太虚法师：中国本位文化建设略评

太虚法师：中国本位文化建设略评

　　读了中国本位的文化建设宣言，及中国本位文化建设问题的特辑，首先觉得“中国本位”四字，不免有叶青所谓‘国家主义和中国主义的气味’，及李麦麦所谓“中学为体”等等的误会。记得宣言中有“当决定于现代中国的需要”一语，何不以“现代中国”四字代替之，较少误会。而中国二字既可包括潘光旦的三因素，现代二字复何包括叶青和李麦麦的意思。

　　去年暑期，我在庐山讲演，曾有建设现代中国的一段说话，予现代和中国两个名词以分别注意，兹录于此：

　　“有人谓要复兴中国，在复兴中国固有文化而恢复民族的自信力；又有人以为要成现代国家，须将中国所有的皆弃而不顾，惟以欧美化为事。中国的思想界现在确潜伏有这两种冲突的势力，前者重在复兴中国的民族，后者重在造成现代的国家。我以为要成现代中国，必不可忘记了“中国”二字；故复兴中国固有文化，实为必须。但同时亦不可忘记了“现代”二字，故对于欧美的现代科学文化，也要适可的选择采用，方可以造成现代中国。中国固有文化，自是“人事为本”的文化，但要充实的精神修养，才可表现出来，故应学习佛教的心理训练。复次、要有充实的物质建设，方能树立起来，故应学习西洋的科学技能。大学言格致诚正修齐治平，这可以说是完全极了！不过中国原有的学术，只详于修齐治平方面，而于格致诚正向少致力。格物致知是属于科学研究的；诚意正心是属于精神修养的。中国现在如能对这两方面注意，以科学来补充物质方面之不足，以佛法来补充精神方面之不足，融和贯通起来，方可建设现代中国”。

　　我这一段说话，不惟指出了“中国本位文化”应改“现代中国文化”的意义；而且对于“现代中国所需要的文化”，也略略表示了一个轮廓。

　　根据现代中国，采取批评态度，应用科学──广义的──方法来检讨过去，把握现在，创造将来，这是不错的；但而“不守旧，不盲从”二语的语病，也殊不少。似乎座谈会有人曾说过“旧也有可以守的”话；而对不盲从；也有“未知不盲从什么”的评语。所以这两句，也应改为一不迷恋旧的，也不盲从新的。这是我今天看了这几篇文字，先提出的一点点意见，至于“怎样建设现代中国的文化”，如有时期，当进为讨论。(见正信六卷七期)

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