阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 俱生金刚亥母灌顶开示 第八世德颂仁波切

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阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 俱生金刚亥母灌顶开示 第八世德颂仁波切

　　所谓的金刚亥母有外、内之别。金刚亥母是一切诸佛之母，她就是大手印，或般若智慧的心要；当此智慧显示出形相时，我们便称其为金刚亥母。因为如果未能了悟般若波罗蜜，或大手印，就不可能成佛，就好像没有母亲就不会有小孩子一样；所以我们说金刚亥母是一切诸佛之母，此即所谓的内金刚亥母。

　　至于外的金刚亥母是由大手印的境界中所显现，现出空行母身形，此等显现有多种的金刚亥母身形，但都是空行母，对协助世间众有情都十分热心；所以我们如果修持金刚亥母，便可以快速的得到成就。

　　金刚亥母是至尊玛尔巴、密勒日巴、冈波巴、帕摩竹巴……乃至所有灌举上师的主修本尊。今天的灌顶传承则特别为竹巴噶举派所持有，名为俱生金刚亥母，传承来自金刚亥母亲传承那洛巴、再传玛尔巴、三传密勒日巴，代代传承至我的根本上师第八世崁楚仁波切无有中断。

　　既然大家已经从许多上师领受过种种的灌顶，关于皈依、相对的愿行菩提心、了悟诸法实相的胜义菩提心等内容我想也不必多说，虽然胜义菩提心——也就是空性，并不容易真正了悟，但重要的是大家要付诸实修。为了要了悟诸法实相的绝对菩提心，先行生起相对菩提心是必要的；因为藉由世俗菩提心，方能了悟胜义菩提心。

　　当一般人联想到空性时，都以为空性不是真的；因为他们误以为空性是虚无的，以为如一切现象不是空性的话，我们才能看到、听到、闻到、嗅到、触到；但是我们如果以为这种说法是真实的，那么这就不是真正的空性。就是像我们在梦中以为所梦一切与白日所见同是真实的，然而一醒来便会知晓这一切不是真的。同样的，我们误以为真实的世间一切现象，从佛的眼中看来就像是梦幻泡影。

　　我们的心从无始以来虽是纯净的，但就像是魔术师可以用他的技巧，变出很多我们可见的魔术般，我们的心亦因染污而幻化出轮回的一切，自我的执著就是我们轮回的魔术师。万法皆唯心所造，不论善恶皆然，我们可以体验到幸福的人生，或遭遇到种种的痛苦，但这都是心所创造的。我们说我们在轮回之中，这所谓的轮回也是自心所创出来的。

　　甚至连我们开悟，或是成就佛果，也都是心的运作。悟前与悟后的不同，就像是被乌云所遮盖的月亮，以及清空之月。对月亮自身而言，并无被遮障与否的分别；无论有没有乌云，月亮永远都在那里。

　　我们虽然说［万法唯心造］。但如果我们好好地审视自心，就会知道心实无形状、颜色、无有来去、亦未安住。除非有上述的知见，否则要了解空性是十分困难的。否则当我们说［万法皆空］时，大家只会觉得很奇怪：这一切现象明明就不是空无的，为什么他会这样说呢？我们所说的空性是［万法唯心所造］，但是当我们去找什么是心的时候，却又无法找到一个永恒实存的心，所以我们说心是空性的。

　　因为空性是一切万法的本质，所以在灌顶中必先做空性的禅修，然后再从空性中现出本尊，做种种观想。不过很多本尊书像都是书家自己想像出来的，不尽与各传承相符，因此应依师所受而观。对于不容易观想的初学者，可以一再地观看照片来帮助自己起观，这样慢慢地就可以观出。这就像是自己每天居家，因为天天看着自己的床铺、浴室等装璜，如此薰习久了，如果有人问我们家里的摆设状况，我们很快就可以想起来。所以日后真正想要日修本法的人，只要多多看着照片，日久自然很容易可以观出本尊的身相。

　　(灌顶观想：略)

　　问：密续中说本尊像不应公开示众，但是今日到处都有公开贩售，应如何是好？

　　答：古印度金刚乘大成就者都严守秘密，本尊像绝不轻易示人，代代只传一人。但今日本尊图像到处都有，已是不可遏止的事情；在东方国家还好，至少大家对佛法都有敬信，可是在西方，这些佛菩萨像就失去宗教价值了。所以今日最好至少不要把易引起误会的忿怒本尊，或本尊佛父母的图像公开，或印在人人可买的书上较佳。

　　问：灌顶前后有很多殊胜感应。

　　答：不管他。除非自己正在修某些法，仪轨上有提到可能的徵兆；否则太注重感应，只会纵容其力量更加强大，而这与解脱无关。

　　问：请上师摄受我为弟子。

　　答：有些弟子看到某些上师可能会很欢喜，但是欢喜维持不了几天。

　　而上师与弟子间的关系不是三天两天，是一生一世的。一旦确认后，上师便有指导弟子修行的义务，弟子也应尽力如法修持，做一个好弟子，所以要好好考虑清楚再说。

　　问：请上师代为观察出家因缘如何？

　　答：我会为你祝祝祷，但是你自己要拿定主意。佛陀说：　　［我已为众生示以解脱之道，但是要怎么走是你自己决定。］

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