正确领受到灌顶的。

　　除非弟子们都能了解灌顶的珍贵并严谨看待之，否则灌顶的上师就会承担下许多的不净业力，上师们就必须时时担心、祈求赦免传扬密法、给予灌顶所致的过失。但是如果上师见到前来领受灌顶的弟子们，都能具足信心与虔敬，上师就觉得轻松多了、就可以放心了。因为领受灌顶最重要的即是正确的发心，弟子要能生起想要领受灌顶以修持之的意乐；唯有如此，灌顶才能令弟子成熟。当然，给予灌顶的上师也必须具足种种功德，并以慈悲心为弟子灌顶，如此方是正确的灌顶。

　　不久前我的上师曾告诉我，在台湾给过的灌顶似乎比他自己领受过的还多！这是真的！我发现台湾有许多伟大的上师前来传授种种珍贵的灌顶，台湾弟子们实在是非常幸运。

　　大家都知道，古代在印度、西藏要领受个灌顶可不是容易的事。玛尔巴译师当初在萨迦派祖师卓弥大译师座下学法时，很想要修行，于是前往向卓弥译师求法。但就算要求一个最最普通的灌顶也要等上三个月，每个灌顶还要供养至少一条牦牛，否则不给灌顶；这当然不是上师对财物有所贪著，而是为了显示教法的珍贵。如此，想要完整领受一个教法都倍感困难，因此他就蒙生前往印度求法之心，终于在印度遇到了那洛巴尊者。可见自古以来，要求个灌顶是多么困难的事。即令今日，就连我自己也是在最近几年才从西藏来的阿帝仁波切处，得到了全部完整的竹巴噶举教法。

　　然而到了今天时代不同了，变成上师把宝瓶准备好、把大门打开，等着弟子前来灌顶。(笑！)但无论如何，弟子仍应生稀有难得之心才好。

　　忿怒莲师金刚盔甲是宁玛派的岩藏极密法。本尊身黑如矿，一面二臂三目圆睁，右手持天铁霹雳所成的九股金刚杵，左手转动天铁普巴杵，身上骨冠、骨饰、虎皮裙等庄严，以威立姿站在九面铁猪身上，坐骑铁猪发出恐怖声，眼耳鼻口等九窍中皆出烈焰。主要功德事业为镇伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、精灵、鬼怪、毒邪，如法修持本尊咒语满三百万遍后，自身如有金刚杵所制之金刚盔甲防护，百邪千毒不能侵，具足文殊、观世音、金刚手三怙主之体性。

　　今天本来要灌上述的这尊忿怒莲师金刚盔甲，是出自第一世宗萨蒋扬钦哲的意岩，名为［贝玛夏瓦日］，是忿怒莲师的一种。事实上，不同时代许多德童的心意岩藏中，在莲师的加持下，为利益不同时代的不同众生而有多种忿怒莲师的示现。这尊［贝玛夏瓦日］是我在菩提迦耶领受《第一世宗萨蒋扬钦哲旺波全集》时，从第二世顶果钦哲仁波切所得的传承。然而因为一时找不到这个灌顶仪轨，因此将以另一尊普巴忿怒莲师灌顶来取代，二者均为忿怒莲师，只是咒语有所不同耳。

　　今天所灌的本尊普巴忿怒莲师是极为珍贵的，过去除严谨的修行者外绝不轻易外传。上一世确衰仁波切的弟子会告诉我，仁波切在此法的传授上要求甚严；我此生第一次传授此法时，也希望受法人数可以限制在七人以下，然而因为现代时机不同，求法者甚众，因此才有今天的公开传授因缘。

　　此法源自第四世竹千法王贝玛噶波，在西藏一处叫做娘扬巴锦的地方，于梦境之净观中，见到莲师派遣两位使者前来，告诉他将有九魔前来骚扰，因此要给他大圆满的诵传，并且为利益未来世众生而写下一个忿怒莲师修轨。当他醒来之后，见到巨大如山的普巴忿怒莲师，此忿怒莲师一如梦中所授记般地传予他大圆满的诵传、及这个不共的普巴忿怒莲师法。

　　这尊普巴忿怒莲师本尊一面二臂，身如虹彩，右手持金刚杵、左手抓一只蝎子，头顶上宝生、莲花等五方钦血尊为庄严，一半身现立体倒三角形之普巴状。额间有黄色阎魔敌，右手持剑，左手结威吓印；喉间有红色马头明王，右手持棒、棒顶端有骷颅，左手结威吓印；心间有蓝色金刚手，右手持金刚杵，左手结威吓印；脐间有金刚亥母，右手持钺刀，左手捧头盖杯；密处有拉夏美哇，右手持锤，左手结威吓印。五蕴为五方佛、五方佛母。

　　(灌顶观想：略)

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